口，不只關(guān)乎說話與飲食

口，大概是漢字中最簡(jiǎn)單的象形字之一，就像人的一張嘴，自古以來字形幾乎沒什么變化。東漢許慎的《說文解字》中說：“口，人所以言、食也?！?/p>

許慎的歸納很精辟，嘴主要就是用來說話和吃飯的。兩千多年過去了，口的功能也和它的字形一樣，古今如一。

言為心聲嗎？

言為心聲，內(nèi)心發(fā)出的聲音，我們要通過嘴來表達(dá)。古人往往認(rèn)為口頭的表達(dá)過于輕巧，不夠鄭重，有時(shí)嘴上說的和心里想的并不一致，這就叫“口是心非”。因此，口和心也形成一組對(duì)立，由此產(chǎn)生了大量的詞語，比如心口不一、心直口快、心服口服、心照不宣。宣是說的意思，也與口有關(guān)，而且它是公開地說，心照不宣的意思就是心里明白，嘴上不說。

心與口的對(duì)立，有一個(gè)著名的詞：口蜜腹劍?！顿Y治通鑒》記載唐玄宗天寶元年時(shí)，李林甫做宰相，他嫉賢妒能，排除異己，表面上很和善，甜言蜜語，背地里卻經(jīng)常陷害別人。大家評(píng)價(jià)他是“口有蜜，腹有劍”，這個(gè)詞后來專門用來形容那些嘴甜心毒的人。

口的破壞力

口也可以有很強(qiáng)的破壞力，比如眾口鑠（shuò）金、積毀銷骨。鑠、銷都是熔化的意思，毀是詆（dǐ）毀、毀謗（bànɡ），就是對(duì)別人的污蔑，這兩個(gè)詞其實(shí)是同義詞，放在一起是說眾人的言論能夠熔化金屬，污蔑被積累多了可以置人于死地。“曾參殺人”說的就是這樣的故事。

曾參是孔子晚年的弟子，他的名字我們一般讀為zēnɡ shēn，后人也稱之為曾子。曾子平時(shí)孝敬父母，品德高尚。有一天，一個(gè)和曾參同名同姓的人殺了人，有人去跟曾子的母親報(bào)信，說她的兒子殺了人，可曾母并不相信。

過了一會(huì)兒，又有人來對(duì)曾母說：“曾參殺人了！”曾母依然沒有理會(huì)。

等到第三個(gè)人來報(bào)信時(shí)，曾母終于害怕得逃跑了。

“曾參殺人”的故事是說，即使像曾母這樣了解兒子賢德的人，都經(jīng)不起謠言的蠱（ɡǔ）惑。

曾參沒有殺人，但輿論的壓力可以殺人，類似的詞語還有“三人成虎”。尤其在今天的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，有時(shí)候不明真相的網(wǎng)民會(huì)形成一邊倒的態(tài)勢(shì)，把無辜的人淹沒在口水之中。因此，無論在現(xiàn)實(shí)生活中，還是在互聯(lián)網(wǎng)上，當(dāng)我們發(fā)表言論，特別是涉及對(duì)別人的評(píng)判時(shí)，一定要謹(jǐn)慎，要有獨(dú)立的思考與判斷，要有口德，不能人云亦云，否則很可能會(huì)傷害別人。

從“口”到“甜”

與口相關(guān)的字詞，不少和味覺有關(guān)。比如甜，這個(gè)字看上去是“舌”加上“甘”，舌頭遇到有甜味的東西，當(dāng)然就是甜了。那甘是什么呢？這還得從字形說起，原來，它也與“口”有關(guān)。

其他的口

除了說話和飲食，口還可以與笑、吟唱等聲音有關(guān)。比如掩口胡盧，胡盧據(jù)說是喉嚨間的笑聲，可以指代笑的樣子。掩口胡盧就是捂著嘴笑、竊笑，出自《后漢書》，講的是古代鄭國(guó)有人拿著干老鼠當(dāng)沒有雕琢的玉，賣到東周，宋國(guó)的愚人也把不值錢的石頭當(dāng)作珍寶，用十重黃色的布縫成袋子收藏好，看到的人都“掩口胡盧”，也就是掩口而笑。

又如吟、唱這些字都是從口的字，歌唱、吟詠都要通過嘴巴完成。還有許多擬聲詞，今天在網(wǎng)絡(luò)上也很常用，甚至衍生出各種表情包，它們也和口有關(guān)，比如呵呵、哈哈、嘻嘻、嘿嘿等等。

口的引申義還可以指通道、口岸、關(guān)口，后來有的成了地名，比如河北有張家口，山西有殺虎口，河南有周口，湖北有漢口，海南有?？?，這些口原本都是關(guān)口或口岸。

“口”和“嘴”也并不能完全等同。東漢以前描述人和動(dòng)物的嘴主要用“口”。嘴字早先還寫作“觜”，本來專指鳥嘴，也叫喙（huì）、咮（zhòu），在唐宋以后，逐漸也可以指人的嘴。明清以后，嘴的使用越來越多，指人與動(dòng)物的嘴，在口語中就多用“嘴”，而少用“口”了。

最后還有一個(gè)知識(shí)點(diǎn)要提醒大家，國(guó)、園、回、團(tuán)、圖、圈、圍等字外面所從的“口”，應(yīng)該讀成wéi，是“圍”的古字，是個(gè)象形字，就是包圍的意思，可不要把它認(rèn)作“口”哦。