自然語境下中日對(duì)于請(qǐng)求的拒絕表達(dá)的對(duì)比研究

萬姝琪 楊娟

摘 要：近年來，學(xué)術(shù)界在中日拒絕表達(dá)方面已經(jīng)從語用論、對(duì)比研究等方面進(jìn)行了探討，但是大部分研究采用的是非自然對(duì)話方式，所以結(jié)論也有其局限性。因此，通過對(duì)比中日各一部電視劇，以更為自然的“電視劇對(duì)話”為材料對(duì)拒絕表達(dá)進(jìn)行研究更具有說服力，通過研究力求發(fā)現(xiàn)中國(guó)人和日本人在請(qǐng)求場(chǎng)合中，面對(duì)不同對(duì)象拒絕表達(dá)方式的使用傾向，同時(shí)找出中日在拒絕表達(dá)使用中產(chǎn)生不同傾向的原因。

關(guān)鍵詞：拒絕表達(dá);中日對(duì)比;意義公式;使用頻率

在日常生活中，所有人都需要經(jīng)常面對(duì)被請(qǐng)求的情況，由于文化和社會(huì)背景的原因，非日語母語者容易誤用日語拒絕表達(dá)，讓日語母語者聽起來有不協(xié)調(diào)感。因此作為日語專業(yè)的學(xué)生，必須明確中日拒絕表達(dá)的特征。本文將通過電視劇的對(duì)話，根據(jù)不同的場(chǎng)合研究中日拒絕表達(dá)，分析中國(guó)人和日本人表示拒絕時(shí)，使用怎樣的方法和手段，同時(shí)研究產(chǎn)生兩者異同的原因的文化根源。借此更好地了解日語語言的規(guī)律，提高日語學(xué)習(xí)效率，為兩國(guó)的友好交流做出貢獻(xiàn)。

一、先行研究

進(jìn)入1990年以后，在日語教育和社會(huì)語言學(xué)領(lǐng)域，關(guān)于語言行為的研究很多，其中，關(guān)于“拒絕”的語言行為，從很多視角進(jìn)行了探討。但是研究多以角色扮演、談話完成測(cè)試的方式進(jìn)行。這些不能說是自然會(huì)話，并且，有關(guān)中文的拒絕表達(dá)的體系性研究很少。在中日兩國(guó)語言中拒絕語言行為的不同點(diǎn)上，應(yīng)該很大程度上是由于文化因素造成的，但到底存在著怎樣的文化差異呢？這就是本文想解決的問題。

在關(guān)于拒絕表達(dá)的先行研究中，大部分使用意義公式這一概念來分析表現(xiàn)形式。生駒等（1993）認(rèn)為意義公式大致分為“直接的拒絕”和“間接的拒絕”兩種，除此之外也存在好意的反應(yīng)和共鳴等，作為“拒絕”的附帶發(fā)言被當(dāng)作“拒絕附屬物”。根據(jù)藤森（1995）的說法，拒絕意義公式是指構(gòu)成拒絕說話行為的最小功能單位，是根據(jù)“謝罪”、“辯解”、“代替方案”等當(dāng)人表示拒絕時(shí)使用的語言，根據(jù)其意義進(jìn)行分類。因此，本文參考了生駒志村（1993）和藤森（1996）和等的“意義公式”的分類，使其與中文對(duì)應(yīng)的同時(shí)，進(jìn)行了以下分類。

二、拒絕表達(dá)的中日對(duì)照

所謂交流就是說話者通過語言，向?qū)Ψ絺鬟_(dá)自己的想法和信息。因此，社會(huì)位置、年齡、性別等要素對(duì)語言行為產(chǎn)生了影響。為了更直觀的研究語言行為，本文采取電視劇會(huì)話作為研究對(duì)象，如表2。

根據(jù)先行研究和調(diào)查結(jié)果，說話者面臨的場(chǎng)合分為請(qǐng)求、勸誘、邀請(qǐng)三個(gè)方面。但本文將以相對(duì)于請(qǐng)求的拒絕表達(dá)為中心，從對(duì)話對(duì)象的上下關(guān)系、親疏關(guān)系探討兩種語言的異同。首先從意義公式的出現(xiàn)順序分析兩種語言的拒絕語言行為的特征。

（一）對(duì)于請(qǐng)求的拒絕表達(dá)的意義公式出現(xiàn)規(guī)律

根據(jù)此次的調(diào)查，制作了語料庫。其中最常見的是“道歉先行型”、“辯解先行型”、“拒絕先行型”這三種模式。

例：中文

A：能不能借我點(diǎn)錢呢？

B：對(duì)不起，我最近也沒什么錢…（道歉先行型）

B：我最近也沒什么錢，所以對(duì)不起。（辯解先行型）

B：我借不了，不好意思。（拒絕先行型）

日語

A：明日、代わりに出勤してくれますか。

B：すみません、明日用事があるので…（道歉先行型）

B：明日用事があるので、行かないです。（辯解先行型）

B：私は行かないです。すみません。（拒絕先行型）

本文將以“道歉先行型”、“辯解先行型”、“拒絕先行型”等大的分類進(jìn)行研究。

（二）上親、同親和下親的情況

本文通過調(diào)查將中日兩國(guó)的請(qǐng)求表現(xiàn)詳細(xì)分為“請(qǐng)求關(guān)系親密的上級(jí)者”、“請(qǐng)求關(guān)系親密的同位”、“請(qǐng)求關(guān)系親密的下級(jí)者”、“請(qǐng)求關(guān)系不親近的上級(jí)者”、“請(qǐng)求不親近的同位”、“請(qǐng)求不親近的下級(jí)者”6種，然后找出各自的特點(diǎn)來彌補(bǔ)先行研究的缺點(diǎn)。通過對(duì)電視劇的會(huì)話資料的分析，得出了表3的結(jié)論。

根據(jù)表3，面對(duì)上級(jí)親密對(duì)象時(shí)，中國(guó)人和日本人的拒絕語言行為集中在“道歉先行型”上，全部為60%。另外，中國(guó)人比日本人更常用“辯解先行型”。中國(guó)人和日本人都不經(jīng)常使用“拒絕先行型”。面對(duì)同等親密的對(duì)象時(shí)，中國(guó)人和日本人的拒絕語言行為主要是“辯解先行型”，中國(guó)人比日本人更傾向于“辯解先行型”（中國(guó)人65%、日本人55%）?！熬芙^先行型”的使用頻率日本人比中國(guó)人高（日本人20%、中國(guó)人10%）。對(duì)晚輩親密的對(duì)象時(shí)，日本人經(jīng)常使用“道歉先行型”，中國(guó)人則是“辯解先行型”。另外，日本人完全不使用“拒絕先行型”。

（三）上疏、同疏和下疏的情況

與表3相同，通過對(duì)電視劇的會(huì)話資料的分析，得出了表4的結(jié)論。

根據(jù)表4，對(duì)上級(jí)不親近的對(duì)象，中國(guó)人和日本人的拒絕語言行為幾乎不用 “拒絕先行型”表達(dá)，大部分用在“道歉先行型”。在對(duì)待同位不親近的對(duì)象時(shí)，日本人集中于“道歉先行型”和“辯解先行型”，分別是42%和58%，“拒絕先行型”完全沒有使用，但是中國(guó)人集中于“拒絕先行型”（49%）。對(duì)于晚輩不親近的對(duì)象，日本人最喜歡“道歉先行型”，不經(jīng)常使用“辯解先行型”和“拒絕先行型”。中國(guó)人的“辯解先行型”的使用頻度比日本人高。

（四）兩種情況的異同點(diǎn)

通過以上的分析，可以看出中國(guó)人和日本人在面對(duì)長(zhǎng)輩親密和不親密的對(duì)象時(shí)，都集中于“道歉先行型”。面對(duì)與之同等的親近對(duì)象和不親近對(duì)象時(shí)，中國(guó)人和日本人的拒絕語言行為主要是“辯解先行型”。對(duì)上級(jí)親近的對(duì)象和上級(jí)不親近的對(duì)象，中國(guó)人和日本人都不太使用“拒絕先行型”，不過，對(duì)上級(jí)不親近的對(duì)象，“拒絕先行型”完全沒使用。并且，對(duì)待晚輩親密的對(duì)象，日本人和中國(guó)人都會(huì)增加“辯解先行型”的使用，此時(shí)，日本人完全不使用“拒絕先行型”。

日本人在對(duì)待不親近的對(duì)象時(shí)，比同等親密的對(duì)象更好地使用“道歉先行型”，“拒絕先行型”完全沒使用。中國(guó)人對(duì)同等不親近的對(duì)象能很好地使用“拒絕先行型”，“辯解先行型”的使用較少。

三、中日拒絕表達(dá)異同因素

從分析結(jié)果來看，中日拒絕表達(dá)出現(xiàn)不同的原因分為三種。

一是自然環(huán)境的不同。日本是被海包圍的島國(guó)，國(guó)土面積狹窄但人口眾多。在這樣的自然環(huán)境中，日本主要農(nóng)作物水稻的栽培講究人與人之間相互合作，相互扶持遵循共同秩序，日本人有著很強(qiáng)的傾向，重視交往的人的關(guān)系，委婉的“拒絕”表現(xiàn)。中國(guó)地域廣闊，比起日本的小型集體作業(yè)，采用分散的農(nóng)活，人與人之間的依賴度相對(duì)較低。

二是民族構(gòu)成的不同。日本是單一民族的國(guó)家，在歷史背景下日本人的道德標(biāo)準(zhǔn)、社會(huì)的構(gòu)成和規(guī)格也在全日本范圍內(nèi)統(tǒng)一，在這樣的團(tuán)體中，“心傳心”是日本人向往的交流最高境界。中國(guó)是一個(gè)多民族國(guó)家，宗教、生活習(xí)慣和社會(huì)結(jié)構(gòu)復(fù)雜多樣，在此基礎(chǔ)上，肯定和否定很難達(dá)成特定的社會(huì)性協(xié)議，不說清楚會(huì)造成誤解，造成意思的不完全傳達(dá)。并且，中國(guó)村落沒有像日本村落一樣具備共同意識(shí)，人口的流動(dòng)性高，家族間的矛盾發(fā)生，轉(zhuǎn)移到其他的村落，因此，中國(guó)人的集體意識(shí)變得淡薄了。

三是思維方式的不同。日本人的語言在多數(shù)的情況下并不是真正的想法，而是根據(jù)習(xí)慣，為了營(yíng)造更加和諧的人際關(guān)系，保護(hù)對(duì)方的面子的行為。反過來，中國(guó)人想用言詞表現(xiàn)真的心情，中國(guó)人更注重表達(dá)事實(shí)的作用。

參考文獻(xiàn)：

[1] 生駒知子?志村明彥.英語かろ日本語へのプラグマテイック·トランスファ-?斷り」といラ発話行為について[ J].日本語教育學(xué)會(huì)，1993：41-52.

[2] 藤森弘子.日本語學(xué)習(xí)者に見られるプラグマテイック·トランスファ-?斷り」行為の場(chǎng)合[J].日本語教育學(xué)會(huì)，1995：79-89.

[3] 劉玨.拒絕行為的語用學(xué)研究—中日文化中拒絕性話語的對(duì)比研究[M].南開大學(xué)出版社，2013：43-50.

作者簡(jiǎn)介：

萬姝琪 出生年月：19980316 民族：漢 性別：女 學(xué)歷：本科大四 研究方向：日語語言學(xué)、對(duì)比語言學(xué)

楊娟 出生年月：19870601 民族：土家 性別：女 學(xué)歷：研究生 職稱：講師 研究方向：日語語言學(xué)、對(duì)比語言學(xué)

★ 課題：2018年度湖南省大學(xué)生研究性學(xué)習(xí)和創(chuàng)新性實(shí)驗(yàn)計(jì)劃項(xiàng)目（湘教通（2018）147號(hào)）校級(jí)：2018-2020 項(xiàng)目編號(hào)：201817