傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代建筑裝飾設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

蘇關(guān)洋廈門(mén)佳銘裝飾工程有限公司（361000）

改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)房地產(chǎn)行業(yè)快速發(fā)展，在城市化建設(shè)熱潮的引領(lǐng)下，我國(guó)人民的生活發(fā)生了翻天覆地的變化，人們的居住環(huán)境也發(fā)生了較大的改變。而反觀我國(guó)建筑裝飾行業(yè)發(fā)展進(jìn)程，不難發(fā)現(xiàn)，歐陸風(fēng)建筑在我國(guó)土地上留下了濃重的色彩，這種“盲目跟風(fēng)”的現(xiàn)象，導(dǎo)致我國(guó)城市文化逐漸消逝。該問(wèn)題值得廣大裝飾設(shè)計(jì)從業(yè)者認(rèn)真反思。在這樣的背景下，探究?jī)?yōu)秀傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代裝飾設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，有著極其重要的現(xiàn)實(shí)意義。

1 現(xiàn)代建筑裝飾設(shè)計(jì)對(duì)傳統(tǒng)建筑元素的繼承

在我國(guó)幾千年的歷史進(jìn)程中，有著諸多的元素值得廣大設(shè)計(jì)從業(yè)者借鑒、學(xué)習(xí)，對(duì)于傳統(tǒng)元素，作為設(shè)計(jì)師，我們應(yīng)該“取其精華、去其糟粕”，以辯證的、批判的精神去繼承，取傳統(tǒng)建筑的“靈魂”為我所用，在立足于傳統(tǒng)審美的基礎(chǔ)上，開(kāi)創(chuàng)新的現(xiàn)代化審美，找到傳統(tǒng)建筑和現(xiàn)代裝飾設(shè)計(jì)之間的契合點(diǎn)，并將這些元素融入到新的建筑中去[1]。從這個(gè)角度看，對(duì)“傳統(tǒng)”的繼承，是社會(huì)對(duì)現(xiàn)代裝飾設(shè)計(jì)提出的新要求，是一種必然的發(fā)展趨勢(shì)，也是當(dāng)代設(shè)計(jì)提高設(shè)計(jì)水平的必然。首先我們要對(duì)傳統(tǒng)建筑有一個(gè)深入的了解，通過(guò)深入分析傳統(tǒng)建筑的發(fā)展脈絡(luò)，找到歷史長(zhǎng)河中沉淀的傳統(tǒng)建筑“瑰寶”，在理解的層面上取其“意”，在欣賞的層面上取其“形”，從而達(dá)到傳其“神”的主要目的[2]。

1.1 傳統(tǒng)建筑的“形”

縱觀我國(guó)發(fā)展歷史，不難發(fā)現(xiàn)，不同的時(shí)代，其建筑風(fēng)格也有著極大的不同，但是總有一些亙古不變的主題，不會(huì)隨著時(shí)光的流逝而轉(zhuǎn)變，并且和當(dāng)時(shí)的工藝、材料相互適應(yīng)，逐步形成一個(gè)具有鮮明傳統(tǒng)色彩的“元素”。如我國(guó)傳統(tǒng)建筑中常見(jiàn)的“云紋、魚(yú)紋”等，在各個(gè)時(shí)期都可找到相似的建筑，這就是對(duì)文化的延續(xù)。所謂的取傳統(tǒng)建筑的“形”，并不是簡(jiǎn)單地、盲目地照抄，而是要實(shí)現(xiàn)和現(xiàn)代建筑的融合，達(dá)到“再創(chuàng)造”的目的，利用現(xiàn)代化的審美觀念，對(duì)傳統(tǒng)建筑中的一些元素進(jìn)行提煉、改良。如我國(guó)江南地區(qū)的“粉墻黛瓦”，深灰色的墻體裝飾和白色的墻體搭配，就營(yíng)造出了一種別樣的風(fēng)格，充分彰顯著藝術(shù)氣息；再如“上海州信醫(yī)學(xué)影像診斷中心裝飾設(shè)計(jì)項(xiàng)目”，就取傳統(tǒng)建筑之形，利用深色的裝飾點(diǎn)綴，與白色、灰色的裝飾材料形成鮮明對(duì)比，構(gòu)成了一個(gè)極具文化氣息的外部走廊（圖1）[3]。

圖1 上海州信醫(yī)學(xué)影像診斷中心走廊裝飾設(shè)計(jì)效果圖

1.2 傳統(tǒng)建筑的“意”

延其“意”，得其“神”，是展現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)建筑風(fēng)采的關(guān)鍵，也是當(dāng)代設(shè)計(jì)者迷戀傳統(tǒng)建筑的重要因素，無(wú)論是現(xiàn)代人還是古人，對(duì)于富有文化內(nèi)涵的美好事物都心存向往，如“祥云”等元素，所以歷代人們往往會(huì)重復(fù)地應(yīng)用同一個(gè)藝術(shù)造型，這不僅僅是因?yàn)檫@些造型的外形，更因?yàn)檫@些造型蘊(yùn)含著美好的寓意[4]。如上海州信醫(yī)學(xué)影像診斷中心的“至尊管家及辦公區(qū)”設(shè)計(jì)，就充分彰顯了傳統(tǒng)建筑的“和諧、天人合一”理念，利用木質(zhì)裝飾材料，構(gòu)建出了一個(gè)宜人的環(huán)境（圖2）。

1.3 “神”的傳承

雖然傳統(tǒng)建筑的形態(tài)在不同的時(shí)期有著相應(yīng)的變化，但是我們?nèi)耘f能從這些建筑中感受到中國(guó)文化獨(dú)有的精神氣質(zhì)，這些元素在經(jīng)過(guò)時(shí)間長(zhǎng)河的洗禮后，仍舊展現(xiàn)出鮮活的生命力。如若將“形、意”的應(yīng)用比喻成一種“淺層次”的創(chuàng)作，那么“神”的傳承則是一種深層次的創(chuàng)造，我們需要擺脫傳統(tǒng)的“物化表相”的束縛，去探究傳統(tǒng)建筑中更深層次的設(shè)計(jì)思想，找到真正屬于中華民族并且被世界所認(rèn)同的現(xiàn)代化設(shè)計(jì)[5]。

圖2 上海州信醫(yī)學(xué)影像診斷中心至尊管家及辦公區(qū)效果圖

2 傳統(tǒng)建筑元素在現(xiàn)代裝飾設(shè)計(jì)中的實(shí)際應(yīng)用

2.1 傳統(tǒng)畫(huà)作在現(xiàn)代建筑裝飾設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)強(qiáng)調(diào)的是一種“求全美滿”的美學(xué)觀念，這種觀念認(rèn)為所有事物都是一個(gè)統(tǒng)一的整體，所有事物必須要遵從“和諧”的規(guī)律。所以中國(guó)古代藝術(shù)創(chuàng)作始終將“天、地、人”看做一個(gè)有機(jī)整體，然后再通過(guò)人的情感來(lái)賦予“物”新的含義，達(dá)到借景抒情、借物抒情的目的。在幾千年的發(fā)展歷程中，誕生了許多的優(yōu)秀畫(huà)作，而中國(guó)的畫(huà)作不同于國(guó)外的畫(huà)作，其本身就具備極其優(yōu)美的文化氣息，如山水畫(huà)、水墨畫(huà)，直至今日，在人們腦海中依舊是一種代表“傳統(tǒng)”的美學(xué)“符號(hào)”。而從現(xiàn)代裝飾的角度來(lái)看，可將這些元素應(yīng)用于裝飾設(shè)計(jì)中，利用畫(huà)作來(lái)烘托空間的整體氛圍，利用空間來(lái)渲染畫(huà)作的藝術(shù)氣息[6]。如圖3所示，上海州信醫(yī)學(xué)影像診斷中心，在室內(nèi)環(huán)境中，利用大面積的水墨畫(huà)作，同時(shí)用黑白兩色作為襯托，提升了整個(gè)空間的藝術(shù)觀感，“寧、靜”兩個(gè)字在整個(gè)室內(nèi)空間中彰顯的淋漓盡致。

2.2 傳統(tǒng)形制在現(xiàn)代建筑裝飾設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

形制，泛指建筑物的形狀及構(gòu)造，從字面上來(lái)理解就是“形式上的模式”。建筑作為人類社會(huì)的重要構(gòu)成部分，作為人類社會(huì)文化的一部分，必須要從整體上體現(xiàn)出地區(qū)文化特色及民族文化特征，通過(guò)傳統(tǒng)形制的變化，多方面的感悟，構(gòu)建出新的建筑形式。如我國(guó)古代建筑群大多環(huán)境雅致、幽靜，多采用素雅的色調(diào)，整個(gè)環(huán)境充滿詩(shī)意、自然純凈，其在蘇州、安徽等地的園林建筑中較為明顯。且這種形制，在今日仍舊彰顯出別樣的光輝，深受廣大民眾所喜愛(ài)。在上海州信醫(yī)學(xué)影像診斷中心，也有著類似的設(shè)計(jì)，如圖4所示，透光的天棚及吊頂處燈帶，構(gòu)成了一個(gè)類似傳統(tǒng)屋頂?shù)慕Y(jié)構(gòu)，下部通過(guò)綠色植物的點(diǎn)綴，使整個(gè)室內(nèi)空間既顯得雅致、幽靜，同時(shí)又顯得明朗、通透。

圖3 上海州信醫(yī)學(xué)影像診斷中心水墨畫(huà)裝飾效果圖

圖4 上海州信醫(yī)學(xué)影像診斷中心對(duì)傳統(tǒng)屋頂形制的應(yīng)用

2.3 傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)在現(xiàn)代建筑裝飾設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

縱觀藝術(shù)發(fā)展歷程，不難看出，藝術(shù)本身是一個(gè)開(kāi)放的系統(tǒng)，它會(huì)不斷地受到新觀念的沖擊、影響，并展現(xiàn)出新的精神內(nèi)涵，而現(xiàn)代藝術(shù)就是傳統(tǒng)藝術(shù)的延伸及發(fā)展，中國(guó)傳統(tǒng)建筑的藝術(shù)成果是中華民族獨(dú)有的瑰寶，形式多樣的傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)是我國(guó)設(shè)計(jì)從業(yè)者的寶貴財(cái)富?，F(xiàn)代裝飾設(shè)計(jì)大可不必應(yīng)用“包豪斯設(shè)計(jì)方案、工業(yè)化設(shè)計(jì)方案”，采用傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)結(jié)構(gòu)就可煥發(fā)出別樣的光彩。如蘇州園林、香山飯店等建筑結(jié)構(gòu)形式都是現(xiàn)代裝飾可借鑒的對(duì)象，通過(guò)合理的應(yīng)用，在世界藝術(shù)之林中，獨(dú)特的東方文化魅力也能夠再次煥發(fā)生機(jī)。

3 結(jié)語(yǔ)

綜上所述，前人為我們創(chuàng)造了一個(gè)瑰麗的傳統(tǒng)文化體系，而我們則代表了傳統(tǒng)文化的延續(xù)，并推動(dòng)著文化的發(fā)展?，F(xiàn)代裝飾設(shè)計(jì)作為社會(huì)的構(gòu)成動(dòng)著文化的發(fā)展?，F(xiàn)代裝飾設(shè)計(jì)作為社會(huì)的構(gòu)成部分，作為人們生活工作中的重要組成部分，有義務(wù)也有必要將傳統(tǒng)建筑元素發(fā)揚(yáng)光大，通過(guò)吸取傳統(tǒng)建筑的精華，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)建筑元素的再創(chuàng)作。