用戲曲講好中國(guó)現(xiàn)代故事

安葵

【摘 要】戲曲如何講好中國(guó)現(xiàn)代故事，是一個(gè)需要在創(chuàng)作實(shí)踐中認(rèn)真探索的重要問題。首先，故事要講得真實(shí)親切，使人“心悅誠(chéng)服”，因此應(yīng)該重視表現(xiàn)普通人的命運(yùn);其次，要注意發(fā)揮戲曲藝術(shù)之所長(zhǎng)，發(fā)揮劇院和演員具有的優(yōu)勢(shì)。武漢市京劇院創(chuàng)作演出的“漢口女人三部曲”等現(xiàn)代戲積累了許多值得重視的經(jīng)驗(yàn)。

【關(guān)鍵詞】戲曲;中國(guó)故事;真實(shí)感人;武漢市京劇院

中圖分類號(hào)：J814.5?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? ? ? ? ?文章編號(hào)：1007-0125（2020）03-0004-04

一

習(xí)近平總書記提出要講好中國(guó)故事。我理解這包括兩個(gè)方面的意義。一是指實(shí)踐創(chuàng)造。全國(guó)各族人民每天都在創(chuàng)造宏偉的業(yè)績(jī)，這是最生動(dòng)的中國(guó)故事;二是對(duì)新聞宣傳和文藝創(chuàng)作的要求，我們必須追逐時(shí)代前進(jìn)的步伐，及時(shí)反映波瀾壯闊、豐富多彩的現(xiàn)實(shí)生活，反映新的時(shí)代精神，創(chuàng)作新的史詩(shī)。講好中國(guó)故事意義重大，對(duì)內(nèi)，這是最有說服力的宣傳教育手段，它可以幫助群眾感奮起來，增強(qiáng)四個(gè)自信;對(duì)外，它可以使外國(guó)人通過生動(dòng)的事例了解中國(guó)，增進(jìn)相互了解，加強(qiáng)文化交流互鑒，增強(qiáng)中國(guó)文化對(duì)世界的影響力，推動(dòng)大家共同建設(shè)人類命運(yùn)共同體。

現(xiàn)在全國(guó)各行各業(yè)包括新聞出版、文學(xué)影視、音樂舞蹈、教育衛(wèi)生乃至文物展覽等部門都在認(rèn)真討論和積極踐行講好中國(guó)故事。王國(guó)維說過：“戲曲者，謂以歌舞演故事也?！敝v故事本是戲曲的強(qiáng)項(xiàng)，但現(xiàn)在的實(shí)際情況是戲曲，特別是京劇等古老劇種，講好新的故事，講好中國(guó)現(xiàn)代故事卻很難?，F(xiàn)在各地創(chuàng)作的現(xiàn)代戲數(shù)量不少，但深入人心、具有較強(qiáng)藝術(shù)感染力的作品不是很多。能到外國(guó)演出的現(xiàn)代戲作品就更少。

據(jù)駐外國(guó)記者和外交官記述，由于外國(guó)人看到反映中國(guó)現(xiàn)代生活的作品少，就很容易對(duì)中國(guó)產(chǎn)生誤解?！秴⒖枷ⅰ返挠浾咄鮼喓暾f，中國(guó)芭蕾舞團(tuán)在英國(guó)演出《牡丹亭》引起強(qiáng)烈反響，對(duì)東西方文化交流起到了很好的作用;但英國(guó)人希望從文藝作品中看到中國(guó)現(xiàn)代生活，卻看不到。“21歲的英國(guó)大學(xué)生馬丁·伍德和他的同伴麗莎都是主修視覺專業(yè)，為了完成論文看了幾場(chǎng)中國(guó)電影。但他們反映，從電影中看不出當(dāng)代的中國(guó)究竟是什么樣子。談到中國(guó)文化符號(hào)時(shí)，伍德首先想到的還是長(zhǎng)城和熊貓，他的同伴麗莎則對(duì)美味的中國(guó)菜印象頗深。而這些符號(hào)顯然都與現(xiàn)代無關(guān)，或許在伍德和麗莎的父輩30年前看來，中國(guó)文化產(chǎn)品的代表也是這幾樣。”“在不少英國(guó)人眼中，傳統(tǒng)中國(guó)文化充滿了浪漫主義和神秘主義色彩，而當(dāng)代中國(guó)文化則更加物質(zhì)化?！雹?/p>

外交家傅瑩說：“中國(guó)的形象受到西方有偏見的媒體和人士不斷歪曲和涂抹。面對(duì)外界的指責(zé)和猜測(cè)，中國(guó)人一直在苦苦解釋?！薄拔覀?cè)趯?duì)外傳播中不僅講‘中國(guó)不是什么、‘中國(guó)不做什么，而且開始更多地講述‘我們是什么、‘我們要做什么，以及‘我們會(huì)成為什么?！薄爸v實(shí)實(shí)在在的中國(guó)故事，講事實(shí)、講數(shù)據(jù)、講困難、講作為，是最有說服力的。畢竟，真實(shí)的故事最能打動(dòng)人、說服人?！雹?/p>

文藝作品應(yīng)該寫怎樣的故事呢？習(xí)近平總書記說，我們必須把創(chuàng)作生產(chǎn)優(yōu)秀作品作為文藝工作的中心環(huán)節(jié)，努力創(chuàng)作生產(chǎn)更多傳播當(dāng)代中國(guó)價(jià)值觀念、體現(xiàn)中華文化精神、反映中國(guó)人審美追求，思想性、藝術(shù)性、觀賞性有機(jī)統(tǒng)一的藝術(shù)作品，形成“龍文百斛鼎，筆力可獨(dú)扛”之勢(shì)。優(yōu)秀作品并不拘于一格、不形于一態(tài)、不定于一尊，既有陽(yáng)春白雪，又有下里巴人，既要頂天立地，也要鋪天蓋地。只要有正能量、有感染力，能夠溫潤(rùn)心靈、啟迪心智，傳得開、留得下，為人民群眾所喜愛，這就是優(yōu)秀作品。

文藝深深融入人民生活，事業(yè)和生活、順境和逆境、夢(mèng)想和期望、愛和恨、存在和死亡，人類生活的一切方面，都可以在文藝作品中找到啟迪。③

創(chuàng)作的題材是非常廣闊的，我們不應(yīng)該束縛自己的思想，把題材搞得狹窄。關(guān)鍵在于一要有正確的思想導(dǎo)向，二要真實(shí)，使讀者、觀眾感到與自己的心靈相通。社會(huì)的發(fā)展決定人們共同的命運(yùn)，但是在同一社會(huì)中每個(gè)人的命運(yùn)又會(huì)因本人的行為及外部條件的不同而不同。文藝作品只有表現(xiàn)出不同的個(gè)人命運(yùn)才會(huì)使人感到真實(shí)和親切，這樣才會(huì)有藝術(shù)的感染力。

關(guān)于文化“走出去”，北京大學(xué)高等人文研究院院長(zhǎng)杜維明教授說，“文化‘走出去的主要問題是接受問題，要潛移默化，不管你怎么樣去推，都要‘心悅誠(chéng)服——?jiǎng)e人聽了后能不能聽進(jìn)去，聽進(jìn)去之后能不能在其身體里面發(fā)揮正面作用。此中還牽涉到認(rèn)同問題，這個(gè)認(rèn)同一定得是自愿的，通過軍事和經(jīng)濟(jì)的力量雖然可以讓人看到文化的影響力，但這種影響不能內(nèi)化到人的生命中去。”④

無論對(duì)內(nèi)還是對(duì)外，要講好中國(guó)故事，都是要使人信服和感動(dòng)。

二

故事的核心是人物。只有塑造出血肉豐滿的人物形象，故事才能生動(dòng)感人。中國(guó)故事應(yīng)能表現(xiàn)出中國(guó)人的民族性格，表現(xiàn)出中國(guó)新的時(shí)代精神。

武漢市京劇院近年創(chuàng)作演出了《生活秀》《水上燈》《美麗人生》等反映武漢現(xiàn)代生活的作品，被稱為“漢口女人三部曲”，引起廣泛關(guān)注，主演劉子微由此也獲得了更高的聲譽(yù)。劉子微和武漢市京劇院還有意向要努力把反映現(xiàn)代生活的劇目帶到國(guó)外演出。戲劇理論界對(duì)這些作品和這一創(chuàng)作現(xiàn)象進(jìn)行總結(jié)是有意義的。它對(duì)戲曲（包括京?。┤绾沃v好中國(guó)現(xiàn)代故事可以提供很多有益的啟示。

“漢口女人三部曲”表現(xiàn)的都是“小人物”，他們雖然沒有轟轟烈烈的事跡，但都在坎坷的命運(yùn)中表現(xiàn)出不甘屈服的奮斗精神，積極向上的人生態(tài)度，體現(xiàn)出一種正能量。這樣的人物會(huì)使觀眾感到真實(shí)，感到親近。比如《生活秀》中的雙揚(yáng)，是一個(gè)在吉慶街賣當(dāng)?shù)靥禺a(chǎn)鴨脖的個(gè)體戶，但她有自己的夢(mèng)想，就是一定要把這一“事業(yè)”辦成，“讓勤勞和智慧創(chuàng)奇跡”，并且進(jìn)一步發(fā)展成全國(guó)的連鎖店。她不僅是想自己生活得好一些，而且要支持弟弟考上好大學(xué)，完成自己未完成的大學(xué)夢(mèng)。

但是這一夢(mèng)想并不是輕易可以實(shí)現(xiàn)的。一些手中掌握小權(quán)力的干部出于個(gè)人私利要給她設(shè)置障礙;親戚為了爭(zhēng)奪房產(chǎn)要故意使絆子;弟弟愛姐姐卻給她惹禍;心愛的人因想法不同要鏟除她的立足之地，等等。受挫后她有痛苦，但并不灰心和放棄。愛她的卓老板要帶她遠(yuǎn)走，過更高檔的生活，但她眷戀著吉慶街，“只有在這條街上才能找到自信和快樂”。雙揚(yáng)是千千萬(wàn)萬(wàn)中國(guó)人中的一個(gè)，她的經(jīng)歷和情感是大家都能夠感同身受的。

《美麗人生》中的李美麗也是這樣的人物。她身上有市井女人的俗氣，希望嫁一個(gè)好丈夫使自己過上好日子，但不能夠妥善處理夫妻關(guān)系并最終給自己帶來不幸（丈夫因她的舉報(bào)感到屈辱而自殺），公婆和兒子都對(duì)她產(chǎn)生怨恨。她的人生卻因此發(fā)生了根本的改變，“人生路從頭再來永不息”。為了撫養(yǎng)兒子，她做了女人難以承受的“挑工”，歷盡艱難把兒子培養(yǎng)成才，但兒子以怨報(bào)德，對(duì)她說出絕情的話。她感到失望和痛苦，“活不了了，沒臉活了。”一度也想和丈夫一樣跳江自盡，但她轉(zhuǎn)念一想，“我不能讓兒子也背上和我一樣的債，我是媽！”“絕不能面對(duì)人生成弱者?！庇谑菆?jiān)強(qiáng)地活下去。這是痛苦的人生，也是美麗的人生，李美麗的人生因敢于面對(duì)痛苦而美麗?？吹綉虻淖詈?，我們忘了她開頭的俗氣，而感到她內(nèi)在的“美”。中國(guó)古典美學(xué)認(rèn)為，美與丑不是絕然對(duì)立的，是可以互相轉(zhuǎn)化的。在李美麗身上，我們看到了這種對(duì)立統(tǒng)一與轉(zhuǎn)化。

塑造好英模人物的形象是當(dāng)代戲劇創(chuàng)作應(yīng)該承擔(dān)的任務(wù)。如何使舞臺(tái)上的英模人物使觀眾感到真實(shí)親切，是需要在創(chuàng)作實(shí)踐中努力探討的問題。英模人物有高于一般群眾的精神境界，但他們也一定有與一般群眾相同的喜怒哀樂，而且精神境界的提升也一定有一個(gè)發(fā)展的過程。所以我想，寫英模人物的戲可以從“漢口女人三部曲”中取得一些借鑒。

講好中國(guó)故事，包括對(duì)外講中國(guó)故事，題材應(yīng)該是廣闊的。最近看到一則報(bào)道：西南地區(qū)一位叫李子柒的女子，在海外視頻網(wǎng)站上贊美中國(guó)鄉(xiāng)村生活獲得大量“粉絲”。她傳播的內(nèi)容也引起了爭(zhēng)論，有人認(rèn)為她“把中國(guó)落后的一面展示給了外國(guó)人”，但中央電視臺(tái)和《人民日?qǐng)?bào)》給予充分肯定。中央電視臺(tái)說：“外國(guó)人看懂了李子柒的熱愛，這也解釋了為何李子柒的很多作品沒有翻譯卻依舊火遍全球?！薄皼]有一個(gè)字夸中國(guó)好，但她講好了中國(guó)文化，講好了中國(guó)故事?！薄度嗣袢?qǐng)?bào)》的官方微博說：“李子柒成功的關(guān)鍵在于她表達(dá)的中式生活之美，在賞心悅目之際讓人愿意接近?！薄袄钭悠獾臉颖疽饬x，絕不應(yīng)被忽視。無論怎樣的文化，想要讓別人理解，必先打動(dòng)人?！雹菸蚁脒@對(duì)我們戲曲如何講好中國(guó)故事也是有啟示意義的。

三

用戲曲的形式講好中國(guó)現(xiàn)代故事首先要有好劇本。所以要強(qiáng)調(diào)作家、藝術(shù)家深入生活，扎根人民，從生活中汲取豐富生動(dòng)的原料，加以集中創(chuàng)造，才能反映出生活的絢麗多彩的面貌。一則報(bào)道說，一位英國(guó)的翻譯家羅賓為了翻譯好中國(guó)的文學(xué)作品，在深入中國(guó)民眾的生活上下了實(shí)實(shí)在在的功夫。他在西北大學(xué)工作十多年，并到縣里“支教”。他說：“包括英國(guó)人在內(nèi)的很多外國(guó)人并不了解中國(guó)，他們和以前的我一樣，只知道兵馬俑、長(zhǎng)城，以為‘秦就是中國(guó)歷史的起點(diǎn)?！睘榱烁钊氲亓私庵袊?guó)人的生活，他經(jīng)常鉆入公交車、菜市場(chǎng)、公園的人群里學(xué)習(xí)方言，又追隨陜西作家小說中主人公的腳步，到陜西多地的鄉(xiāng)村采風(fēng)，嘗試找到方言俗語(yǔ)既原汁原味又通俗易懂的英語(yǔ)表達(dá)方式。⑥我們中國(guó)的劇作家在深入生活上能夠如此下功夫的能有多少人？這里也有客觀原因，由于劇作家要與劇團(tuán)的生產(chǎn)緊密聯(lián)系，往往沒有充足的時(shí)間去深入生活，在這一點(diǎn)上是不如小說家的（但我想這一問題總應(yīng)想辦法解決）。

另一方面，戲劇所需要的故事不同于一般意義上的故事。如前所說，各條戰(zhàn)線上的新成就、新的發(fā)明創(chuàng)造，有歷史意義的事件，某個(gè)人的突出成績(jī)和功績(jī)，都可稱為“中國(guó)故事”，也都可成為報(bào)告文學(xué)和影視作品的題材，但戲劇故事必須有獨(dú)特的戲劇性。現(xiàn)實(shí)生活是不大可能提供完整的戲劇故事的。（如延安時(shí)期從前線回來的同志帶回“白毛女”的故事就使魯藝的同志們非常興奮，認(rèn)為這是一個(gè)很好的戲劇材料，這樣的材料是不可多得的;即使這樣的材料在創(chuàng)作時(shí)還是要進(jìn)行一定的虛構(gòu)）優(yōu)秀的小說包含豐富的生活內(nèi)容，也往往有戲劇性的故事情節(jié)，可以為戲曲改編提供扎實(shí)的基礎(chǔ)，所以選取合適的小說進(jìn)行改編是戲曲的一種傳統(tǒng)的做法。

“漢口女人三部曲”都是根據(jù)小說改編的。選擇什么樣的小說，這需要?jiǎng)?chuàng)作者有鑒賞力。既要看到小說的思想價(jià)值，又要看這樣的故事是否適合舞臺(tái)演出，還要看故事中的人物是否能發(fā)揮“這一個(gè)”演員的表演優(yōu)勢(shì)。改編需要進(jìn)行再創(chuàng)造。從敘述性的文學(xué)作品改編為通過演員表演來體現(xiàn)的綜合性舞臺(tái)藝術(shù)，既需要對(duì)文學(xué)作品有深刻的理解，保留文學(xué)作品的思想內(nèi)涵和藝術(shù)魅力，又需要充分發(fā)揮戲曲藝術(shù)之所長(zhǎng)。從舞臺(tái)呈現(xiàn)看“漢口女人三部曲”，基本做到了這一點(diǎn)。由于舞臺(tái)演出時(shí)間的限制，劇本對(duì)原作的情節(jié)必須進(jìn)行壓縮和集中，人物也要減少，但對(duì)生活形式要以更豐富的手段展示出來。在《生活秀》和《美麗人生》中，導(dǎo)演都努力把城市市民生活和漢口特有的一些生活場(chǎng)景進(jìn)行舞蹈化和戲曲化，呈現(xiàn)出五光十色的色彩。板凳、酒瓶、挑工的擔(dān)子，都成為輔助戲曲表演的道具。這些生活是平庸的，但人們以積極的態(tài)度對(duì)待生活，就會(huì)從平庸中體味出美來。在《水上燈》中，女主角楊水滴是漢劇演員，主演劉子微有漢劇功底，劇中穿插了漢劇的片段，增加了作品的觀賞性。在《生活秀》中，還把雜技魔術(shù)的手段運(yùn)用進(jìn)來。當(dāng)卓老板說要帶雙揚(yáng)去北方看雪時(shí)，馬上吹氣成雪，舞臺(tái)上幻化出一片雪景來，使觀眾隨劇中人一起進(jìn)入奇妙的世界?，F(xiàn)代戲所反映的生活與傳統(tǒng)戲有根本的不同，所以必須擴(kuò)大表現(xiàn)手法和手段，這也是爭(zhēng)取青年觀眾的途徑之一。武漢市京劇院做出了有益的嘗試。

四

在這些新的創(chuàng)作探索中，主演、院長(zhǎng)劉子微無疑是起到關(guān)鍵作用的。作為院長(zhǎng)，要有創(chuàng)新的勇氣和敢于擔(dān)當(dāng)?shù)木?作為演員，既要有探索的膽量又要有深厚的藝術(shù)修養(yǎng)為基礎(chǔ)。我對(duì)劉子微缺少直接的了解，只是看了她的一些演出，但從一些材料中得知，她是具備這樣的條件的。

武漢是京劇重鎮(zhèn)之一，武漢的京劇與海派京劇有相通之處，劉子微繼承了漢派京劇敢于趨時(shí)、大膽吸收新的藝術(shù)元素的傳統(tǒng)，敢于在爭(zhēng)論中邁出自己探索的腳步。許多優(yōu)秀的前輩藝術(shù)家都是在藝術(shù)上敢于“冒險(xiǎn)”的闖將。劉子微是繼承了前輩的這種大膽創(chuàng)新精神的。她演出了許多具有創(chuàng)新探索意義的劇目，如果說參演《洪荒大裂變》還是“被”選入的，那么后來的《貴婦還鄉(xiāng)》《三寸金蓮》則都是她的主動(dòng)選擇。在這些作品中，善惡、美丑都是辯證統(tǒng)一在人物的身上。徐棻老師的多個(gè)劇本都在尋求中外人物行為、心理的相同處和相異處，劉子微主演的《貴婦還鄉(xiāng)》在劇作的基礎(chǔ)上，表現(xiàn)了何曉麗在故鄉(xiāng)受過心靈創(chuàng)傷、成為貴婦后要回來進(jìn)行“報(bào)復(fù)”的復(fù)雜心理，在這里我們看到了“惡”的生成過程，這一過程真實(shí)而又令人不寒而栗。觀眾在對(duì)人物心理理解的過程中，會(huì)得到一種殘酷的警示?！度缃鹕彙肥歉鶕?jù)馮驥才的小說改編的。女人纏足、以小腳為美是傳統(tǒng)文化中十足的糟粕，小說中所寫的“品蓮會(huì)”等是低級(jí)趣味的丑惡現(xiàn)象。傳統(tǒng)戲中有難度很高的“蹺功”以表現(xiàn)小腳女人的“婀娜多姿”，新中國(guó)建立后按剔除糟粕的要求，廢除了蹺功。但后來也有業(yè)內(nèi)人士認(rèn)為，蹺功可以作為表演技巧保留下來。在劉子微主演的《三寸金蓮》中，根據(jù)劇情的需要用了大量的蹺功，而從內(nèi)容的角度說，這又是美丑集于一身的表演。劉子微發(fā)揮了蹺功的表演技巧，展示一種戲曲表演的“美”，而不是用“丑婆子”式的表演來表示對(duì)這種丑惡現(xiàn)象的批判，但也不是表示對(duì)小腳現(xiàn)象的肯定。作品的這種復(fù)雜性也引起了爭(zhēng)議。這些都為劉子微在“漢口女人三部曲”中的創(chuàng)造積累了對(duì)人物的體驗(yàn)和用京劇的手段進(jìn)行表現(xiàn)的經(jīng)驗(yàn)。

要進(jìn)行創(chuàng)新探索是要以演員具有較深的功底為基礎(chǔ)的。善惡美丑集于一身，愛恨情仇復(fù)雜糾結(jié)，這樣的人物和情節(jié)對(duì)于演員是有吸引力的，它能激發(fā)演員的創(chuàng)造;但必須是有創(chuàng)造力的演員才能勝任。劉子微認(rèn)真學(xué)習(xí)傳統(tǒng)，轉(zhuǎn)益多師，能結(jié)合自己的生活體驗(yàn)對(duì)人物深刻理解，嫻熟地運(yùn)用戲曲表演的技巧來塑造人物。前面有了《貴婦還鄉(xiāng)》《三寸金蓮》等作品的探索經(jīng)驗(yàn)，所以“漢口女人三部曲”等作品才能取得成功。

五

戲曲的創(chuàng)作與演出當(dāng)然首先是為中國(guó)觀眾服務(wù)的，要以中國(guó)觀眾喜聞樂見為主要目標(biāo)。但在世界各國(guó)人民希望看到新的中國(guó)故事的新時(shí)代，向世界展示中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，展示這種文化在當(dāng)代的發(fā)展，也是我們義不容辭的任務(wù)。戲曲的走出去，今天已不是難事，各個(gè)劇種、劇團(tuán)出國(guó)的次數(shù)和規(guī)模都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過當(dāng)年的梅蘭芳。但是這些出國(guó)演出的影響還都沒有梅蘭芳那樣大?，F(xiàn)代戲出國(guó)演出更是少有嘗試。所以我想，劉子微以及其他院團(tuán)如果要把現(xiàn)代戲帶到國(guó)外演出，一定要做充分的準(zhǔn)備，以期取得預(yù)想的成果。

梅蘭芳當(dāng)年演出的是古裝戲，但外國(guó)的藝術(shù)家從中看到了中國(guó)的歷史和文化，看到了中國(guó)美學(xué)精神。如史達(dá)克·楊在評(píng)論中說：“他（梅蘭芳）對(duì)中國(guó)藝術(shù)有很深的研究，促使戲劇、音樂和舞蹈中許多古老形式得以復(fù)興，例如，他把中國(guó)古代舞蹈配以現(xiàn)代音樂。他把中國(guó)傳統(tǒng)中迄今分為不同行當(dāng)?shù)拈|門旦和花旦的表演風(fēng)格相結(jié)合，而且得心應(yīng)手地從這兩者之中汲取精華，以這種融合靈活地豐富和擴(kuò)大他所扮演的人物的形象。”⑦

戲曲現(xiàn)代戲能否達(dá)到這樣的境界？這需要進(jìn)行進(jìn)一步的錘煉。傳統(tǒng)戲經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)間的積淀，它的唱腔和程式動(dòng)作等形式都具有豐富的文化內(nèi)涵，而現(xiàn)代戲的表演和唱腔要達(dá)到這樣的高度，則必須把更多的傳統(tǒng)文化精神融入其中。如果說梅蘭芳演出的古裝戲使人們從歷史中看到現(xiàn)代精神，那么演現(xiàn)代戲就需要能使人們從現(xiàn)代的生活形式中感到中國(guó)歷史傳統(tǒng)的深厚和美。這不僅是為了到國(guó)外去演出，而且它促進(jìn)我們提高在國(guó)內(nèi)演出的藝術(shù)水準(zhǔn)。希望劉子微和武漢市京劇院以及全國(guó)各戲曲院團(tuán)能為此做出新的努力并取得新的成績(jī)。

注釋：

①參考消息記者王亞宏《英國(guó)：對(duì)中國(guó)文化產(chǎn)品需求不同》，《參考消息》2011年11月1日.

②傅瑩《講好中國(guó)故事 ?改進(jìn)國(guó)際傳播》，《參考消息》2018年3月12日.

③習(xí)近平《在文藝工作座談會(huì)上的講話》《人民日?qǐng)?bào)》2015年10月15日.

④張梅.精神人文主義與民族文化復(fù)興—訪北京大學(xué)高等人文研究院院長(zhǎng)杜維明教授[N].中華讀書報(bào)，2019-3-27.

⑤顏婷《李子染向世界“講好了中國(guó)故事”》，香港《南華早報(bào)》網(wǎng)站2019年12月11日?qǐng)?bào)道，《參考消息》2019年12月13日載.

⑥《參考消息》記者蔡馨逸《羅賓：讓世界認(rèn)識(shí)更多“賈平凹們”》，《參考消息》2019年10月17日.

⑦斯達(dá)克·楊.梅蘭芳[A].梅紹武譯.梅蘭芳藝術(shù)評(píng)論集[C].北京：中國(guó)戲劇出版社，1990，692.