文學(xué)倫理學(xué)視野下的二十世紀(jì)墨西哥文學(xué)中的母親形象

錢可鑒

摘? 要：二十世紀(jì)，隨著女權(quán)運(yùn)動在世界范圍內(nèi)的興起，涌現(xiàn)了一大批杰出的女性作家，乘借著這股東風(fēng)，女性文學(xué)得以在男性話語占主導(dǎo)地位的世界文學(xué)中異軍突起。本文旨在研究在文學(xué)倫理學(xué)視閾下，勞拉埃斯基韋爾《恰似水之于巧克力》中女性角色建構(gòu)中體現(xiàn)出的倫理標(biāo)準(zhǔn)，并以此為出發(fā)點(diǎn)，研究女性倫理角色在二十世紀(jì)墨西哥女性文學(xué)中的建構(gòu)所遵循的倫理邏輯。

關(guān)鍵詞：文學(xué)倫理學(xué);《恰似水之于巧克力》;母親

[中圖分類號]：I106? [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2020）-06--01

一、研究現(xiàn)狀

1989年，墨西哥女作家勞拉埃斯基韋爾承接拉美獨(dú)特的魔幻現(xiàn)實(shí)主義寫作風(fēng)格，創(chuàng)作了開創(chuàng)“廚房文學(xué)”先河的女性小說《恰似水之于巧克力》。小說以獨(dú)特的女性視角講述了一個男性角色缺失的沒落墨西哥傳統(tǒng)封建家族中四位女性的命運(yùn)。其時，墨西哥大革命正如火如荼的開展，勞拉埃斯基韋爾將革命問題、種族問題、“他者”的命運(yùn)問題、家庭倫理問題熔于一爐，生動地展現(xiàn)了二十世紀(jì)上半葉墨西哥廣闊的生活圖景。國內(nèi)外針對《恰似水之于巧克力》的研究主要集中在聚焦于以下幾個方面：

1.魔幻現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格的運(yùn)用。在作品當(dāng)中，作者承襲了起源于加西亞馬爾克斯的魔幻現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作風(fēng)格，借由第一人稱開篇。此類研究主要從創(chuàng)作技巧、語言特色、魔幻與現(xiàn)實(shí)的深入刻畫、敘事結(jié)構(gòu)的剖析等層面進(jìn)行研究

2.“廚房文學(xué)”：勞拉埃斯基韋爾是“廚房文學(xué)”的開創(chuàng)者。在作品中，廚房是蒂塔的主要活動空間，也是她反抗母親愛蓮娜的主要陣地。文中，每一章節(jié)皆以一道墨西哥傳統(tǒng)菜肴的食譜作為開篇，在食譜中，既隱藏著幾代女性的生命體驗和隱秘，同時也包含著古老的印第安傳統(tǒng)和情感。但是關(guān)于此方面的探索，國內(nèi)研究尚處于起步階段，還有很大的研究價值和空間。

3.基于女性主義視角的形象學(xué)研究、敘事學(xué)研究、主題學(xué)研究、女性意識建構(gòu)研究等。此類研究以女性主義為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，或研究女性形象的塑造，或研究女性書寫的特點(diǎn)和話語表達(dá)，或研究其同社會歷史（即墨西哥大革命）的聯(lián)系，以從女性私人生活的“小世界”為出發(fā)點(diǎn)，以通往參與社會的“大世界”為落腳點(diǎn)，以期達(dá)到西方女性主義批評提出的女性要“嵌入世界和歷史”的要求。

二、文學(xué)倫理學(xué)基本概念

我國二十世紀(jì)的文學(xué)倫理學(xué)批評始于聶珍釗教授于2004年發(fā)表的題為“文學(xué)倫理學(xué)批評：文學(xué)批評方法新探索”的講話，這是國內(nèi)首次提出文學(xué)倫理學(xué)的概念?！拔膶W(xué)倫理學(xué)批評是一種從倫理的立場解讀、分析和闡釋文學(xué)作品、研究作家以及與文學(xué)有關(guān)問題的研究方法，它認(rèn)為文學(xué)是特定歷史階段倫理觀念和道德生活的獨(dú)特表達(dá)”[1]。他認(rèn)為“文學(xué)描寫社會和人生，始終同倫理道德問題緊密結(jié)合在一起，這不僅為文學(xué)的倫理學(xué)批評提供了可能，也為它奠定了基礎(chǔ)”。而正是這一論斷構(gòu)成了研究《恰似水之于巧克力》中母親形象塑造的倫理意義的基礎(chǔ)。

三、文學(xué)倫理學(xué)視閾下的《恰似水之與巧克力》中的母親角色

在小說中，埃萊娜這一經(jīng)典的母親形象行為邏輯與性格的形成同社會環(huán)境和家庭獨(dú)有的倫理道德傳統(tǒng)是分不開的：丈夫的意外離世造就了她性格中極為堅忍不拔的特質(zhì)，而作為一個被傳統(tǒng)道德所束縛、迫害的人物轉(zhuǎn)而又成為了加害者。

1.倫理環(huán)境

小說以墨西哥革命為背景，生動地再現(xiàn)了大革命時代墨西哥的社會狀況和人民的生存狀態(tài)。在此過程當(dāng)中，埃萊娜面對的生存環(huán)境無疑更為嚴(yán)苛：她所要應(yīng)對的不僅是獨(dú)自撫養(yǎng)三個女兒成長、維護(hù)莊園的問題，更有著來自于革命軍和反動勢力不安定因素。但同時，她因為經(jīng)年的守寡生活對自己的能力極度自信，相信就算是沒有男人也可以在這樣一個動蕩的時局中生存。這不能不說也是拉丁美洲婦女解放運(yùn)動的成果之一：拉丁美洲的女性運(yùn)動在十九世紀(jì)末業(yè)已開始，不斷對政治、經(jīng)濟(jì)、社會生活和道德倫理發(fā)起沖擊，其中，大女兒私奔離家投身于革命就是最好的佐證。然而，就在這樣的環(huán)境之下，作為母親的埃萊娜不僅需要不斷的維護(hù)家庭傳統(tǒng)和她的家長權(quán)威，又要在不安動蕩的時局中獲得生存，可以說她同時承擔(dān)著受壓迫者和壓迫者的角色。在這樣的倫理環(huán)境當(dāng)中，埃萊娜所做出的努力囿于政治、道德環(huán)境，是必然失敗的。

2.倫理困境與選擇

倫理困境指的是一個人糾結(jié)于是否遵守社會體系以及人與社會和人與人之間的客觀存在的倫理關(guān)系和倫理秩序所處的情況，倫理困境的產(chǎn)生是在人不愿遵守秩序或禁忌的情況下產(chǎn)生的。而倫理選擇是指在倫理困境中做出遵守社會倫理秩序的行為。在小說中，母親埃萊娜的倫的困境是通過回憶的方式呈現(xiàn)的，即她同穆拉托人戀愛甚至未婚生子的故事，并不是主線情節(jié)，但是正是曾經(jīng)埃萊娜所遭受的一切成為了日后她和蒂塔母女和解的契機(jī)——盡管為時已晚，但是兩代人堅忍的品格似乎也得到了傳承?？梢哉f，埃萊娜這個矛盾的人物身上集中了新、舊兩種觀念、兩種秩序的沖突，埃萊娜所做出的倫理選擇有其社會環(huán)境根源，同時也同女性話語權(quán)的普遍缺失、舊的傳統(tǒng)過于強(qiáng)大有關(guān)。這也就直接導(dǎo)致了在個人的抗?fàn)幨∫院?，埃萊娜選擇成為了舊的秩序的維護(hù)者。

綜上，從文學(xué)倫理學(xué)的視閾出發(fā)探討《恰似水之于巧克力》中的母親形象建構(gòu)是有其文學(xué)倫理學(xué)依據(jù)和必要性。埃萊娜是生活的強(qiáng)者，但同時也是失敗者，但這一形象對于女性文學(xué)中矛盾形象的人物建構(gòu)無疑是具有借鑒意義的。

注釋：

[1]聶珍釗. 文學(xué)倫理學(xué)批評：基本理論與術(shù)語[J]. 外國文學(xué)研究.

參考文獻(xiàn)：

[1]聶珍釗. 文學(xué)倫理學(xué)批評：基本理論與術(shù)語[J]. 外國文學(xué)研究， 2010（1）：12-22.

[2]聶珍釗. 關(guān)于文學(xué)倫理學(xué)批評[J]. 外國文學(xué)研究， 2005（1）：8-11.