藝術(shù)家的家國情懷

詩言志，歌詠情。

《送瘟神》這首歌曲，是我國著名作曲家王志信根據(jù)毛澤東的詩詞《七律二首？送瘟神》所創(chuàng)作的一首意味深長而又耐人尋味的民族歌曲經(jīng)典。

通過詩人、作曲家、演唱家的深情演繹，使這首歌曲充滿博大的家國情懷。

—— 題記

一

王志信，國家一級作曲家、指揮家、民族聲樂教育家。他從事藝術(shù)創(chuàng)作40多年，創(chuàng)作了大量各種形式的音樂作品，曾獲得20多項全國性作品獎。王志信先生的作品，題材個性突出，內(nèi)容豐富，在中國民族聲樂演唱中產(chǎn)生了較為廣泛的影響。

1958年10月3日，《人民日報》在頭版頭條發(fā)表了毛澤東的詩詞——《七律二首？送瘟神》。這是偉大領(lǐng)袖毛主席深感于江西省余江縣吸血蟲病得到徹底根治的大好消息后，浮想聯(lián)翩，夜不能寐，情不自禁，有感而發(fā)，寫下的偉大詩篇。

在這篇佳作中，毛澤東主席充滿憂國憂民的情懷，描述了舊社會被吸血蟲病折磨的勞苦大眾，生活在痛苦而悲慘的深淵之中無可奈何的場景；謳歌了新中國成立后，災(zāi)區(qū)人民在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下與吸血蟲病抗?fàn)?、廣大醫(yī)學(xué)工作者以大無畏的精神境界，攻克了這一束縛在勞動人民身上的頑疾，向世人宣告了吸血蟲病被中國徹底征服；從此，中國人民再也不受吸血蟲病折磨了。

王志信先生讀到了毛主席的這首著名詩篇。他決意把它改變成聲樂作品，用歌曲的形式來宣傳毛主席感人肺腑的偉人情懷。王志信感到，為詩詞譜曲，特別是為領(lǐng)袖人物的詩章譜曲，不僅要有強烈的音樂語言駕馭能力，并且還要有對詩詞內(nèi)涵的理解水準(zhǔn)。那么，如何用歌曲的形式，把毛主席這首詩的意境充分表達出來，使之成為中國經(jīng)典民族聲樂作品，作曲家王志信進行了潛心創(chuàng)作。

王志信先生十分注重“人民，只有人民才是創(chuàng)造美好生活的主力軍”的主題情調(diào)。他根據(jù)詩詞美、韻律美的主要把控，把《送瘟神》總體設(shè)計為：旋律線條清晰、音樂表達細膩、充分展示詩人的情感本意；讓演唱者理解作品內(nèi)涵、體會人物性格，用聲情并茂的激情演繹，達到蕩氣回腸的音樂效果。

據(jù)此，王志信先生創(chuàng)新創(chuàng)作，將曲譜段落與詩詞段落互相契合，做成一首典型的分為A、B兩個部分的二部曲式，并在歌曲的調(diào)性上采用了G宮七聲民族調(diào)式。王志信老師的這種創(chuàng)作創(chuàng)新手法，凸顯了歌曲旋律的調(diào)性色彩和民族韻味，使得歌詞與曲譜珠聯(lián)璧合、相得益彰，令人聽之熱血沸騰、激情澎湃、豪情萬丈。同時，通過音樂聲情并茂地敘述和表達，反映出深受吸血蟲病禍害勞動人民的生活慘況，謳歌了人民對幸福生活的渴望；以及在新中國成立后，勞動人民在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，攻堅克難，戰(zhàn)勝吸血蟲病的凌云壯志和精神面貌。

二

作為優(yōu)秀作曲家，王志信先生十分注重詞曲和演唱之間關(guān)于潤腔技巧的運用。在《送瘟神》中，他與演唱者之間的珠聯(lián)璧合，成為一大藝術(shù)特色，表達得相當(dāng)出彩。

王志信先生對潤腔的研究很有造詣。他認(rèn)為，潤腔是中國民族聲樂藝術(shù)在長期發(fā)展過程中形成的一套對唱腔加以美化、裝飾、潤色的獨特技法。我國的民歌，主要依靠人民群眾在平日勞動實踐中，經(jīng)過廣泛的口頭傳唱而產(chǎn)生、發(fā)展和傳承。唱出民歌的神韻，不僅需要演唱者對歌詞的深入理解；而且在演唱時還需要依賴“潤腔”，對旋律的骨干音準(zhǔn)確把握，進行恰當(dāng)?shù)臐櫳揎棥?/p>

作曲家王志信先生所創(chuàng)作的歌曲《送瘟神》，非常注重運用民族音樂中潤腔特色。這些富于變化的潤腔運用，使得歌曲在演唱過程中，對情感的表達、咬字發(fā)音的準(zhǔn)確性，以及對歌曲整體風(fēng)格的表現(xiàn)上有著非常重要的引領(lǐng)作用。

我是《送瘟神》的崇拜者、演唱者。在演唱過程中，我潛心揣摩王志信老師關(guān)于運用“潤腔”的啟發(fā)指導(dǎo)。既然“潤腔”是中國民族聲樂中極其重要的技法，屬于對傳統(tǒng)聲樂技巧的高度提煉，具備極其濃厚的味道，那么，作為歌唱者，就必須根據(jù)音樂曲譜的旋律，通過“潤腔”處理，合理使用一些特色性及修飾性的獨特演唱技巧，使之升華作品的美學(xué)境界。

三

為了能使《送瘟神》的演唱過程，完美表達偉大詩人的博大情懷，王志信老師與筆者進行了積極的藝術(shù)探索和不懈的追求。

一是在斷音型潤腔上。為了增加《送瘟神》唱腔柔中有剛、圓內(nèi)有方、特色鮮明的藝術(shù)感染力，我們采用了平穩(wěn)圓滑的連音，恰當(dāng)融入斷、頓、挫、截等斷音潤腔技巧。在全曲4個關(guān)鍵處，大膽運用斷音潤腔——如：歌曲開頭的第一句“綠水青山枉自多”，“綠水”二字發(fā)音連，“青山”二字發(fā)音斷開，做到有連有斷。之后緊跟著一個四分休止符停頓一拍，接著演唱“枉自多”三個字，其中“自”這個字，就運用到了斷音潤腔的特點?！白浴钡那懊?，加上一個前倚音，既起到加強語氣的作用，又達到良好是正音效果。接下來一個十六分休止符的短暫休止，聲斷而氣韻不斷，把這句話當(dāng)中的抑揚頓挫感表現(xiàn)得恰如其分。并且通過歌曲斷音潤腔技巧的融入，使得旋律中的蘇州評彈韻味充分展現(xiàn)出來，才能標(biāo)明奠定了歌曲的演唱基調(diào)。又如：“萬戶蕭疏鬼唱歌”這一句。在“蕭”字所對應(yīng)的兩個音符上標(biāo)注頓音記號，演唱中斷音潤腔的運用，激越、鏗鏘，不僅突出了旋律的感染力，更使得唱腔中戲曲的韻味展現(xiàn)的靈動而巧妙。再如：“牛郎欲問瘟神事”這句，在“牛郎”兩字之間夾有一個十六分休止符，演唱時把“牛郎”這個字?jǐn)嚅_，做到聲斷氣不斷，并且稍稍減弱音量，委婉綿長，柔情似水，以表達情真意切的真實感受。又再如：在全曲強而有力的收尾句“紙船明燭照天燒”中“明”這個字，同樣也用了一個十六分音符的休止，使這句演唱的整體速度，與之前樂句相比慢了一倍。在全曲最高潮部分，運用激越、鏗鏘的斷音潤腔，起到了加強語氣的作用，慷慨激昂的表現(xiàn)出對瘟神的蔑視，和堅定不移地戰(zhàn)勝吸血蟲病的決心。斷音潤腔屬于民族聲樂演唱之中較為基本的表現(xiàn)方式，其主要包括截氣斷腔、氣口斷腔、頓音斷腔以及調(diào)音斷腔等。在歌曲的運用過程中，表現(xiàn)形式有時候是相同的，但在音樂中所達到的效果卻是各有不同。在《送瘟神》歌曲中，成功運用了4處斷音潤腔，其中3處表現(xiàn)的形式是一樣的，但它們所呈現(xiàn)的音樂效果，卻是各有不同。這種節(jié)奏速度式的“潤腔”使用，對歌曲的音頭遲出、噴口、速度的“轍”與“催”等情緒表達，通過截、挫、頓、跳的方式，實現(xiàn)了歌聲在情感以及力度之上的對比。在《送瘟神》歌曲中，我們準(zhǔn)確運用斷音潤腔中“連腔”這一極其重要的演唱技巧，用演唱者以情帶聲、聲斷氣不斷，聲音連貫、平滑柔和的斷音潤腔，增強了歌曲的表現(xiàn)力，使演唱更加具有生命力和感染力。

二是在裝飾音型潤腔上。裝飾音又被稱之為花音，在歌曲中起著美化、修飾、潤色旋律的作用。在演唱《送瘟神》過程中，對裝飾音的運用花了一番功夫，使這首歌曲的旋律色彩更加豐富，委婉、綿長，尤其一些細小的裝飾音處理，令人聽之動容。在歌曲中，巧妙運用裝飾音最多的是“前倚音”和“波音”。（1）前倚音的運用。前倚音是漢語語系區(qū)別于其他語系的一個重要特點，隨著語境和內(nèi)在含義的不同，可以產(chǎn)生出獨特的聲音韻律美。在中國歌曲演唱中，發(fā)音最講究字正腔圓，但是由于作品中旋律音高的不同，或者由于節(jié)奏的變化，會影響漢語的發(fā)聲；而恰好前倚音的運用，可以在演唱過程中，起到很好的正音和增強語氣的作用。王志信老師認(rèn)為，演唱《送瘟神》歌曲，前倚音的運用，不僅可以起到正音作用，而且能賦予歌曲旋律獨特的韻味和潤色效果。例如“綠水青山枉自多”、“紙船明燭照天燒”這兩句中“自”和“照”二字均為四聲（去聲），如若不加前倚音，在演唱時很難把這四聲（去聲）給演唱準(zhǔn)確，唱腔隨著歌詞含義的表達，需要加強語氣的力度，所以在這里，前倚音的運用，不僅起到了良好的正音效果，而且可以增強語氣的作用。而在“萬戶蕭疏鬼唱歌”這句話中“疏”和“鬼”二字前，前倚音的運用，則恰到好處地給這句話的演唱增添了戲劇性和色彩感，以達到撼人心魄的藝術(shù)效果。（2）波音的運用。波音是由主干音符向上或向下與之相鄰的音符之間快速波動的裝飾音。波音的運用，能使音樂的旋律靈巧而富有生命力，更具有流動性和細膩感。《送瘟神》歌曲，在“千村薜荔人遺矢”這一句的“村”字上，加波音來修飾這個字，使得“村”字的旋律在mi、#fa、mi三個音進行上下短暫的波動，通過不同的倚音、波音、斷音等技巧進行修飾，達到正字正音的效果，讓這句旋律的演唱，惟妙惟肖地營造出悲涼氛圍和凄慘的畫面感，情景交融，在歌者和聽眾心目中產(chǎn)生強烈共鳴，達到了身臨其境類似蒙太奇的時空穿越感。

三是在節(jié)奏型潤腔上。《送瘟神》這首作品，速度和節(jié)奏變化非常頻繁，從前奏的第6小節(jié)到第9小節(jié)就有一個由慢到快再漸慢的速度變化。歌曲的第一部分前兩句“綠水青山枉自多，華佗無奈小蟲何？千村薜荔人遺矢，萬戶蕭疏鬼唱歌。”是行板節(jié)奏較慢，表現(xiàn)出深沉而沉重的情緒。后面兩句“坐地日行八萬里，巡天遙看一千河。牛郎欲問瘟神事，一樣悲歡逐逝波?！眲t變?yōu)樾邪逅俣燃涌?，旋律流暢，表現(xiàn)出時空轉(zhuǎn)換，時代變革之感。歌曲第二部分整體情緒比較高昂，展現(xiàn)出社會主義改天換地的情景，開頭樂句兩遍“春風(fēng)楊柳”，第一遍速度較慢較為自由，充分抒發(fā)內(nèi)心中心潮澎湃的情緒，第二遍“春風(fēng)楊柳”與之前旋律一樣，但是速度完全不一樣，速度加快使旋律熱情奔放。一直到最后一句“紙船明燭照天燒”速度放慢一倍，將旋律拉寬，給人以大氣磅礴之感，最終將旋律推向高潮。節(jié)奏型潤腔的主要表現(xiàn)形式有“轍”和“催”。所謂“轍”，指的是在歌曲中的較為重要或高潮性的樂句中有一兩個字或一個樂句的節(jié)奏拉長，用以增強情感凸顯歌曲的旋律表達。這種表現(xiàn)形式在《送瘟神》歌曲里面有三處。第一處是在第二段的第一個“春風(fēng)楊柳”中“風(fēng)”這個字有一個自由延長，這里是一個讓情感的自由抒發(fā)的點；第二處是感嘆詞“噢”字的最后一個音自由延長，把激動又充滿喜悅之情的情感充分宣泄出來；第三處是歌曲的最后一句“紙船明燭照天燒”的“天”字自由延長，主要是加強語氣增強情感，表現(xiàn)出對“瘟神”的蔑視和嘲諷。節(jié)奏型潤腔另一種表現(xiàn)形式“催”，所謂催是指在歌曲演唱過程中將拍值變短或?qū)⑺俣茸兛?，營造緊張或興奮的戲劇效果。《送瘟神》中在歌曲的第二段旋律中“天連五嶺銀鋤落，地動三河鐵臂搖。借問瘟君欲何往？”這幾句中前面兩句用了節(jié)奏型潤腔“催”的戲劇效果，演唱時速度節(jié)奏明顯加快，鋼琴伴奏的柱式和弦賦予旋律干脆利索而又雄偉壯闊的節(jié)奏感和律動感，再到第三句“借問瘟君欲何往？”速度逐漸慢下來，在節(jié)奏上形成鮮明的對比。這短短幾句，既運用了節(jié)奏性潤腔的“催”又運用了節(jié)奏性潤腔的“轍”，演唱時的情緒也在此做到收放自如，時而振奮激動時而幽默調(diào)侃，將歌曲的內(nèi)涵及韻味展現(xiàn)的淋漓盡致。

四是在哭腔上?？耷煌ǔＪ侵冈趹蚯莩斜硎究奁男星?。在歌曲演唱中，為了能夠更好的表現(xiàn)出強烈而悲痛的情感，就會融入哭腔技巧，使得歌曲的情感表達得到進一步升華，從而更為逼真而形象的將歌曲演繹到位?！端臀辽瘛愤@首歌曲便是將諸多戲曲中的原素融入到了作品之中，哭腔技巧合理運用，使得歌曲的魅力展現(xiàn)更為酣暢淋漓、動人心弦?！叭f戶蕭疏鬼唱歌”這一句，主要描繪被吸血蟲病感染的人們，過著凄慘而悲涼生活的畫面，其中“鬼唱歌”這三個字的演唱，就運用了“泣聲”哭腔技巧。和血泣淚，以表現(xiàn)被吸血蟲病折磨病死的人慘不忍睹，表達出“鬼唱歌”這樣一種恐怖而悲泣的場景，有效地烘托詞曲作者的控訴之情，喚起人們的悲憤和憤懣情緒。故而，每次演唱至此，我都情不自禁感受到心靈的震撼和洗禮。

四

《送瘟神》這首歌曲，以其獨一無二的歌詞文學(xué)性、獨具匠心的曲調(diào)藝術(shù)性、獨特風(fēng)格的演唱技巧性，成為中國民歌經(jīng)典聲樂作品。

都說，一首好的歌曲主要取決于“創(chuàng)作”：歌詞是創(chuàng)作，作曲是創(chuàng)作，演唱是創(chuàng)作。其中演唱者的表演技巧，更是不可或缺的再度創(chuàng)作。

通過演唱這首經(jīng)典名曲，按照作曲家給我們的旋律和傳遞的音樂“密碼”，就靈活自如的把各種潤腔技巧找到并運用，恰如其分地在準(zhǔn)確把握歌曲風(fēng)格和內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，再行之有效地融入潤腔技巧于演唱當(dāng)中。

我深深地體會到，作為民族歌曲演唱靈魂的潤腔，不但在聲音造型中起到極其重要的作用，而且在實際演唱中更要注重咬字發(fā)音聲腔上的“依字行腔”，做到在演唱中字頭清楚而不緊，字腹保持在口蓋軟腭處，字尾快而不松，從而完成聲音造型。我堅定地相信：這樣的歌聲一定會婉轉(zhuǎn)悠揚，抒情達意，妙不可言，感人至深。

王志信先生在《送瘟神》歌曲中設(shè)計的幾種主要潤腔技巧，概括其運用對歌曲演唱過程中所產(chǎn)生的影響和美學(xué)作用，已經(jīng)為廣大學(xué)習(xí)和演唱這首經(jīng)典歌曲的人們提供了啟發(fā)和幫助，使我們更加充分的了解和認(rèn)識到歌曲中的民族音樂風(fēng)格特點。

王志信及其《送瘟神》這部經(jīng)典，引領(lǐng)我們在演唱歌曲時，除了要掌握好發(fā)聲的基本技法、深厚的氣息支撐、寬廣的音域、良好的混聲共鳴和聲區(qū)統(tǒng)一等歌唱技法外，還必須吸取中國傳統(tǒng)民族歌曲、戲曲、曲藝等方面的唱法和技巧，提升音律對作品的表現(xiàn)力和張弛力。許多知名歌唱家在演唱這首作品時，特別注重潤腔的處理，對于歌曲中每個小結(jié)、樂句、樂段的仔細揣摩和精心雕琢，給歌曲賦予了新的生命力，展現(xiàn)給觀眾的是能夠產(chǎn)生共鳴的藝術(shù)欣賞和精神享受。

文以化人，文以載道。文化自信是一個民族、一個國家以及一個政黨對自身文化價值的充分肯定和積極踐行，并對其文化的生命力持有的堅定信心。

王志信先生及其《送瘟神》，是中國民族歌曲藝術(shù)發(fā)展史上的一座豐碑。王志信及其所有演唱者在這首歌的潤腔創(chuàng)新運用和成功實踐，所表達出來的歌曲風(fēng)格、感情、內(nèi)容和深深的家國情懷，將在民族聲樂的演唱中留下廣泛的影響，產(chǎn)生積極的民族音樂教育和民族歌曲傳承的示范意義。對此，我作為一名音樂教育工作者和民族歌曲演唱者，要向王志信老師表示崇高的敬意。

在傳承和發(fā)展民族音樂的道路上，讓我們以王志信先生為榜樣和標(biāo)桿，以經(jīng)典《送瘟神》為指導(dǎo)和引領(lǐng)，在高超的發(fā)聲技巧上、在歌唱的表現(xiàn)形式上、在綜合能力的體現(xiàn)上，繼續(xù)豐富自己的知識素養(yǎng)和良好的音樂修養(yǎng)，為中國的民族歌聲畫龍點睛、錦上添花。

作者簡介：

郭婧雯，女，研究生，中國致公黨黨員，安徽省散文家協(xié)會會員；蚌埠學(xué)院音樂與舞蹈系聲樂教師。發(fā)表報告文學(xué)、散文、專業(yè)論文多篇。

責(zé)任編輯/彭中玉