禪茶一味話天臺

趙漢

7月27日至29日，由16個國家的佛法學(xué)習(xí)者組成的“國際杰出青年禪學(xué)營”一行六十余人，來到浙江天臺山。他們此行的目的：一為朝圣，二為學(xué)禪，三為感受天臺茶道，四也為增進(jìn)中外的文化交流。這些“洋學(xué)生”們，多年輕、質(zhì)樸且虔敬，他們觀濟(jì)公故居、訪佛教城、登天臺華頂、為葛仙獻(xiàn)茶、飲智者清泉、攀霞客古道，一路穿行于幽幽青山，不為游山覽勝，也不為思古寄情，只為參道覓禪，尋一點靈犀。

浙江天臺，是中華大地上“天賦異稟”的一方山水。一座天臺山、一位濟(jì)公活佛，道盡了華夏的文明本質(zhì)。這里是佛教天臺宗和道教南宗的道源祖庭、是王羲之書法大成的卓然秘境、是徐霞客足行天下的超然性情、是李白孟浩然吟誦的靈山秀水、是寒山拾得卜居的幽壑林泉、是葛仙修煉的福地洞天、是日韓茶文化認(rèn)祖歸宗的朝圣之選。這里的一山一水，一石一木，街頭巷尾。橋亭塔寺，無不可見一閃一爍的人文劇情。華夏文明綿延千年的往事塵夢在這里重重疊疊，聚攏逸散。

這次禪學(xué)營是長年在歐美傳播佛法的有關(guān)人士所組織的一次游學(xué)實踐，主倡者是知名的依法法師。他們來到天臺山，是為了體驗和學(xué)習(xí)天臺宗的止觀禪學(xué)和茶道文化。

天臺宗也叫“止觀宗”。提及天臺宗，就需要略述一下其立宗之本的“天臺止觀”。所謂止觀。分成止和觀。止。梵文讀作“奢靡他”，意為平靜和安住，亦即禪定的修持；觀，讀作“毗婆舍那”。意為覺照，包含專注和分析，亦即智慧的修行。通過止觀的練習(xí)，可使人向內(nèi)析察自身內(nèi)外的因果和照見諸法無我的本性，而這是整個佛法修學(xué)的總持。

天臺宗創(chuàng)宗者智者大師，原名智顗，師從慧文和慧思修習(xí)止觀，在修行上用止觀統(tǒng)攝四諦（苦集滅道），又依據(jù)法華經(jīng)經(jīng)義，確定觀的對象為諸法實相。所謂“一心三觀”，就是在同一時間于一心中觀“空、假、中”三種實相。后來智者大師更進(jìn)一步，把“一心三觀”的學(xué)說發(fā)展為“圓融三諦”說，這便成就了天臺止觀的奠基石和獨(dú)特處。

智者大師于公元597年辭世。隋煬帝楊廣依據(jù)他的遺愿，在天臺山麓修建了一座巍峨莊嚴(yán)的佛寺，題名“國清寺”，這座尊榮古剎，就成為天臺宗的祖庭。而智者大師在天臺山華頂結(jié)廬修行的地方，也由后人在其原址上修建了寺院，以示憶念和弘傳，這就是今天的華頂講寺。

這次禪學(xué)營活動中，來自各個國家的學(xué)員們，一路專門拜謁了智者大師的行跡，向禪門修行致以深深的禮敬。

在華頂講寺里，他們中規(guī)中矩地體驗著僧人的生活。他們住在客堂里，飲食起居，都盡量恪守佛門清規(guī)，一派虔敬和莊嚴(yán)氣象。他們汲取智者大師住山修行飲用的“般若泉”，各自裝滿瓷杯，非常恭敬地捧在手上，一路上山，來到西茅棚茶園和葛玄植茶處的“歸云洞”邊，用禪的儀式，也用禪的心志，對千年古茶致以祭拜。風(fēng)和日麗，青山巍巍，更有習(xí)習(xí)暖風(fēng)，這一天，天臺山的禪和茶，再一次通過這一批來自大洋彼岸的洋學(xué)生們心和手而連接在了一起。

祭茶后，大家更是一路乘興，紛紛走進(jìn)西茅棚茶園，親自體驗采茶的歡樂?；蛟S是心憂這些洋學(xué)生們經(jīng)驗不足，吾道苑的苗苗老師和銀漢晴老師各自領(lǐng)著一幫學(xué)員，為他們親手演示和介紹采茶的手法。依法法師說，她目前所做的一切就是為了在歐美的優(yōu)秀青年中，普及和傳播最純正的中國佛法。

晚上，這些洋學(xué)生們聚集在“智者大師堂”前的廣場上，來了一場文藝的雅集。有舞蹈、脫口秀、朗誦、歌唱、琴簫和小提琴演奏等。來自美國的一個留著大胡子的小伙子說，他剛剛禁語兩個月結(jié)束，在這兩個月中，他對于禪的精髓有著更深刻的領(lǐng)悟。他用幽默的語言，向坐圍于身邊的“同修”們介紹了他的心得體會，博得大家歡笑的同時，也博得認(rèn)同。

天臺宗是佛教傳入中國后形成的中國本土第一個宗派，影響非常之深遠(yuǎn)廣大。如今，佛法也正在西方日漸隆盛，在這些學(xué)員當(dāng)中，會不會也隱藏有幾位像古代日韓的佛學(xué)大師們所做的那樣，最終把天臺宗風(fēng)大興于彼岸之歐美的佛門巨匠呢？