淺談中國(guó)藍(lán)夾纈的發(fā)展史

【摘 要】藍(lán)夾纈是過(guò)去浙江溫州一帶婚嫁時(shí)必備的一種婚用被套。它具有悠久的歷史和深厚的文化底蘊(yùn)，通過(guò)對(duì)藍(lán)夾纈的歷史發(fā)展進(jìn)行深入了解，探討了藍(lán)夾纈的由來(lái)，以及發(fā)展初期、中期、高潮和衰落，最后指出當(dāng)代繼承發(fā)展藍(lán)夾纈的現(xiàn)實(shí)意義。

【關(guān)鍵詞】藍(lán)夾纈，婚用被套，歷史，發(fā)展

中圖分類(lèi)號(hào)：J5文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2020）03-0122-02

一、藍(lán)夾纈的由來(lái)

藍(lán)夾纈是指通過(guò)單色夾纈工藝制成的一種民間婚用被套，隨著夾纈工藝的歷史發(fā)展逐漸演變而成。而夾纈則是將兩塊表面刻有對(duì)稱(chēng)陽(yáng)紋的木板夾住織物進(jìn)行防染的一種古老而繁復(fù)的印花工藝。

有資料表明，夾纈始于秦漢，南北朝時(shí)期已普及，《二儀寶錄》中記載： “秦漢間有之，不知為何人造。”而有的學(xué)者認(rèn)為夾纈工藝產(chǎn)生于隋唐，如吳元新在其論文中指出：“夾纈源于隋唐，盛于唐代，衰落于宋元?！惫P者更傾向于“秦漢間有之”，隋唐時(shí)期已走向成熟的觀(guān)點(diǎn)。

唐代的夾纈工藝盛極一時(shí)，在《唐語(yǔ)林》中就有關(guān)于夾纈的記載。這一時(shí)期的夾纈以復(fù)色為主，主要用于絲織品一類(lèi)，圖案以花鳥(niǎo)為主，色彩豐富，不僅在被面等家紡中有所應(yīng)用，也被用于服飾中。敦煌唐代壁畫(huà)供養(yǎng)人的服飾中就有類(lèi)似夾纈的圖案。

宋代亦有對(duì)夾纈的記載，在圖案和制作的精美上似乎已遜于唐代，并在《宋史》中有過(guò)四次對(duì)染纈示禁的記載。然而夾纈并未在宋代示禁政策中走向滅絕，根據(jù)明清時(shí)期的史料證明，當(dāng)時(shí)的夾纈制作工序更為繁瑣，運(yùn)用套色疊印等精湛工藝，現(xiàn)藏于定陵博物館的明代“寶吉祥紋夾纈花絹”和現(xiàn)藏于北京故宮博物院的清代“五彩夾纈單袱”驗(yàn)證了這一點(diǎn)。可見(jiàn)夾纈工藝技術(shù)在明清時(shí)期還在繼續(xù)發(fā)展。此外，根據(jù)筆者在溫州市采成藍(lán)夾纈博物館的調(diào)研發(fā)現(xiàn)，博物館所收藏的夾纈，彩色夾纈多為明清時(shí)期的作品。這也進(jìn)一步證明了夾纈工藝在明清時(shí)期仍然存在。

直到18世紀(jì)后，棉布開(kāi)始普及和發(fā)展，復(fù)色夾纈改為單色夾纈，以此來(lái)節(jié)省成本，藍(lán)夾纈應(yīng)運(yùn)而生。隨著彩色蠟纈、絞纈、夾纈在中原地區(qū)逐漸衰退，并隱沒(méi)于少數(shù)民族地區(qū)及交通不便的山區(qū)，民間染纈由此趨向于單色，用途也逐漸由原來(lái)的多樣服飾面料轉(zhuǎn)變?yōu)閱我坏谋惶酌媪稀?/p>

二、藍(lán)夾纈的發(fā)展初期

藍(lán)夾纈具體開(kāi)始于何時(shí)現(xiàn)今無(wú)從考證，筆者在此將其發(fā)展初期定在明清時(shí)期到清代中晚期。純正的藍(lán)夾纈成品，以手紡棉布為材質(zhì)，每件由16個(gè)相對(duì)獨(dú)立的圖案組成。并通過(guò)花版雕刻、靛青打制和夾染印花等制作工藝來(lái)完成，其中花版雕刻至關(guān)重要。

在發(fā)展初期，藍(lán)夾纈的工藝基本延續(xù)復(fù)色夾纈的工藝，只是比起復(fù)色夾纈，套色變?yōu)閱紊?，更為?jiǎn)易。而在紋樣圖案上變化也比較大，不同于先前習(xí)慣用花鳥(niǎo)瑞獸等吉祥紋樣，這一時(shí)期主要以戲曲紋樣為主，這與藍(lán)夾纈型版藝師喜愛(ài)戲曲有著極大的關(guān)系。同時(shí)，這一時(shí)期的作品粉本大多是型版藝師的原創(chuàng)，型版具有原創(chuàng)的線(xiàn)條特征，在具體雕刻中，必然要鏟去大片空白，這就形成藍(lán)少白多的畫(huà)面效果。所以這一時(shí)期的作品白多藍(lán)少，如有漢印中的“滿(mǎn)白”，因?yàn)樾蜗蟊憩F(xiàn)并非橫平豎直，所以畫(huà)面給人飄揚(yáng)靈動(dòng)的感覺(jué)。此外，這一時(shí)期流行“打八仙”和“八神祝壽”等吉慶戲曲人物。

三、藍(lán)夾纈的發(fā)展中期

清代晚期到民國(guó)中期是藍(lán)夾纈被面形成發(fā)展的中期。這一時(shí)期，藍(lán)夾纈作為婚用被面，不僅在禮數(shù)上十分講究，即使是貧窮人家也必會(huì)備一套“單紗被”（即藍(lán)夾纈，但紗支支數(shù)較?。?，而且在構(gòu)圖布局上也十分講究，人物紋樣大多都是完整的，即使側(cè)臉也是微側(cè)，每個(gè)人物之間盡量不互相遮擋，有很強(qiáng)的秩序感和形式感，極具和諧的韻味。因?yàn)樵跍刂莶糠值貐^(qū)有“通腿”的習(xí)俗，故藍(lán)夾纈被面紋樣通常按“八正八倒”排列，從兩頭看都是八個(gè)正立圖案，使用時(shí)無(wú)需辨別正反。由于其工藝特性，一般每單個(gè)紋樣從中間對(duì)稱(chēng)是藍(lán)夾纈慣用的構(gòu)圖手法，但是也有“對(duì)稱(chēng)花版的異化”，即一幅圖案中的兩部分紋樣不對(duì)稱(chēng)的現(xiàn)象。

這一時(shí)期的型版工藝在刀法上已經(jīng)相當(dāng)穩(wěn)健，線(xiàn)描勾勒而有“剪紙”線(xiàn)條的情趣。這一時(shí)期雖仍以單個(gè)人物造型為主，但在藍(lán)白對(duì)比上，顯然更注重主體人物的視覺(jué)中心，即主體人物白多藍(lán)少，其余紋樣則藍(lán)多白少。人物外框亦改為雙圈圓形，內(nèi)綴以二方連續(xù)散點(diǎn)。此外，這時(shí)期的紋樣主要來(lái)源于昆曲，旁及亂彈和嬰戲紋樣。

四、藍(lán)夾纈的發(fā)展高潮及衰落

藍(lán)夾纈從民國(guó)后期到共和初期再到20世紀(jì)70年代中旬，經(jīng)歷了從發(fā)展高潮到逐漸沒(méi)落的過(guò)程。這一時(shí)期，藍(lán)夾纈在制作工藝的手法上變化不大，主要的變化還是集中在花版雕刻上。

民國(guó)后期到共和初期為藍(lán)夾纈的發(fā)展高潮期。這一時(shí)期，一塊花版中的人物增加了，一般有二三個(gè)人物，合印后則一幅作品中有4-6個(gè)人物，有些更精細(xì)的作品中，甚至有8個(gè)人物。因而，畫(huà)面較之前更為熱鬧豐富，同時(shí)，對(duì)型版藝師的技藝要求也更高了。且這一時(shí)期出現(xiàn)非對(duì)稱(chēng)的紋樣，可見(jiàn)這一時(shí)期的技藝更為精湛。另外，在版面中心的人物處理上，注意到主要角色的突出，紋樣多來(lái)源于當(dāng)?shù)厝嗣裣猜剺?lè)見(jiàn)的昆曲和甌劇。

這一時(shí)期除了印制來(lái)自戲曲的一些紋樣外，因?yàn)樽鳛榛橛帽惶祝矔?huì)印制一些寄托著吉祥寓意的紋樣，如“百子圖”“狀元圖”以及“打八仙”等。20世紀(jì)60年代“破四舊”，不少溫州人雖然不敢再使用“百子被”，但也沒(méi)有完全拋舍它，只是在原被面上染上一層藍(lán)色，使圖案模糊了一些。后來(lái)，染坊不敢再印染“狀元”“八仙”等帶有所謂封建色彩的纈面，有的染坊便請(qǐng)來(lái)木工，挖掉圖案中人物的頭部，再補(bǔ)上一小塊木頭，刻上戴鴨舌帽的現(xiàn)代人的頭像，印出的纈面圖案不古不新，現(xiàn)在看來(lái)很是滑稽。雕版師傅蘇尚貼受此啟發(fā)，干脆將版面改為“工農(nóng)兵”等反映當(dāng)代人生活、生產(chǎn)、學(xué)習(xí)的人物圖案，這也標(biāo)示著藍(lán)夾纈迎來(lái)了轉(zhuǎn)型期，并隨后走向沒(méi)落。另外，這一時(shí)期還流行樣板戲的紋樣，如《紅燈記》《紅色娘子軍》等。

“破四舊”運(yùn)動(dòng)過(guò)去后，人們又繼續(xù)恢復(fù)先前的紋樣，出現(xiàn)了一批混合型紋樣，這一時(shí)期的紋樣已經(jīng)極少有創(chuàng)新，大多數(shù)的型版藝師只是照著先前的粉本復(fù)制而已。并且，隨著經(jīng)濟(jì)的日益發(fā)展，人們生活水平的提高和審美趣味的改變，藍(lán)夾纈不再受歡迎。到了20世紀(jì)70年代末80年代初，很少有人使用藍(lán)夾纈作為婚用被面，印花被面和綢緞被面興起，藍(lán)夾纈也漸漸退出歷史舞臺(tái)。

五、結(jié)語(yǔ)

藍(lán)夾纈從夾纈逐漸演變而來(lái)，直到明清時(shí)期，復(fù)色夾纈逐漸消亡，單色夾纈成為夾纈唯一的遺存。一百多年來(lái)，藍(lán)夾纈一直作為浙江溫州一帶的婚用被面，成為人們生活中不可或缺的一部分。作為中國(guó)傳統(tǒng)民俗手工藝的一種，其制作工藝講究，紋樣別致，承載了豐富的文化內(nèi)涵。因此，對(duì)藍(lán)夾纈進(jìn)行研究，能對(duì)傳承和保護(hù)民俗文化貢獻(xiàn)一份力量。在如今的社會(huì)發(fā)展中，藍(lán)夾纈已失去它原有的使用功能和生存土壤，但其深遠(yuǎn)的文化價(jià)值和作為手工藝品的藝術(shù)魅力，以及植物染料的環(huán)保性，使繼承和發(fā)揚(yáng)藍(lán)夾纈具有一定的現(xiàn)實(shí)意義。

參考文獻(xiàn)：

[1]郭藝.傳統(tǒng)手工藝的存亡——關(guān)于浙南地區(qū)傳統(tǒng)夾纈工藝考察的思考[J].浙江工藝美術(shù)，2011.

[2]劉道廣.中國(guó)藍(lán)染藝術(shù)及其產(chǎn)業(yè)化研究[M].南京：東南大學(xué)出版社，2010.

[3]欒龍威.論溫州蒼南藍(lán)夾纈及其在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用[J].藝術(shù)與設(shè)計(jì)，2011.

[4]吳微微.中國(guó)家紡文化典藏[M].北京：中國(guó)紡織出版社，2009.

[5]吳元新.傳統(tǒng)夾纈的工藝特征[J].南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2011.

[6]楊思好，蕭云集.溫州蒼南夾纈[M].杭州：浙江攝影出版社，2008.

[7]趙豐.夾纈[J].中國(guó)絲綢博物館，1991.

[8]張琴.見(jiàn)證永嘉昆曲的藍(lán)夾纈[J].戲劇之家，2010.

[9]張琴.藍(lán)花布上的昆曲[M].北京：三聯(lián)書(shū)店出版社，2008.

[10]張琴.婚俗中的藍(lán)花被[J].民間文化論壇，2009.

[11]張琴.中國(guó)藍(lán)夾纈[M].北京：學(xué)苑出版社，2006.

作者簡(jiǎn)介：陳麗霞（1993-），女，漢族，浙江文成人，浙江理工大學(xué)服裝學(xué)院，研究生，研究方向：服裝設(shè)計(jì)。