淺談大黑山剪紙藝術(shù)特征及文化價(jià)值

陳希玲

摘 要：大黑山剪紙融合了遼東南地區(qū)少數(shù)民族風(fēng)格和山東剪紙?zhí)厣纬闪霜?dú)特的剪紙藝術(shù)特征，不僅起到傳播文化、美化生活的作用。同時(shí)，也蘊(yùn)含了豐富的地區(qū)民俗文化歷史，具有獨(dú)特的視覺形象和造型格式，表達(dá)了廣大群眾的社會(huì)認(rèn)知、生活經(jīng)驗(yàn)、道德觀念及審美情操等，具有非常重要的歷史價(jià)值和文化價(jià)值。

關(guān)鍵詞：大黑山 剪紙 特色 價(jià)值

中圖分類號(hào)：J5文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1003-9082（2020）03-0-01

一、大黑山剪紙的歷史文化淵源

大黑山位于遼寧省大連市東南部金普新區(qū)，是大連歷史文化之根。19世紀(jì)，受條件所迫的山東百姓“闖關(guān)東”扎根于此地，以人為載體的農(nóng)耕文化藝術(shù)在大黑山腳下新生，齊魯文化和遼東文化在遼闊的遼東南地區(qū)得到了并存。受外來(lái)語(yǔ)言、文化、飲食等方面影響，原本的大黑山文化藝術(shù)也發(fā)生了變化。獨(dú)特的文化歷史背景下，許多優(yōu)秀的民間美術(shù)樣式誕生了，而大黑山剪紙正是在諸多藝術(shù)中的一枝獨(dú)秀。

據(jù)專家考證，大黑山剪紙藝術(shù)迄今已有六百多年歷史，歷經(jīng)數(shù)輩人的代代傳遞，形成了現(xiàn)在的相對(duì)穩(wěn)固的剪紙藝術(shù)樣式。其造型樸實(shí)，韻味十足，技法多樣，在歷經(jīng)上個(gè)世紀(jì)的歷史影響以后，又融合了山東剪紙和遼東地區(qū)民俗剪紙文化審美，具有獨(dú)特的藝術(shù)面貌。

二、大黑山剪紙藝術(shù)特色

作為遼東南地區(qū)剪紙非常重要的一個(gè)部分，大黑山剪紙藝術(shù)特色尤為明顯，其包容性強(qiáng)，在保留了遼東剪紙?zhí)厣幕A(chǔ)上，帶有明顯的山東、山西、江蘇等地剪紙?zhí)卣?。其造型古樸大方，率真自然。同時(shí)，大黑山剪紙又能很好的融入新時(shí)代的元素，不墨守成規(guī)，與時(shí)俱進(jìn)。

1.題材上的包容性與融合性

“聚族而居，其語(yǔ)言風(fēng)俗一如舊貫”，在保持原有的文化基礎(chǔ)上，盡量的適應(yīng)遼東南地區(qū)的社會(huì)風(fēng)俗、宗教信仰、民俗傳統(tǒng)、飲食文化等，形成了特有的大黑山文化藝術(shù)。

大黑山剪紙藝術(shù)的創(chuàng)作者們大多是早年闖關(guān)東過(guò)來(lái)的山東、山西、江蘇等地的遺民后代以及原住于此的少數(shù)民族后裔，因此大黑山剪紙?jiān)诒憩F(xiàn)形式和內(nèi)容上具有多樣化，其既有北方剪紙粗獷渾厚，又有山東剪紙俊逸流暢的藝術(shù)特征。例如大黑山剪紙非物質(zhì)文化第三代傳人郝傳松、高曉莉、樸迎春、任長(zhǎng)貴等藝術(shù)家的作品中，不乏多見有 《老鼠嫁女》、《金玉滿堂》等題材，寓意著子孫繁衍、人丁興旺之意;另有《功名富貴》、《連年有余》用于增加節(jié)慶活動(dòng)的氛圍;《秧歌戲》、《打春牛圖》則是從現(xiàn)實(shí)生活中捕捉的鮮活的生活畫面，表現(xiàn)老百姓安居樂(lè)業(yè)的場(chǎng)景，勾勒出當(dāng)下的市井民風(fēng)，反映了時(shí)代的氣息。而大黑山剪紙的獨(dú)特之處在于同少數(shù)民族民俗的融合，大黑山腳下生活的各民族人民，其日常生活、文化歷史等是大黑山剪紙創(chuàng)作者們靈感和題材的源泉。藝術(shù)家羅貴芬作品《人參姑娘》，反映了善良勤勞的人參姑娘與勇敢無(wú)畏的小伙子結(jié)為夫妻的故事。民間剪紙傳承人劉棟堂作品《抹黑節(jié)》等，刻畫的錫伯族史上較為重大的歷史事件和民俗活動(dòng)。這些反映了少數(shù)民族特有的民俗活動(dòng)的剪紙作品，成為了大黑山剪紙藝術(shù)題材中不可或缺的一部分，雖然剪刻技法和手段上能夠相互借鑒，但嚴(yán)苛的地域與民族、民俗之分，成為了大黑山剪紙藝術(shù)的標(biāo)志，形成了獨(dú)特的大黑山剪紙藝術(shù)面貌，具有地方特點(diǎn)。

2.造型上的裝飾性與樸拙感

大黑山剪紙尚意不尚形，注重對(duì)作品整體形態(tài)的把握，體現(xiàn)了遼東南地區(qū)粗獷的民風(fēng)民俗特點(diǎn)，區(qū)別于南方剪紙的精小細(xì)膩，尤其對(duì)作品當(dāng)中裝飾性體現(xiàn)的重視。

以圖一為例，在題材上，采用的是傳統(tǒng)的花鳥題材，寓意風(fēng)調(diào)雨順。沒有刻意經(jīng)營(yíng)的細(xì)膩與細(xì)致，動(dòng)物與植物形象相得益彰，自然樸實(shí)。在造型上，四季花卉與翎毛羽禽相結(jié)合，頗具趣味性和生動(dòng)性。其中，翎毛鳥禽處理上，與植物之間沒有過(guò)多刻意的區(qū)分，留白處理較多。在技法上，不管是杜鵑、菊花的植物造型亦或是喜鵲、百靈都沒有作特別細(xì)致的刀工雕琢，注重整體性多于對(duì)細(xì)節(jié)的修飾，看起來(lái)大氣稚拙，不落俗套。

另外，還有大黑山剪紙藝術(shù)傳承人于景麗作品《石榴娘娘》當(dāng)中，也可看到少數(shù)民族服飾、造型特征，在技法上也同樣采用了陰刻與陽(yáng)刻結(jié)合，題材上是以滿族女性形象結(jié)合石榴紋樣，表現(xiàn)了滿族（另有一說(shuō)為錫伯族）傳統(tǒng)民間故事中送子女神—石榴娘娘，造型采用對(duì)稱結(jié)構(gòu)，四平八穩(wěn)，具有裝飾意味。

圖一 大黑山剪紙藝術(shù)作品《四季》局部

圖二 大黑山剪紙藝術(shù)作品《石榴娘娘》

3.內(nèi)容上的與時(shí)俱進(jìn)

除了吉祥圖案、生肖星辰、戲劇臉譜、民間故事等傳統(tǒng)內(nèi)容以外，大黑山剪紙藝術(shù)融入了現(xiàn)代元素，將當(dāng)下國(guó)泰民安、人民安居樂(lè)業(yè)等場(chǎng)面也刻畫在了剪紙藝術(shù)作品中。

民間剪紙藝術(shù)家周勝利創(chuàng)作的《一帶一路》、楊洪橋創(chuàng)作的《洪水無(wú)情人有情》、于景麗創(chuàng)作的《中國(guó)夢(mèng)·綠色夢(mèng)·和諧家》等作品，皆為反映當(dāng)下的時(shí)代與生活面貌，謳歌和贊頌生活的美好，傳遞了正確、和諧社會(huì)正能量和價(jià)值觀，成為了大黑山剪紙藝術(shù)發(fā)展過(guò)程中新時(shí)期代表。

圖三：于景麗作品? ? ?圖四：周勝利作品

《中國(guó)夢(mèng)·綠色夢(mèng)·和諧家》? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 《一帶一路》

三、大黑山剪紙的民俗藝術(shù)價(jià)值

大黑山剪紙藝術(shù)發(fā)展至今，形成了獨(dú)特的藝術(shù)樣式，其歷史和藝術(shù)價(jià)值不可忽視。首先，大黑山剪紙脫胎于山東剪紙，又極大的保留和融入地區(qū)少數(shù)民族民俗元素，其在保留山東剪紙的基礎(chǔ)上，又有所創(chuàng)新和發(fā)展，具有一定的歷史價(jià)值和民俗價(jià)值。其次，藝術(shù)來(lái)源于生活，大黑山剪紙保存了相對(duì)完好的文化狀態(tài)，對(duì)人民生活的自然真實(shí)寫照，是代表了遼東南、金州地區(qū)的文化符號(hào)，具有地域性和獨(dú)特性。其造型率真，具有鮮活生動(dòng)的生命力，能夠喚起人們的共鳴，展現(xiàn)出特有的“生命的形式”。

與其他很多傳統(tǒng)手工藝、民間藝術(shù)一樣，大黑山剪紙藝術(shù)也面臨著接班人相對(duì)較少、青黃不接的尷尬窘境。目前已知的大黑山剪紙藝術(shù)傳承者樸迎春、高曉莉、郝傳松、羅貴芬、高貴蘭、鞠紅梅、潘玉花、于振平、盧秀娟等主要代表，她們當(dāng)中年齡最小的40多歲，最大的已經(jīng)80多歲，雖然以講座、培訓(xùn)、文化交流等方式在傳承和保護(hù)，但步伐仍顯稍慢。在這里筆者也期待更多的參與者加入到大黑山剪紙繼承和發(fā)揚(yáng)的隊(duì)伍中，讓這門生長(zhǎng)在白山黑土之間的傳統(tǒng)藝術(shù)得以長(zhǎng)久的流傳下去。

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