從《哪吒鬧?！返健赌凳馈?，看中國(guó)不同時(shí)期動(dòng)畫電影主題的演變

金響龍

【摘 要】2019年7月，國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫電影《哪吒：魔童降世》創(chuàng)造了國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫史上的“奇跡”。該片上映10天，票房已經(jīng)突破23億元。從《哪吒鬧?！返健赌凳馈?，國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫電影的主題立意也在發(fā)生演變，它不僅展現(xiàn)了傳統(tǒng)文化里的時(shí)代精神，也引發(fā)了業(yè)界及受眾的討論、思考，同時(shí)在一定意義上也推動(dòng)了國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫電影的發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】動(dòng)畫電影，主題，演變，時(shí)代

中圖分類號(hào)：J9 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2020）03-0076-02

中國(guó)電影在過去二十年里發(fā)生了巨大變化，它們?cè)趪?guó)際舞臺(tái)上多次獲獎(jiǎng)，具有一定的國(guó)際影響力。然而，與中國(guó)電影的快速發(fā)展相比，國(guó)內(nèi)動(dòng)畫電影的發(fā)展并不令人滿意。直到最近幾年，國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫電影才開始展現(xiàn)出活力，先后出現(xiàn)了一系列優(yōu)秀的作品。這些具有中國(guó)特色的優(yōu)秀動(dòng)畫電影不僅取得了良好的票房成績(jī)，而且為動(dòng)畫藝術(shù)創(chuàng)作的探索貢獻(xiàn)了力量。

作為中國(guó)神話故事中的典型人物，哪吒常常出現(xiàn)在一些影視作品中。1979年上海美術(shù)電影制片廠制作的《哪吒鬧?！罚约叭缃竦摹赌凳馈?，都改編于中國(guó)傳統(tǒng)神話故事，但處理方式各有差異。這種差異更多來自時(shí)代的精神需求，不同的時(shí)代性賦予影視作品不同的特征，動(dòng)畫電影也會(huì)呈現(xiàn)出不同的時(shí)代特點(diǎn)。因此，創(chuàng)作者對(duì)傳統(tǒng)神話故事進(jìn)行現(xiàn)代化改編的時(shí)候，動(dòng)畫電影的主題也隨著時(shí)代的發(fā)展而進(jìn)行著演變。改編思路的不同也反映出各自的時(shí)代背景，承載著不同的人文理念。

一、《哪吒鬧?！罚籂奚叩谋瘔哑嗝?/p>

建國(guó)以來，國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫作品多以低幼、階級(jí)斗爭(zhēng)為主題。然而1979年《哪吒鬧?！返膯柺?，不僅打破了這種創(chuàng)作主題的束縛，也將中國(guó)古典主義悲劇表現(xiàn)得淋漓盡致。在明代小說《封神演義》里，講述的是姜子牙與眾神一起輔助周武王姬發(fā)，討伐殘暴無能的商紂王，推翻了商朝的故事，仁政、王權(quán)、天命論等思想是原著重點(diǎn)表現(xiàn)的?！赌倪隔[海》也是取自中國(guó)傳統(tǒng)神話故事，但是它顛覆了《封神演義》中的傳統(tǒng)設(shè)定，以哪吒與東海龍宮之間的恩怨情仇為重點(diǎn)表現(xiàn)對(duì)象，除去了他輔助周武王的故事情節(jié)，通過對(duì)哪吒機(jī)智、果敢以及其成長(zhǎng)歷程的刻畫，塑造出了哪吒為維護(hù)百姓利益而選擇自我犧牲的英雄形象。

《哪吒鬧海》中充滿了悲劇色彩和超越時(shí)代的反抗精神。在影片中哪吒誓死要與代表著邪惡勢(shì)力的四海龍王進(jìn)行決戰(zhàn)，表現(xiàn)出他反抗強(qiáng)權(quán)、反抗權(quán)威的一面。另外，影片中的兩句臺(tái)詞意蘊(yùn)豐富。其一，李靖回應(yīng)龍王：“人在，他跑不了?！逼涠倪富貞?yīng)李靖：“爹爹，你的骨肉我還給你，我不連累你?！边@表現(xiàn)出哪吒反抗壓迫、反抗父權(quán)主義的一面。最終，哪吒看著飽受折磨的陳塘關(guān)百姓，以及古板而又軟弱的李靖，揮劍自刎，他以這種方式表達(dá)了對(duì)封建體制的反抗?！赌倪隔[?！穭?chuàng)作于“文革”后，時(shí)代的禁錮、百廢俱興的要求、對(duì)文化糟粕的批判，都需要一部電影來喚醒人們的理智與對(duì)真正勇敢的思考。任何時(shí)代人們所需要的改編都不是純粹的古典故事，而是與古典故事框架相兼容的現(xiàn)代改編，《哪吒鬧?！肪蛯⑦@種悲劇色彩和反抗精神表現(xiàn)得淋漓盡致。

二、《魔童降世》：孤獨(dú)者的逆天改命

動(dòng)畫電影《哪吒：魔童降世》受到了業(yè)界及觀眾的廣泛關(guān)注和好評(píng)，它的成功不只是創(chuàng)造了國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫電影的票房新紀(jì)錄，更是對(duì)人性兩面、命運(yùn)抗?fàn)幒陀H子關(guān)系等進(jìn)行思考，具有明顯的現(xiàn)代性。“形象的塑造關(guān)系影片的生動(dòng)與否，主旨的確定則決定著影片立意的深度。國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫電影切入點(diǎn)不一，都以主人公的不尋常經(jīng)歷，書寫了其人生的別樣歷程，并由此剖析了生命存在的價(jià)值，真實(shí)展現(xiàn)了對(duì)幸福、對(duì)關(guān)愛、對(duì)堅(jiān)持、對(duì)變革的理解。”[1] 從《哪吒鬧?！返健赌凳馈?，可以看到不同時(shí)期國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫電影主題鮮明的變化，從反抗封建霸權(quán)到打破宿命思想，從戰(zhàn)天斗地到飽受偏見，從革命浪漫主義到新自由主義。這足以說明，時(shí)代在變遷，影視作品中飽含的時(shí)代精神和價(jià)值觀亦在更迭。

首先，“成見”這個(gè)主題貫穿了整部影片。哪吒、龍族以及申公豹都是這種成見的受害者，他們強(qiáng)調(diào)自我的獨(dú)立性，渴望打破他人的偏見，也都在為擺脫命運(yùn)的束縛而努力著。影片中，哪吒是最大的受害者，他是魔丸轉(zhuǎn)世，出生的那一刻就被陳塘關(guān)的百姓貼上了“妖怪”的標(biāo)簽。而作為鎮(zhèn)壓妖獸的龍族，也被視為“妖怪”，受盡了他人的厭惡和歧視。當(dāng)敖丙的龍族身份被揭穿的時(shí)候，龍族被貼上“小偷”的標(biāo)簽，敖丙也因?yàn)樽约侯^上的兩只龍角而無法摒棄對(duì)自己的成見。即使是申公豹也是偏見的受害者，正如他所說：“人心中的成見是一座大山，任你怎么努力都休想搬動(dòng)?！彪m然他一直勤修苦練，但因?yàn)槭潜泳逕挸扇?，他不僅遭受人和仙的偏見，也始終不受元始天尊的重用。然而，這部電影中沒有真正意義上的反派人物，更多的是遭受成見的受害者，但他們并沒有坐以待斃，而是進(jìn)行反抗，用自己的行動(dòng)去改變命運(yùn)。影片中李靖為了改變哪吒的命運(yùn)，不惜以自己的命換哪吒的命。龍王為了改變龍族的命運(yùn)，煞費(fèi)苦心培養(yǎng)敖丙，將一切希望都放在他的身上。申公豹為了改變命運(yùn)，選擇聯(lián)手龍王，他要證明自己才是十二金仙的最佳人選。不拋棄，不放棄，敢于打破成見，試圖改變自己命運(yùn)，這是《魔童降世》所傳遞出來的當(dāng)代精神，這也足以引發(fā)我們深思。

其次，《魔童降世》中“我命由我不由天”的立意打破了“宿命論”的思想，告訴了我們?nèi)撕湍Ф际亲灾鬟x擇的，而不是上天注定的主題。世界各地的古典神話故事中都存在著樸素的宿命論，但是在今天，傳統(tǒng)的“宿命論”設(shè)定已經(jīng)不能滿足觀眾的審美需求，也代表不了如今的時(shí)代主題，而創(chuàng)作者更是傾向于呈現(xiàn)戲劇沖突的內(nèi)在邏輯，強(qiáng)調(diào)故事主人公在虛擬世界中的主動(dòng)性。在影片中，哪吒一出生就被當(dāng)作妖怪，遭到父母的冷落、眾人的排擠和誤解，甚至連太乙真人也認(rèn)為哪吒是個(gè)妖孽，日后他會(huì)大開殺戒。后來哪吒大鬧自己的生日宴后躲進(jìn)了樹林里，太乙真人的坐騎飛豬打了個(gè)噴嚏，哪吒在虛幻的回憶畫面中看到了父親為了救他，不惜以命換命。此時(shí)的哪吒如夢(mèng)方醒，他第一次感受到父母的愛和包容，這推動(dòng)著他舍命回去拯救父母和陳塘關(guān)百姓，這也使哪吒完成了由“魔”到“善”的轉(zhuǎn)變。最終，哪吒拯救了陳塘關(guān)，百姓們紛紛下跪表示感謝，并消除了對(duì)哪吒的偏見。哪吒不僅用自己的行動(dòng)打破了別人的偏見，也解除了“宿命論”的束縛，更改變了自己的命運(yùn)，詮釋著屬于這個(gè)時(shí)代的精神和價(jià)值觀。

另外，本片也折射出對(duì)于新型親子關(guān)系和家庭教育的思考。在《哪吒鬧?！分校倪甘遣还陋?dú)的，雖然經(jīng)常闖禍，但是那個(gè)年代人們需要解決的是生存問題，所以影片并未重點(diǎn)刻畫哪吒內(nèi)心的孤獨(dú)。而在影片《魔童降世》中，眾多的原因?qū)е履倪甘巧陋?dú)的。父親李靖忙于守衛(wèi)陳塘關(guān)，怕哪吒闖禍而將其關(guān)起來，但始終疼愛、相信哪吒，并激勵(lì)他永遠(yuǎn)不要放棄，最后更是瞞著家人，想要用生死符換命。而母親知道老百姓對(duì)哪吒一直有抵觸情緒，所以天天忙于降妖除魔，以此來撫慰百姓。同時(shí)她也希望替哪吒積德行善。但是哪吒是孤獨(dú)的，他們與哪吒之間的隔閡也越來越大。反觀現(xiàn)實(shí)，我們會(huì)發(fā)覺，周圍有很多孩子想要得到父母的關(guān)心和陪伴，但是父母忙于工作，沒有時(shí)間陪伴孩子。孩子也想被肯定，變得更好，但是因?yàn)楣陋?dú)而變得叛逆，這就引發(fā)我們對(duì)于親子關(guān)系和家庭教育的思考。

“時(shí)代性的人文共鳴，是任何影視劇吸引觀眾不可或缺的基因、要素?！泵總€(gè)時(shí)代，都有屬于自己時(shí)代的特征，而這些時(shí)代特征更會(huì)通過影視作品呈現(xiàn)出來。一方面，讓觀眾產(chǎn)生強(qiáng)烈的情感共鳴，另一方面，滿足了當(dāng)今觀眾的審美需求，讓人觸摸到時(shí)代變化的脈搏。無論是《哪吒鬧?！分械臓奚?、反抗精神，還是《魔童降世》中打破偏見、逆天改命的精神，這些都是屬于這個(gè)時(shí)代精神的體現(xiàn)。一部?jī)?yōu)秀的國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫電影，既要扎根于中國(guó)傳統(tǒng)文化，與時(shí)代精神相結(jié)合，也要講好中國(guó)故事，關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)，反映現(xiàn)實(shí)問題。《魔童降世》的出現(xiàn)，讓人驚喜，讓人思考，更讓人對(duì)國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫電影的發(fā)展有了新的期待。

參考文獻(xiàn)：

[1]吳春彥.傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代詮釋：國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫電影之路[J].電影文學(xué)，2018，（20）：109-111.