王陵懷古（外一篇）

沈杰

一

來(lái)到銀川，仿佛置身于一幅遍布名勝美景的畫卷之中。無(wú)論是雄偉挺拔的賀蘭山，還是沙水相間的沙湖，抑或是那滿載記憶的鎮(zhèn)北堡影視城，都是絕佳的旅游去處。銀川，位于黃河西岸、緊鄰戈壁，因其所蘊(yùn)含的豐富的水資源而得以享有“塞上江南”的美譽(yù)，成為內(nèi)蒙古和寧夏交界處的一道亮麗風(fēng)景。

不過(guò)，要論銀川最有歷史意義的旅游景點(diǎn)，位于銀川西部的西夏王陵絕對(duì)是當(dāng)之無(wú)愧的。

其實(shí)，銀川這座城市的最高峰，也是和西夏——這個(gè)在中國(guó)歷史上并不顯眼的王朝息息相關(guān)。正是在這個(gè)由黨項(xiàng)族建立的政權(quán)叱咤風(fēng)云的時(shí)代，銀川作為其統(tǒng)治中心存在了近兩百年。

因此，西夏王陵對(duì)于銀川來(lái)說(shuō)，就是一段光輝的記憶了。

從市區(qū)驅(qū)車二十多分鐘，就到了西夏王陵景區(qū)。而一到景區(qū)門口，我就被兩旁門墩上的四個(gè)大字給鎮(zhèn)住了。乍一看，這四個(gè)金色大字似乎應(yīng)該是繁體漢字，但是仔細(xì)瞧了又瞧，卻硬是一個(gè)不認(rèn)識(shí)。

導(dǎo)游見我困惑不已，便笑著解釋道：“這是西夏文字，翻譯成漢字是‘大白高國(guó)?！?/p>

我為了這次歷史文化之旅也是提前做了些功課的，知道西夏國(guó)的全稱是“白高大夏國(guó)”，那這“大白高國(guó)”自然也就是西夏國(guó)國(guó)號(hào)的叫法之一了，只是這西夏文字的樣子可真讓人覺(jué)得耳目一新。

那段鐫刻著金戈鐵馬、崢嶸歲月的歷史畫卷，就這樣在我面前徐徐展開。

二

西夏政權(quán)的建立者是黨項(xiàng)族的首領(lǐng)拓跋氏一族，關(guān)于這一族究竟是不是南北朝時(shí)期北魏王朝的建立者（同樣姓拓跋）的后代，學(xué)術(shù)界一直爭(zhēng)論不休。但是從歷史上來(lái)看，這支在大唐王朝末期開始嶄露頭角的部族顯然是把自己當(dāng)成威震一時(shí)的北魏王朝的后人。

在唐末的黃巢起義中，黨項(xiàng)族領(lǐng)袖拓跋思恭由于幫助唐王朝鎮(zhèn)壓起義有功，先被封為定難軍節(jié)度使，后又賜姓李（大唐國(guó)姓），拜爵夏國(guó)公，統(tǒng)領(lǐng)夏州、銀州、綏州、宥州和靜州五州（在今天的陜北和寧夏一帶），奠定了后來(lái)西夏立國(guó)的根基。

在隨后動(dòng)亂的五代十國(guó)時(shí)期，黨項(xiàng)族的首領(lǐng)們縱橫捭闔，與相繼興起的五個(gè)中原政權(quán)或戰(zhàn)或和，保住了這塊根基之地。

到北宋王朝建立后，黨項(xiàng)首領(lǐng)開始是向宋太祖表示臣服的，可到了宋太宗時(shí)期，黨項(xiàng)族內(nèi)部開始出現(xiàn)紛爭(zhēng)，宋太宗本來(lái)想趁機(jī)一舉將黨項(xiàng)族占據(jù)的夏州地區(qū)收歸中央政府直接掌控，卻不料弄巧成拙，逼反了黨項(xiàng)首領(lǐng)的一個(gè)族弟李繼遷，給北宋王朝釀下一杯苦酒。

這個(gè)后來(lái)被尊為夏太祖的李繼遷帶領(lǐng)著黨項(xiàng)人開啟了在遼、宋兩大政權(quán)的夾縫中求生存的艱難旅程，他使用各種手段，不僅將原本的五州之地重新納入自己的掌中，還奪取了重鎮(zhèn)靈州（今寧夏靈武市），他也干脆自立為王，成為了夏國(guó)王。

李繼遷死后，其子李德明即位，這位后來(lái)被尊為夏太宗的有為之君一直奉行“依遼和宋”的政策，與遼、宋修好，然后全力向西發(fā)展，通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)相繼打敗了甘州回鶻和涼州吐蕃等部，奪取了從今天的武威到敦煌的整個(gè)河西走廊，大大增強(qiáng)了夏國(guó)的實(shí)力。同時(shí)，他將都城定在了興慶府（即今銀川市）。從而為后來(lái)西夏正式建國(guó)打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

李德明之后，西夏歷史上最著名的人物終于粉墨登場(chǎng)，他就是后來(lái)被尊為夏景宗的李元昊。這位堪稱一代梟雄的君主一反其父的做法，先是對(duì)北宋開戰(zhàn)，相繼取得了好水川等戰(zhàn)役的勝利，大大提升了其威望；后來(lái)，他又同一直尊奉為上國(guó)的遼政權(quán)反目，依靠著賀蘭山的屏障和沙塵暴戰(zhàn)勝了強(qiáng)大的遼軍，徹底奠定了與遼、宋鼎足而立的局面。至此，一個(gè)北至黑水城（今內(nèi)蒙古額濟(jì)納旗）、南接青藏高原、西抵玉門關(guān)、東連隴西，以興慶府為都的強(qiáng)大國(guó)家正式形成。

李元昊當(dāng)然沒(méi)有放過(guò)這個(gè)大好時(shí)機(jī)，他在公元1038年正式稱帝建國(guó)，將新的國(guó)號(hào)定為“白高大夏國(guó)”，同時(shí)又頒布禿發(fā)令，并下令創(chuàng)造西夏文字。從這一系列舉措來(lái)看，這位黨項(xiàng)人的皇帝是急于形成本民族特有的風(fēng)貌和文化，以區(qū)別于中原文化，從而徹底擺脫宋對(duì)西夏的影響。也是拜這位雄心勃勃的君主所賜，今天的我們才得以看到那酷似漢字、卻又完全不同的西夏文字。

不過(guò)，這位破宋拒遼、稱帝建國(guó)的雄主的結(jié)局卻并不怎么光彩，由于其先是霸占了原本配給太子寧令哥的女子，后來(lái)又對(duì)太子的母親一族大開殺戒，并有廢掉太子的打算，迫使太子鋌而走險(xiǎn)，闖入宮中行刺李元昊，導(dǎo)致這位沙場(chǎng)英豪就這么窩窩囊囊地受了重傷而死。而他的死，也宣告了西夏最波瀾壯闊的前期建國(guó)歷程的結(jié)束。

其后的西夏歷史相比之前顯然黯淡了許多，與周邊諸國(guó)的戰(zhàn)事越發(fā)罕見，所以我們也就很難再看到如其前期歷史上那般頻頻出現(xiàn)的輝煌戰(zhàn)績(jī)。不過(guò)，這對(duì)當(dāng)時(shí)的百姓來(lái)說(shuō)也許是好事，因?yàn)槊馐軕?zhàn)亂之苦，也就自然得以安享太平。

在之后的歲月里，西夏政權(quán)眼睜睜地看著原本強(qiáng)盛無(wú)比的遼和北宋相繼被勃然興起的女真建立的金國(guó)所滅，自己卻得以繼續(xù)在如狼似虎的強(qiáng)鄰身邊存活，這不能不說(shuō)是個(gè)小小的奇跡。

這個(gè)奇跡一直延續(xù)到另一個(gè)勃然興起的帝國(guó)呼嘯而來(lái)的時(shí)候才告終結(jié)。

公元1206年，蒙古高原上誕生了一個(gè)新的強(qiáng)大的政權(quán)。當(dāng)這個(gè)政權(quán)的首領(lǐng)成吉思汗帶著他那驍勇剽悍的鐵騎從高原上洶涌沖下的時(shí)候，一直與強(qiáng)鄰為伴卻始終安然無(wú)恙的西夏政權(quán)的喪鐘終于敲響了。

從1207年開始，成吉思汗的兵鋒一次次指向西夏，在戰(zhàn)無(wú)不勝的蒙古軍的打擊下，西夏的國(guó)土一點(diǎn)一點(diǎn)被蠶食，直至二十年后的1227年，蒙古軍繞過(guò)賀蘭山，從南面進(jìn)攻并包圍興慶府，最終滅亡了西夏。

三

看完了西夏國(guó)波瀾壯闊的歷史，讓人唏噓感嘆。

當(dāng)年李繼遷、李德明和李元昊祖孫三代東征西討，將弱小的五州政權(quán)逐步變成雄踞西北的白高大夏國(guó)的時(shí)候，其勢(shì)何雄哉。而不到兩百年，其領(lǐng)土就像蛋糕一樣被蒙古人一塊塊切割，直至最后末代皇帝獻(xiàn)城投降卻仍遭屠戮，又何其悲哀。

興衰之間，又有多少經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)值得后人深思呢？

走出展覽館，此次游覽的重頭戲才剛剛開始。

只見眼前廣闊的原野上，聳立著一座座金字塔形狀的建筑，那就是西夏君主們的陵墓了。

從太祖李繼遷的裕陵到襄宗李安全的康陵，整個(gè)陵墓區(qū)一共有九座西夏帝王陵墓，其中規(guī)模最大的就是李元昊的泰陵了。

乘車在陵墓區(qū)內(nèi)游覽，不禁感嘆當(dāng)年這些帝王們給自己選擇的長(zhǎng)眠之地是何等講究。整片陵墓區(qū)座落在俯瞰銀川城區(qū)的高處，不遠(yuǎn)處的賀蘭山就像是忠誠(chéng)的衛(wèi)士一樣護(hù)衛(wèi)在側(cè)。帝王們生前坐北朝南享受至高無(wú)上的榮耀，死后依然要用巍峨的賀蘭山當(dāng)衛(wèi)士，居高臨下地注視著他們?cè)?jīng)統(tǒng)治過(guò)的土地。真是用盡了心思。

可惜的是，在無(wú)情的歲月面前，再偉大的帝王功業(yè)也不過(guò)是過(guò)眼煙云。就像他們那原本有磚石作為外殼、有無(wú)數(shù)供奉孝敬的莊嚴(yán)華麗的陵墓，現(xiàn)在不也只剩下黃色的夯土內(nèi)核、孤零零地矗立在這片人跡罕至的原野上嗎？

真正永恒的，只有這片孕育著無(wú)數(shù)生靈的土地、這高大挺拔的賀蘭山，以及在這里生生不息、一代代繁衍下來(lái)的勤勞樸實(shí)的人民。

敦煌之魅

一

敦煌，對(duì)絕大多數(shù)國(guó)人來(lái)說(shuō)，是一個(gè)遙遠(yuǎn)且神秘的地方。很多人是在余秋雨老師的《文化苦旅》或日本作家井上靖的小說(shuō)中邂逅了她的神韻，并產(chǎn)生了熱切的神往。

我也是這眾多仰慕者中的一員。2017年4月，我終于有機(jī)會(huì)“遠(yuǎn)征”敦煌。

當(dāng)我和朋友從嘉峪關(guān)乘坐清潔明亮的T4601次旅游特快列車抵達(dá)敦煌時(shí)，已是向晚時(shí)分。此時(shí)的江南，應(yīng)是夜幕降臨，而敦煌，太陽(yáng)絲毫沒(méi)有“讓位”給月亮的意思，仍倔強(qiáng)地掛在天上。

借著這明亮的日光，我貪婪地張望著，恨不得立刻就看到那久負(fù)盛名的鳴沙山、月牙泉和莫高窟。

可惜，我只看到一片黃灰色的土地以及長(zhǎng)在其上的稀稀落落的樹木。

“鳴沙山月牙泉在市區(qū)那邊，遠(yuǎn)著呢?！鲍@知我企圖的一個(gè)當(dāng)?shù)卮蠼愫敛谎陲椀匦Φ溃骸澳呖吒莿e想一眼就望到，敦煌可大著呢?！?/p>

說(shuō)罷，就指點(diǎn)我們上了一輛開往市區(qū)的中巴車，“還是先去市區(qū)住下吧。”

車上，幾乎都是初來(lái)乍到、激動(dòng)不安的游客，大家交頭接耳談?wù)撝约褐赖亩鼗?，并“自?lái)熟”地“勾搭”起同游的伙伴來(lái)。坐在我們前面的兩個(gè)大學(xué)生模樣的活潑女孩更是一路上都沒(méi)“消?！边^(guò)，不是指著車窗外的荒涼景色驚奇地叫著，就是熱切地討論著接下來(lái)的行程安排。在這種氣氛的烘托下，就是再無(wú)趣的人也會(huì)對(duì)接下來(lái)的敦煌之旅充滿期待。

車開到市區(qū)停了下來(lái)，我和朋友背著背包、跟著導(dǎo)航的方向往預(yù)訂的旅店走去。借著紅彤彤的夕陽(yáng)余暉，我看到一條彎彎曲曲的河流從城市中心區(qū)穿過(guò)，它的一端是城市常見的樓房、街道、橋梁，可轉(zhuǎn)身看它的另一端，讓我大感震撼。

只見一片巨大的沙漠赫然聳立在不遠(yuǎn)處，幾乎就壓在城市的邊緣。似乎只要一陣風(fēng)刮來(lái)，它們就會(huì)毫不客氣地把這座縣城給掩埋了。這種奇特的景象讓我這個(gè)習(xí)慣見到青山綠水的江南人士不由得替敦煌捏了一把汗：能在“如狼似虎”的沙漠的邊緣屹立千年而不倒，可真是個(gè)奇跡?。?/p>

不過(guò)到了晚上，我又見到了敦煌的另一張面孔。

夜幕之下，那條靜靜流淌的河流像一條玉帶似的，串起無(wú)數(shù)明亮的燈火、精巧的亭臺(tái)以及歡樂(lè)的人群。

望著眼前的熱鬧景象，我不禁脫口吟出幾句詞來(lái)：“本料沙洲朔風(fēng)寒，未曾想，恍若在江南?！?/p>

是的，這哪是什么沙漠邊緣的城市！

二

由此看來(lái)，這條連著城市和沙漠的河流可算是居功至偉了。如果沒(méi)有她，敦煌可能早就被那近在眼前、虎視眈眈的沙漠給吞噬了。

這條堪稱敦煌母親河的河流叫黨河。

第二天一早，我們頂著灼人的日光，沿著黨河朝沙漠的方向進(jìn)軍了。望著波光粼粼的水面，我不禁感嘆造物主的匠心獨(dú)具，偏偏要在這黃沙漫天的不毛之地上輕輕劃出一道水流來(lái)，這水倔強(qiáng)地在四周沙漠的威脅下奔騰不息，經(jīng)年累月，居然滋養(yǎng)出一方綠洲沃土。

黨河，實(shí)在是條神奇的河流。

走不多時(shí)，我們卻不得不和這條神奇的河流分道揚(yáng)鑣了——她往西奔騰而去，我們則向東去尋覓另一處著名的水源。

那就是聞名遐邇的月牙泉。

“……有美麗的月牙泉，它是天的鏡子沙漠的眼……看那，看那，月牙泉……”當(dāng)這首悠揚(yáng)的歌曲在我耳邊響起時(shí)，我的鼻子里正充斥著駱駝身上散發(fā)出的濃烈氣味。

只見這些龐然大物一邊悠然地咀嚼著葉子，一邊漫不經(jīng)心地在主人的號(hào)令下將一個(gè)個(gè)笑得像得了糖的孩子般燦爛的成年人馱起，又在那著名的駝鈴聲的伴奏下成一列列縱隊(duì)，繞過(guò)月牙泉，朝鳴沙山上慢慢走去。

來(lái)到月牙泉邊，立刻就為這處看上去岌岌可危的珍惜水源擔(dān)心起來(lái)。只見這宛若月牙的清泉四周，都是高大威猛的沙丘。似乎任何一座發(fā)起“脾氣”來(lái)，都可輕而易舉地將這可憐兮兮的“絲路明珠”給掩得徹徹底底。

我們繞著這月牙狀的清泉小心地走著，惟恐一不小心會(huì)將黃沙踢進(jìn)那看不清深淺的泉水里，加重它的“危險(xiǎn)”。直到走到“月牙”的凹面，我們才放下心來(lái)，因?yàn)檫@里有石階了。

沿著石階向上，是一片圍繞著一座高聳的佛塔建立起來(lái)的建筑群，主要是叫賣各種商品的店鋪。我們?cè)诖搜a(bǔ)充了水分，積蓄了體力，就準(zhǔn)備往上攀登著名的鳴沙山。

說(shuō)是“山”，其實(shí)也不過(guò)就是一個(gè)大沙堆而已，若論高度，恐怕連江南丘陵的一個(gè)小山包都比不上吧。

嗨，估計(jì)不用十分鐘就能沖上“山頂”吧。

可當(dāng)我懷著這一舉登頂?shù)暮狼闆_上沙山時(shí)，才知道自己是有多么不知深淺。只一腳下去，頓如天塌地陷一般，腳脖子以下立馬不見了！

待我費(fèi)力地將這只被黃沙掩埋的腳提出來(lái)時(shí)，流動(dòng)的沙迅速將原先的坑填滿，仿佛什么都沒(méi)發(fā)生過(guò)一樣。而再踏下去時(shí)，又會(huì)陷入另一處“包圍”之中，更可怕的是，整個(gè)身子都會(huì)隨著凹陷的沙坑向下滑，真可謂“進(jìn)兩步退一步”。

就這樣，我頂著烈日，在這看似不高的沙山上艱難跋涉了好一陣子，回頭一看，才爬了大約十幾米，而山頂卻仍舊遙不可及。

“嗨！真累人??！”我失望地叫了一句，像只泄了氣的皮球一樣癱在沙山腰上。

“快看，順著那里往上就輕松了！”朋友指著不遠(yuǎn)處的一根繩索狀的東西叫著。

“走，看看去！”我立刻來(lái)了精神趕緊爬起來(lái)，手腳并用，像只橫行的螃蟹一樣在沙山腰上平行移動(dòng)。

待我來(lái)到這繩索面前時(shí)，才看清它的廬山真面目——原來(lái)就是一根固定在沙山上的軟梯。

踩著這軟梯的木質(zhì)踏腳往上爬，不一會(huì)工夫，我竟登頂了！

當(dāng)我終于站在著名的鳴沙山的山巔時(shí)，內(nèi)心的激動(dòng)無(wú)以言表。舉目眺望，但見一片無(wú)邊無(wú)際的沙漠赫然出現(xiàn)在眼前。

連綿起伏的沙丘上，一隊(duì)隊(duì)駱駝?wù)d著游客徐徐行走，就像是當(dāng)年絲綢之路上的商旅駝隊(duì)一樣，那回蕩在沙丘之間的悠然的駝鈴聲，似乎就是從千年前那條連接?xùn)|西方的著名商路上發(fā)出的歷史回響。

再低頭一看，那月牙泉就像是一個(gè)乖巧的嬰兒般在沙山的環(huán)抱中安靜地睡著。從這個(gè)角度看下去，沙山月泉相依相偎，此般景象竟是如此和諧，以至于我剛剛的擔(dān)憂在此刻已經(jīng)消失得無(wú)影無(wú)蹤了。

月牙泉鳴沙山，鳴沙山月牙泉。這兩個(gè)完全迥異的地貌居然像孿生姐妹一樣連在一起，形成一個(gè)密不可分的整體，本身就是令人著迷的奇異組合。而這，也給敦煌的魅力增添了濃墨重彩的一筆。

三

不過(guò)，要說(shuō)起敦煌最為世人熟知的地方，還要數(shù)莫高窟。

這座歷史悠久、規(guī)模宏大、蘊(yùn)藏豐富的石窟，與甘肅天水的麥積山石窟、河南洛陽(yáng)的龍門石窟以及山西大同的云岡石窟并稱為中國(guó)“四大石窟”。而莫高窟，毫無(wú)疑問(wèn)是其中最著名的。

相傳在十六國(guó)前秦時(shí)期，一個(gè)云游的僧人樂(lè)尊在途經(jīng)這里時(shí)，發(fā)現(xiàn)有萬(wàn)道金光閃現(xiàn)，隱隱還有千萬(wàn)佛像浮現(xiàn)其間，認(rèn)為此乃佛光眷顧的圣地，于是便在此開鑿洞窟修行。再后來(lái)，當(dāng)?shù)孛癖娂娂娦Х?，不斷在此鑿窟以建佛像供奉，便有了今天有著“千佛洞”美稱的莫高窟。而之所以將此地命名為“莫高窟”，一說(shuō)此處乃四周沙漠的最高處，便為“漠高”，后來(lái)又演變?yōu)椤澳摺?；還有一說(shuō)是因?yàn)榇说啬斯┓罘鹣竦氖サ?，世間再不會(huì)有比此更高的地方了，所以稱為“莫高”。

由此可以看出，莫高窟的興建，是與佛教文化的傳播與興盛密不可分的。而這又是拜敦煌獨(dú)特的地理位置所賜。

翻開地圖我們就可以看到，狹長(zhǎng)的河西走廊就像一根長(zhǎng)桿，挑著一片碩大的“蒲團(tuán)”，直搭在廣袤富饒的新疆的“腰間”，這“蒲團(tuán)”便是敦煌。

所以，自從漢武帝在這個(gè)漢帝國(guó)最西北的邊陲所在設(shè)立敦煌郡開始，這里便是中西溝通的要沖之地。中原的絲綢、瓷器等商品通過(guò)這里銷往西域（即今天的新疆和中亞部分地區(qū)）和波斯、印度等地，而這些地方的奇珍異寶也經(jīng)過(guò)這里傳入中原。不同的文化也隨著物品的貿(mào)易在此處交匯，這其中就包括佛教文化。

興起于印度的佛教文化沿著絲綢之路傳入中國(guó)，敦煌作為中西交流的橋頭堡，自然得以享受“近水樓臺(tái)先得月”的便利，成為被佛教文化浸潤(rùn)的沃土。

在動(dòng)蕩的十六國(guó)和南北朝時(shí)代，由于中原地區(qū)戰(zhàn)火不斷，敦煌，這地處偏遠(yuǎn)的邊塞之地便成了那些躲避戰(zhàn)亂的人們的棲身之所。在這生死不定、禍福難測(cè)的亂世中，人們更加需要精神上的慰籍，佛教也因此在這片遠(yuǎn)離戰(zhàn)火的土地上興盛起來(lái)。

莫高窟，也就應(yīng)運(yùn)而生了。

當(dāng)走到莫高窟標(biāo)志性的九層塔下，一場(chǎng)令人難忘的文化之旅也就此開啟。走進(jìn)一個(gè)個(gè)洞窟，滄桑的佛像、精美的壁畫、華麗的彩塑、寶貴的經(jīng)卷一一呈現(xiàn)眼前，猶如在進(jìn)行一場(chǎng)跨越千年的時(shí)空之旅。

在最早興建的洞窟中，無(wú)論是佛像還是壁畫，其人物形狀大多是高鼻深目，反映出當(dāng)時(shí)傳教的僧侶大多是“外來(lái)的和尚”，佛也是保留了來(lái)自其發(fā)源地的本來(lái)面貌；而到了隋唐時(shí)期興建的洞窟中，佛像和人像都變得雍容華貴、面容飽滿，漸漸“本土化”了。

從北魏到盛唐，莫高窟享受了三百多年的輝煌和繁榮。而從安史之亂后，中原王朝逐漸喪失了對(duì)河西走廊的控制，敦煌成了孤懸塞外之地，莫高窟也漸漸歸于沉寂。

不過(guò)，也正是因?yàn)楣聭胰?、遠(yuǎn)離戰(zhàn)亂，莫高窟這座文化大寶庫(kù)得以完整地保存下來(lái)。直到20世紀(jì)初，那個(gè)因余秋雨老師的《道士塔》而為人熟知的王道士來(lái)到這里，發(fā)現(xiàn)了著名的藏經(jīng)洞……

此后的事情已經(jīng)是世人皆知了，莫高窟所藏的文化珍寶中的諸多精品都被紛至沓來(lái)的外國(guó)冒險(xiǎn)家以各種方式弄去了海外。時(shí)至今日，還有“法最精、英最多”之說(shuō)，也就是莫高窟最精華的寶貝都在法國(guó)，而英國(guó)的則最多。

文化珍寶外流它國(guó)固然是讓每個(gè)中國(guó)人痛心疾首的事，但是在另一方面，由于很多莫高窟的珍寶都成了海外著名博物館的鎮(zhèn)館之寶——比如大英博物館收藏的敦煌壁畫和法國(guó)吉美博物館收藏的經(jīng)卷和彩繪等——也就促進(jìn)了世界對(duì)敦煌莫高窟的關(guān)注和了解。在游覽的過(guò)程中，我們發(fā)現(xiàn)有許多金發(fā)碧眼的外國(guó)游客，他們來(lái)參觀莫高窟的興頭似乎一點(diǎn)也不亞于我們這些“本土人”。

我想，當(dāng)那精美絕倫的飛天壁畫和惟妙惟肖的巨尊臥佛一一呈現(xiàn)在人們面前時(shí)，不管他/她來(lái)自哪里、受過(guò)什么教育、秉持何種理念，一定都會(huì)為被莫高窟展現(xiàn)出來(lái)的文化魅力所深深折服。

四

勸君更進(jìn)一杯酒，

西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人。

羌笛何須怨楊柳，

春風(fēng)不度玉門關(guān)。

當(dāng)我們朗誦著這些膾炙人口的詩(shī)句乘車西去時(shí)，目的地正是在諸多古代詩(shī)句和名篇中多次提及的陽(yáng)關(guān)和玉門關(guān)。

這兩座名聞遐邇的古代關(guān)隘，最早是作為西漢王朝在西北的邊界而建造的。而在不久之后，它們便成了絲綢之路上的重要標(biāo)志，成了和這條聲名顯赫的商路相依相隨的守護(hù)者。

從敦煌市區(qū)開車到玉門關(guān)，只有一條新修的單行車道彎彎曲曲地通向遠(yuǎn)方。剛開始，兩旁還有些許樹木和零星的房屋，而越往前走，越是荒涼。到后來(lái)，樹木和房屋都消失不見了，放眼望去，只有一片望不到盡頭的蕭瑟荒原。此時(shí)我還在幻想著，能在這片荒原的某處邂逅一座巍峨高大的雄關(guān)城樓。

“看，那就是玉門關(guān)遺址！”導(dǎo)游突然伸手指向荒原上的一處景物。

我順著他指的方向定睛一看，不由得大吃一驚，哪里有什么雄關(guān)城樓，只有一座光禿禿的土堆孤獨(dú)地矗立在光禿禿的荒原之上，就算是最富于想象的作家也不會(huì)把這座其貌不揚(yáng)的土堆和那名震天下的玉門關(guān)聯(lián)系到一起吧？

我心中暗自懷疑，莫不是導(dǎo)游帶錯(cuò)地方了？可等我隨著游覽的隊(duì)伍走到一處石碑前，我的疑慮便徹底打消了。只見這黃褐色的石碑上赫然刻著五個(gè)鮮紅的大字：“玉門關(guān)遺址”。

原來(lái)這土堆真的就是當(dāng)年的玉門關(guān)。

走近一看，發(fā)現(xiàn)這玉門關(guān)遺址的表面坑坑洼洼，像是個(gè)渾身長(zhǎng)滿疙瘩的壯漢一樣蹲在那里。不過(guò)，這“不雅”的尊容反倒讓人心生敬畏：能在這荒原上忍受著日復(fù)一日、年復(fù)一年的風(fēng)蝕雨打，屹立兩千年而不倒，這本身就是個(gè)奇跡。

我從遺址中心的門洞慢慢走進(jìn)去，想象著當(dāng)年來(lái)來(lái)往往的客商在這里穿行而過(guò)的場(chǎng)面。

那時(shí)候，這里一定是無(wú)比熱鬧。像莫高窟壁畫上那般高鼻深目的商人、僧侶牽著他們的駱駝和馬匹從這里進(jìn)入他們仰慕許久的大漢王朝的地界，他們或是住進(jìn)關(guān)內(nèi)的客棧一洗風(fēng)塵，或是卸下駝背上的貨物進(jìn)入當(dāng)?shù)氐募卸凳郏蚴鞘殖掷徲鄣教幉际┗?。而從長(zhǎng)安來(lái)的漢族客商們也紛紛亮出他們的絲綢和瓷器等貨物，與遠(yuǎn)道而來(lái)的同行們進(jìn)行交易……到了第二天，他們又收拾好行裝，將沒(méi)有交易的貨物重新放到駝背上，漢族的客商們走出玉門關(guān)，直往美麗富饒的西域大地而去；而他們的同行們則繼續(xù)沿著河西走廊向大漢王朝的首都長(zhǎng)安走去。

恍然之間，我甚至可以聽到當(dāng)年喧囂的盤問(wèn)聲、叫賣聲、馬蹄聲，以及那似乎永遠(yuǎn)回蕩在這片土地上的駝鈴聲。

可回過(guò)神來(lái)一看，上述的一切又都如春雪般消散地?zé)o影無(wú)蹤。只剩下這兩千年前留存下來(lái)的殘?jiān)?，以及荒原上亙古不息的風(fēng)聲。

玉門關(guān)，承載著多么厚重的歷史。它南面的陽(yáng)關(guān)也同樣不遑多讓，以一種幾乎同樣的面貌呈現(xiàn)在我們面前，向我們?cè)V說(shuō)著它的光輝歷史。

玉門關(guān)和陽(yáng)關(guān)，這一南一北兩座名關(guān)，就是絲綢之路上永不熄滅的火炬。

在結(jié)束了這段旅程后，我的敦煌之行也要告一段落了。敦煌那不同的面孔、多樣的地貌、燦爛的文化和厚重的歷史，以及伴隨著這些所形成的獨(dú)特的、迷人的魅力，吸引著一批又一批的海內(nèi)外游客前來(lái)一睹其容。

敦煌的魅力，無(wú)與倫比。

——選自《西部散文選刊》微信公眾平臺(tái)