艾麗絲·默多克小說中的克爾凱郭爾存在主義思想研究

陳治云

基金項目：湘社科辦[2016]17號文件，2017年湖南省哲學社會科學規(guī)劃基金項目（項目編號：16YBA174）“別爾嘉耶夫作品中的存在主義思想研究”研究成果;2018年湖南省社會科學成果評審委員會項目“艾麗絲·默多克作品中存在主義思想研究”研究成果;湖南科技學院應用特色學科資助項目。

摘? 要：愛麗絲·默多克是當代英國文學中影響力較大的女作家，她在文學和哲學領域中都有著自己獨特的思想特色，通過文化作品來傳遞哲學思想，把自己的世界觀、人生觀以及價值觀通過文學作品傳遞給讀者，對存在主義思想進行了探討。

關鍵詞：艾麗絲·默多克;克爾凱郭爾存在主義;存在主義

[中圖分類號]：I106? [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2020）-06--02

艾麗絲·默多克是英國戰(zhàn)后文學領域中名氣和影響力較大的其中一位小說家，她不僅在文學領域中取得較高的成就，而且她也是一位倫理道德哲學家，其傳遞的哲學思想不僅影響著英國文學界，而且在國際上也具有一定的影響力。國際學術界有很多研究學者對默多克本人以及作品展開研究和分析，有維護方，也有反對派。上個世紀六十年代，西方學術界開始展開對默多克本人以及其文學作品，哲學思想等方面的研究，并且取得了一系列的研究成果。

一、克爾凱郭爾存在主義理論淵源

1、存在主義哲學開創(chuàng)了一個新的精神世界，他將人的精神深處還給人。這個精神深處被從人那里剝奪，拋向超越一切的遠方和不可企及的高空。于是人只留在自己心里的中間王國和自己身體的表面。他不再感覺到深度。這個讓人疏遠其本身深層精神世界的過程，始于宗教教會范圍，即讓自己的精神生活疏離到無線超遠的世界，為這個尋求被剝奪的精神世界的心靈建立宗教信仰。這一過程以實證論、不可知論和唯物論，即讓人和世界完全喪失應有的精神而告結束。超遠的世界被不可知的東西徹底取而代之，最終，這個世界被完全否定。宗教愛表面必然導致否定一切精神經(jīng)驗，將人封閉在“物質(zhì)的”現(xiàn)實之中。

2、實際上，戈爾凱郭爾不只是告訴我們說，存在先于本質(zhì)，或者說，一切思想其實都是對某個具體存在的一種表達，他實際上是把這條真理以其自己的生命顯露方式活生生地展現(xiàn)給了我們，因為他展現(xiàn)出來的一切已經(jīng)撕去了重重概念理論的包圍，真情畢露，顯露無遺，完全是一種存在活動，完全是屬于他自己個人的，熱情的介入的生存活動。對于“我存在”這個命題，戈爾凱郭爾之前的哲學家們做了廣泛的討論，但是只有他才注意到到他們淡忘了一個事實：即“我存在”對“我”并非某些心理思辨問題，而是我所介入的一種實在，我是在生活里遭遇到它，我并著雙腳跳進了我的命運，它就是我的生活。

3、戈爾凱郭爾身為一個宗教經(jīng)驗心理學家，卻常常沉湎于如恐懼和戰(zhàn)栗，憂慮或畏懼以及絕望等情緒，這常常被人看作他的氣質(zhì)極端病態(tài)的征兆。但毫無疑問的是，他的一切注意力都集中在人身上，只有人和他內(nèi)在心靈、生活方式、思想情感，以此來證明人的存在。他因此把自己安排在人的主觀性之內(nèi)，他關心的是人的內(nèi)在性。在其《致死的疾病》中，這一論著研究了種種絕望模式。絕望是致死的疾病，我們患了這種疾病便會“渴望一死了之但卻欲死不能”，所以，對于克爾凱郭爾而言，這成為了我們企圖逃避自我選擇，即自我存在的某種精神病苦，而恰恰就是這個方面，使絕望成為某種有力的啟示，我之所以期望存在的顯露，是因為我同時遭遇到了痛苦與非存在的顯露。按照克爾凱郭爾的見解，所有人都身處某種絕望之中，而克服絕望的一切手段，除了宗教，都是暫時的，逃避的，甚至是邪惡的?？藸杽P郭爾認為絕望并不是表面化指代的對某種事物的否認和絕望，更多的是源于內(nèi)在情感的變化，對于內(nèi)在自身的絕望。就好比一個失戀的少女，她之所以會陷入絕望并不是失戀本身，而是由失戀引發(fā)的對自己的憐憫和悲哀。這就是說，她失去了目光的投注者與自我外在顯露的觀眾，她不再能夠像從前一樣，尋找到另一個肉體，另一種精神空間，從她自己逃避到這情人的思想或人身上了。無法忍受的并非它本身不可容忍，而是由于我們無法容忍自己，而是由于我們被剝奪了一件外在事物，沒有任何外在屬于我們的事物似乎也就沒有了我們，我們便只有赤裸裸地站著，看見了自我無法忍受的深淵，就在我們腳下張著大口。

二、艾麗絲·默多克小說中存在主義思想的表達

1、20世紀歐美主義中一個影響力較大的文藝思潮流派就是存在主義，通過文學形式來傳達哲學存在主義的核心內(nèi)涵。存在主義在戰(zhàn)后得到了快速發(fā)展，并且在當時對整個歐洲大陸都產(chǎn)生了較大的影響，英美文學作品涉及存在主義的越來越盛行。二戰(zhàn)之后，西方人的精神狀態(tài)發(fā)生了改變，其思想中更多的透露著一種哲學性，哲學思想在文學領域的發(fā)展，為存在主義文學的形成提供了機會。存在文學主義對當時歐洲大陸的文學界帶來了極大的影響，尤其是在寓言小說、荒誕派文學等上起到作用更加顯著。

2、默多克家庭出身、愛情婚姻生活，并探尋其身處存在主義思潮中所受影響。默多克從開始寫作到她創(chuàng)作的頂峰時期，正好經(jīng)歷英美資本主義轉型階段，加之默多克本身的生存經(jīng)歷，始終保持她自己獨立的私人生活，讓其更好地領略只有在人直面臨界境況，即不可離開不可改變和不可克服的境況，體驗自己在其中毀滅的多種可能的過程中才能獲得超越的存在與自由哲學理念。默多克在其小說中，主要從女性角度來反映當時社會人生存中所面臨的一系列困境，并且探討了應該怎樣去擺脫這種困境。默多克認為人可以通過自身的一些努力來面對這些生存困境并進行突圍。默多克積極的探索人擺脫現(xiàn)實生存困境的途徑和方法，不僅僅是源于對生活的思考，更是作者本人的價值觀念的體現(xiàn)和追求。

3、通過閱讀了解默多克文學作品后，本文筆者發(fā)現(xiàn)，她在其作品中傳遞著非常鮮明的人的存在主義思想，也就是人的存在意識。我國研究學者對默多克的研究，主要集中在對默多克存在主義的探索和分析，但是沒有形成一個系統(tǒng)性的研究成果。本文在研究過程中，以默多克的《在網(wǎng)下》、《飛離魔法》、《觸角獸》、《沙堡》、《被砍掉的頭》等文學作品為例子，以此來進一步探索和研究默多克世界觀、人生觀以及存在主義意識在文學作品中的呈現(xiàn)和表達，以期更深入地把握默多克存在主義思想和藝術的精髓。

總之，和國外研究學者相比，我國研究學者雖然從不同角度和層面對默多克本人以及其文學作品展開了研究和分析，但是研究相對比較分散，沒有形成一個非常系統(tǒng)具體的研究理論成果體系，還需要進一步進行改進和完善。首先一點，對默多克的研究相對來說比較片面，很多研究學者對默多克的研究僅僅是從她一部或者幾部文學作品展開的，舉例說明，《在網(wǎng)下》、《沙堡》、《大海、大?！返葞撞块L篇小說，未能對默多克的作品作一個非常系統(tǒng)全面的研究。其次一點，一些研究沒有理論支撐，僅僅是在國外理論研究基礎之上進行拓展和延伸，沒有形成自己的研究特色。除此之外，對默多克政治意識和文化思想研究不夠透徹，而這些政治意識和文化思想對其文學作品創(chuàng)作的影響是直接的。所以無法全面掌握和了解默多克其文學作品對西方文學歷史發(fā)展所帶來的影響。除此之外，研究的創(chuàng)造性成果較少，研究存在表面化，無法形成深刻的認識。

結語：

英國在戰(zhàn)爭后整個社會都陷入一種疲憊狀態(tài)，消沉的情緒對國民的生活有著非常大的影響。在這種背景環(huán)境下，為存在主義文學的形成和發(fā)展提供了條件。尤其是一些無法尋求出路來實現(xiàn)自己價值的知識分子，都把存在主義理論當做其自身的理想目標。英國沒有出現(xiàn)廣泛且獨立的存在主義文學，但是以艾麗絲·默多克為首的一些小說家、寓言作家等都在其文學作品中，向讀者傳遞著存在主義思想。一些小說家會在其作品中從哲學角度來分析社會動蕩不安的原因，這些小說家通常會使用語言諷刺的形式來傳達哲學思想。威廉·戈爾丁、愛麗絲·默多克、多麗絲·萊辛等人就會其中的代表人物。愛麗絲·默多克至今對英國當代文學發(fā)展還產(chǎn)生著較大的影響。她不僅在文學領域頗有成就，而且在哲學領域中也有所建樹，通過她的文學作品來傳達哲學思想，向讀者傳遞著她本人的人生觀和價值觀，對于存在主義的發(fā)展有著積極的推動作用。

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