試論書法作品創(chuàng)作之美與靈感的結(jié)合

劉景云

摘 要：書法創(chuàng)作之美具有書法藝術(shù)門類的美感特征。書法藝術(shù)是中國民族特有的藝術(shù)形式，我們在審視和認(rèn)識書法藝術(shù)創(chuàng)作的過程中，要從真正意義上找回屬于中國書法藝術(shù)的創(chuàng)作主體精神，以及書法美學(xué)觀。一是要了解書法藝術(shù)創(chuàng)作的社會背景，認(rèn)清書法藝術(shù)在當(dāng)今社會文化中的地位，才能使書法藝術(shù)和書法創(chuàng)作得到傳承和創(chuàng)新;二是書法作品創(chuàng)作的境界來源于生活，喜怒哀樂各得其所;三是書法創(chuàng)作講究與靈感相結(jié)合，其靈感是順其自然，然后達(dá)到對優(yōu)秀書法作品進(jìn)發(fā)思維。

關(guān)鍵詞：書法作品 創(chuàng)作 自然靈感

中圖分類號：J2-3文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1003-9082（2020）03-0-02

一、書法藝術(shù)創(chuàng)作的社會背景

隨著我國社會的不斷進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，科學(xué)技術(shù)極大地改變了人們的生活，與之而來的信息時代更加使人們的學(xué)習(xí)、工作和生活的方式得到改變。比如，在日常工作中，簡便快捷的計算機(jī)輸入代替了傳統(tǒng)的漢字書寫。尤其是智能手機(jī)的出現(xiàn)，使人們握筆的機(jī)會愈來愈少?？梢哉f，無論在工作中還是在生活中，人們愈發(fā)依賴計算機(jī)和各種電子產(chǎn)品。因此，傳統(tǒng)書法藝術(shù)的傳播、推廣在一定程度上受到了阻礙。有人甚至斷言，若干年后傳統(tǒng)的書法藝術(shù)將會逐漸地從人們的生活中淡出，最終退出傳統(tǒng)文化的舞臺。

雖然，我國的經(jīng)濟(jì)得到飛速發(fā)展，人們的物質(zhì)生活水平也得到極大提高，但與此同時人們對精神文化生活方面也提出了新的更高的要求?！笆舜髨蟾嬷兄赋觯骸覀円欢ㄒ獔猿稚鐣髁x先進(jìn)文化前進(jìn)方向，樹立高度的文化自覺和文化自信，向著建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國宏偉目標(biāo)闊步前進(jìn)。2014年全國‘兩會期間，習(xí)近平總書記特別強(qiáng)調(diào)，‘體現(xiàn)一個國家綜合實力最核心的、最高層的，還是文化軟實力，這事關(guān)一個民族精氣神的凝聚，‘要堅持道路自信、理論自信、制度自信，最 根本的還有一個文化自信。”可見，弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)提升到了政治高度。

所謂書法，它是一種特有的能夠充分展示文字之美的藝術(shù)。我國的書法在世界藝術(shù)領(lǐng)域中的地位是十分獨特的。書法藝術(shù)不僅是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，同時也是中國歷史變遷的見證者。書法有著數(shù)千年的歷史沉淀，因此，它具有強(qiáng)大的生命力。從中小學(xué)生學(xué)習(xí)的古詩文，到如雨后春筍般層出不窮的書法培訓(xùn)班，再到傳統(tǒng)農(nóng)歷春節(jié)時貼的春聯(lián)……書法已經(jīng)滲透到我們生活中的方方面面。書法藝術(shù)雖然受到新科技的沖擊，但它并不會衰落，更不會走向消亡。書法依然是人們提升文化素養(yǎng)、文化素質(zhì)的主要方式，同時也是大家陶冶情操、培養(yǎng)興趣愛好的方式之一。書法，這一優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在如今社會受到愈來愈多的人重視，他們對書法的愛好、研究和尊崇從未停止過。因此，書法藝術(shù)凝聚著中國的民族精神和時代特色，它在當(dāng)今社會文化中占據(jù)極其重要的地位。

二、書法藝術(shù)創(chuàng)作的過程

書法創(chuàng)作的藝術(shù)之美是在長期的社會生活中積累的，它是人們在自然景象中感悟?qū)徝赖哪軇臃从场Ｖ袊鴤鹘y(tǒng)文化與世界上的萬事萬物都是相通的，書法作品的藝術(shù)更是如此，大自然和人類社會都是緊密聯(lián)系的。因此，人們在對書法創(chuàng)作思維的過程中，經(jīng)過長期實踐，把思想深入到作品創(chuàng)作中去，這就是藝術(shù)的本源，創(chuàng)作的本源，這就是中國文化創(chuàng)造思維的特色。眾所周知，自然、社會、思維都存在著一般規(guī)律，同樣，書法的創(chuàng)作也脫離不了類似的規(guī)律。書法藝術(shù)，它是塑造書法的藝術(shù)與我們所使用的漢字相結(jié)合的產(chǎn)物。書法具有特殊性，它不僅是從我們所使用的漢字中創(chuàng)新出來的一個意像，而且它符合藝術(shù)審美。這個新的形象不僅可以供人們欣賞，同時也有著獨特的個性。它是更能符合大眾所接受的一個作品，這個作品就是與每個人的字都有個性不同而相關(guān)的，這是一種在生活中有創(chuàng)造性的想象。從實踐的角度來看，歷代的書法家以此來闡述書法藝術(shù)創(chuàng)作的規(guī)律，并闡述書法藝術(shù)創(chuàng)作與社會生活的關(guān)系。他們具有比較精采生動的創(chuàng)作感悟，讓其自然地融入在書法之中，又以此來放眼萬物。書法之所以具有個性之美，是因為書法藝術(shù)是一種獨特的漢字素材，這種獨特的漢字素材將漢字揉進(jìn)了深刻的藝術(shù)想象。中國的書法藝術(shù)其實它是從漢字中派生出來的生動多變的藝術(shù)造型。所以，書法藝術(shù)是從古至今演變而來的，它是一種賦有美學(xué)價值的藝術(shù)形象。

三、書法藝術(shù)的創(chuàng)造發(fā)展與審美體現(xiàn)

從書法藝術(shù)發(fā)展史上看，各個時期書法藝術(shù)的美感都具有時代性，而書法的時代性的形成，書法作品創(chuàng)作的境界來源于生活，喜怒哀樂各得其所，書法創(chuàng)作的靈感自然并且順其自然，書法創(chuàng)作運用聯(lián)想的方法來喚起大家內(nèi)心情愫的萌發(fā)。其實在實際創(chuàng)作過程中書法作品的審美觀念會與書法創(chuàng)作相悖，因為人們的審美觀點是不相同的。歷史上書法家們在作品創(chuàng)作上也各有長短之處，因此，站在審美的角度全面考量，要用美學(xué)的觀點、歷史的眼光、倫理的標(biāo)準(zhǔn)來衡量，進(jìn)行揚長避短、才能求得最佳的書藝視覺效果。南北書風(fēng)各有不同，創(chuàng)作與靈感是本著靈性，順應(yīng)天理，讓自然融入藝術(shù)之道。

中國書法史上有一些很有名的故事，他們在創(chuàng)作靈感上能夠具體體現(xiàn)。如在魏晉南北朝時期，人們慢慢地開始關(guān)注書法藝術(shù)的主體意識，逐漸形成了一種以人為中心的審美評價。這種意識覺醒的先行者之一便是書法大家王羲之。王羲之學(xué)習(xí)態(tài)度十分的刻苦，學(xué)習(xí)名家真跡的同時獲得了靈感，這種以很大的膽量和超越的精神創(chuàng)造了他們自己的風(fēng)格獨特，后來他們就被后人稱為“唯美書法藝術(shù)創(chuàng)始人”，至今他聞名遐邇的作品《蘭亭序》，也被人們稱之為“天下第一行書”，主要是因為他在作品中使用了一種蘊(yùn)含風(fēng)貌的人際關(guān)系，他把自然美景，與思維和諧盡至的貼切入微，從而達(dá)到了完美統(tǒng)一;大書法家懷素，在書法創(chuàng)作過程中當(dāng)時是傳承張旭的草書之后，讓他大開了眼界，使其心中豁然開朗，從而從中獲得了靈感，懷素后來又發(fā)現(xiàn)了夏天的云彩它是無固定形狀的，由于風(fēng)勢的變化它會隨著變化的，因此，懷素從云彩的變化中悟出了自己特有的筆法，以至于后來他成為了書法家，至今，被書法喜好者所尊寵，其中，他的作品《千字文》后來人們稱為“千金帖”。因為這些作品更加融入了自然，更富有時代氣息。

因此，中國書法在創(chuàng)作歷史的長河中，是運用漢字作為書寫的主要內(nèi)容，因為漢字經(jīng)過了多次演變，也促使書法創(chuàng)作藝術(shù)出現(xiàn)了一個又一個創(chuàng)作高峰。中國書法藝術(shù)作品創(chuàng)作的發(fā)展歷程，是與它所具有的“功能性”、以及“審美性”的價值理念是有著密不可分的相關(guān)聯(lián)的關(guān)系內(nèi)涵的。因此，在不同的歷史時期，書法創(chuàng)作的發(fā)展過程是不一樣的，對書法創(chuàng)作藝術(shù)的欣賞角度也是不盡相同的，人們對書法欣賞的審美觀點也會隨著變化的，它會隨著每個歷史時期的發(fā)展變革而產(chǎn)生不同的價值欣賞尺度。每個學(xué)派欣賞雖不盡相同，但“儒、佛、道”都是以藝術(shù)之劍評價作品的。例如，佛家把書法藝術(shù)看作“修心審美心界”，主張 “書禪定意”;儒家學(xué)派們對書法藝術(shù)的“審美觀”則是把藝術(shù)美看作是善的最完美最集中的體現(xiàn)，是以通過這種善與美對人的心靈的感化，他們把書法藝術(shù)作品看作是“盡善盡美”;道家學(xué)派們是帶有玄機(jī)味道的“審美心境”，他們則提出了“道法自然”。因此，“儒、佛、道”的理論，則是把中國書法當(dāng)做中國人的道德修養(yǎng)和修心養(yǎng)性的藝術(shù)之道，也是美的體現(xiàn)。

四、書法作品創(chuàng)作具有靈感內(nèi)涵

書法作品的創(chuàng)作靈感是意象思維多元化因素的創(chuàng)作內(nèi)能，它具有豐富的內(nèi)涵。在書法藝術(shù)的創(chuàng)作過程中，書法者會產(chǎn)生一種相對來說比較特殊的心理狀態(tài)。比如說，書法創(chuàng)作者有時會出現(xiàn)靈感突現(xiàn)、茅塞頓開、創(chuàng)造力超常發(fā)揮的心理狀態(tài)。這即是創(chuàng)作的靈感，它是比較寶貴的，之所以寶貴是因為創(chuàng)作靈感會稍縱即逝，創(chuàng)作者需要善于捕捉這種思維活動，倘若一旦錯過便會失去無法挽回的創(chuàng)作良機(jī)?？梢哉f，書法藝術(shù)創(chuàng)作的靈感是隨機(jī)的、轉(zhuǎn)瞬即逝的一種心理活動。

所謂靈感內(nèi)涵，就是書法作品的神采體現(xiàn)，是書法作品通過對作品的關(guān)照而顯現(xiàn)，它是作品生命中所顯示出來的神氣、精神，是主要通過作品與主體的結(jié)合顯現(xiàn)出來的，對于有藝術(shù)修養(yǎng)的人，看到好的書法作品是可以顯現(xiàn)出神采的。書法作品的靈魂內(nèi)涵主要涵蓋“神”和“形”兩個方面。書法的“神”美，是書法家以對生活的熱愛作為審美理想，在創(chuàng)作的過程中他們采用唯物的和運動的觀點。而書法的“形”美，是書法家在書寫時運用漢字的點線結(jié)構(gòu)，大小疏密，行筆輕重及緩急，由此形成了非常形象的字形符號。用這種形式書寫出的漢字呈現(xiàn)出在形式、結(jié)構(gòu)和力度上的美，喚起了人們欣賞漢字獨特的情趣和不同的美感，使得整個字變得更加和諧而靈動。

優(yōu)秀的書法家有著豐富多彩的人生閱歷，有著多樣性的知識學(xué)養(yǎng)，在他的腦海意識里儲存各種潛意識的因素，等待創(chuàng)作靈感的呼喚與升騰?？梢哉f，是靈感孕育了一切的藝術(shù)創(chuàng)造。同樣，書法藝術(shù)的創(chuàng)作亦是如此，它同樣離不開靈感。它具有突發(fā)性，猶如一道閃光，一下打通書藝家的思路。有一些書法藝術(shù)家苦練多年，書法作品卻未見起色，然而，有時會在某一個瞬間，突然茅塞頓開、豁然開朗，其書法的技藝大有進(jìn)展，從而達(dá)到了一個從未有過的藝術(shù)境界。雖然靈感無法用科學(xué)來解釋，但在書藝家們創(chuàng)作的過程中確實存在，它又具非邏輯思維的自覺性，總是在大腦不經(jīng)意時突然來臨。從主體上看，靈感又富有創(chuàng)造性，眾多具有獨特性的藝術(shù)作品常常是來自于其創(chuàng)造的力量。這主要是因為創(chuàng)造需要不斷地追求新事物并不斷總結(jié)經(jīng)驗。創(chuàng)造尤其鐘意有準(zhǔn)備有想法的頭腦。把整個思想融入到整入社會中來的客觀條件。書法藝術(shù)的創(chuàng)作靈感，是以一定的書法藝術(shù)修養(yǎng)為背景的，是在長期的書法藝術(shù)實踐中，積累了豐富的書法藝術(shù)素材，是用發(fā)揮的形式與手法表現(xiàn)出的多種多樣的，當(dāng)它遇到某種特為時就能達(dá)到創(chuàng)作的最佳效果，就能夠真正體會到書寫的真實生活情景，也最容易激發(fā)創(chuàng)作靈感，使作品在靈感創(chuàng)作中達(dá)到完美。

五、書法創(chuàng)作意韻與筆墨的靈感結(jié)合

書法創(chuàng)作意韻是通過書法家創(chuàng)作之后，由欣賞作品的人們從作品中所感受到的一種較深層次的境界。書法家創(chuàng)作后所產(chǎn)生的直接效果便是人們欣賞到的作品的內(nèi)涵，是與靈感結(jié)合的完美表現(xiàn)。一副好的作品，必定會涵蓋情感、靈魂、風(fēng)骨、精神在其作品之中。這便是幾千年來中國文化歷史的積淀的高能反映，書法創(chuàng)作離不開神韻的筆墨，神韻的筆墨如同和諧的音樂旋律，因為它和音樂一樣具有內(nèi)在的節(jié)奏和旋律、韻律。優(yōu)美的旋律音符會放射出光彩，這就是神韻的筆墨，所以書法的神墨是不可缺少的，因為它是書法作品中的筋骨，可以把字寫得蒼勁，寫得圓潤，寫得豐滿，使字體處處積聚著力量;如果把筆墨運用到中國書法藝術(shù)當(dāng)中來—因為漢字是書法藝術(shù)造型基礎(chǔ)題材，中國書法藝術(shù)會在土生土長、地地道道的遠(yuǎn)古傳統(tǒng)藝術(shù)中生生不息地傳承下去，因為，它不只是在紙上寫上黑字，而是它會通過各種神奇的筆墨紙硯的因素達(dá)到完美結(jié)合后的精神面貌。因此，她的藝術(shù)形式看似非常簡單，其實它是內(nèi)涵非常深奧的傳承文化，是中華民族發(fā)揚光大的藝術(shù)根蒂，所以，很特殊。

欣賞作品也需要與靈感結(jié)合，這是由書法藝術(shù)的美學(xué)特征體現(xiàn)的。之所以這樣是因為書法藝術(shù)是一種極大弘揚創(chuàng)作主體精神的藝術(shù)。欣賞書法藝術(shù)作品的人們，是用自己當(dāng)時的心境來感受書法作品呈現(xiàn)出來的某種情境。之后，欣賞者所體會到的情境便會將欣賞著引入到一個更高更美的現(xiàn)實情境中。所以，這種境界便是精神、藝術(shù)和美三者相互交融的境界。因此，欣賞者的心靈便會得到凈化和升華，審美經(jīng)驗更加豐富，其人格也會得到高揚。

六、從時代中獲得靈感，會使書法作品盡善盡美

從中華五千年的歷史文化中，不難看出，書法創(chuàng)作文化是真正能夠把大自然和人類社會緊密結(jié)合在一起的，是歷代書法家們在靈感中感悟到的產(chǎn)物，他們是在用書法家的眼光來觀察萬事萬物中發(fā)掘出來的，具有比較精采生動的創(chuàng)作感悟，讓我們站在書法遠(yuǎn)古歷史的高度，縱觀世界萬物從中感悟，獲得靈感，使我們中國的傳統(tǒng)書法文化發(fā)揚光大，書法藝術(shù)作品越來越完美。

但是，書法作品也是書法家們在社會背景影響過程中的具體體現(xiàn)，是他們深刻感悟萬物的神奇力量。因此，書法創(chuàng)作也需要從時代靈感中獲得。因為書法藝術(shù)作品具有時代性和民族性，它是中華民族特有的藝術(shù)形式，她具有強(qiáng)烈的藝術(shù)美感，她是我們中華民族美麗的精神家園，既反映這個時代的主流思想，更激發(fā)弘揚民族文化的真善美，書法創(chuàng)作是中華民族思想智慧，是歷史文化的積淀。然而，我們在書法作品創(chuàng)作的過程中，要從真正意義上找回屬于中國書法藝術(shù)的創(chuàng)作主體精神，以及書法美學(xué)觀點，這就需要書法作品的創(chuàng)作與靈感相結(jié)合，才能對優(yōu)秀書法作品進(jìn)發(fā)思維。

書法作品的盡善盡美就是具有美的形象，是能夠接受到社會性的審視和評估，能使得這個審美者看到美的生動乃至神奇的藝術(shù)形象，看后有美的愉悅，使人賞心悅目。因此，書法的創(chuàng)作之美需要與心靈呼應(yīng)相結(jié)合，才能使作品達(dá)到盡善盡美的效果。

結(jié)語

書法藝術(shù)是一種心靈的藝術(shù)，它是中華民族所特有的一種藝術(shù)形式，是書法家書法情懷的一種藝術(shù)體現(xiàn)，是心靈在視覺上的抒發(fā)。書法創(chuàng)作之美具有書法藝術(shù)門類的美感特征。在各種思潮相互交融的當(dāng)今社會中，我們要在審視和認(rèn)識書法藝術(shù)創(chuàng)作的過程中，從真正意義上找回屬于中國書法藝術(shù)的創(chuàng)作主體精神，以及書法美學(xué)觀。

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