歷史視野下的中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展道路

【摘要】研究歷史視野下的中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展道路，要求我們?cè)诳茖W(xué)掌握中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的歷史進(jìn)程的時(shí)候，用正確的歷史觀去分析研究，樹(shù)立唯物辯證思維，科學(xué)審視歷史的成敗，總結(jié)規(guī)律，以史為鑒，不斷發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】歷史視野中國(guó)特色社會(huì)主義唯物辯證

重視歷史的學(xué)習(xí)與研究，注意總結(jié)和汲取歷史經(jīng)驗(yàn)，這是中國(guó)的一個(gè)優(yōu)良傳統(tǒng)，也是我們黨之所以能夠領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命、建設(shè)、改革不斷取得勝利的一個(gè)重要原因。但是近年來(lái)，在如何對(duì)待中國(guó)社會(huì)主義歷史這樣重大的問(wèn)題上，卻不時(shí)出現(xiàn)刺耳的噪音，這就是以否定社會(huì)主義建設(shè)成就的歷史為重點(diǎn)的歷史虛無(wú)主義思潮的泛起，一些人以“反思?xì)v史”為名，從糾正“文化大革命”的“左”的錯(cuò)誤，走到“糾正”社會(huì)主義，認(rèn)為我國(guó)不該過(guò)早地搞社會(huì)主義，而應(yīng)該讓資本主義充分地發(fā)展；從糾正毛澤東同志晚年的錯(cuò)誤，走到全盤(pán)否定毛澤東同志的歷史地位和毛澤東思想，走到丑化、妖魔化中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義建設(shè)的歷史。這股錯(cuò)誤思潮具有很大的欺騙性、迷惑性和滲透性。因此，培育歷史眼光，用歷史的觀點(diǎn)認(rèn)識(shí)中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的歷史進(jìn)程和中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展道路，對(duì)于我們今天繼續(xù)深化改革開(kāi)放，構(gòu)建和諧社會(huì)具有十分重要的意義。這就需要我們?nèi)フJ(rèn)識(shí)什么是歷史視野？中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的歷史進(jìn)程是怎樣的？歷史視野在中國(guó)特色社會(huì)主義道路的建設(shè)中是如何發(fā)揮作用的？

一、如何看待歷史視野

（一）歷史視野要求我們用聯(lián)系和發(fā)展的眼光看問(wèn)題

從哲學(xué)層面上來(lái)講，歷史視野其實(shí)就是用唯物辯證的眼光去看待問(wèn)題。唯物辯證法的總特征就是聯(lián)系和發(fā)展。恩格斯在談到事物普遍聯(lián)系的“辨證圖景”時(shí)指出：“當(dāng)我們深思熟慮地考察自然界或人類歷史或我們自己的精神活動(dòng)的時(shí)候，首先呈現(xiàn)在我們面前的，是一幅種種聯(lián)系和相互作用無(wú)窮無(wú)盡地交織起來(lái)的畫(huà)面”。[1]馬克思主義關(guān)于事物普遍聯(lián)系的原理，要求人們善于分析事物的具體聯(lián)系，確立整體性的觀念。歷史是由無(wú)數(shù)個(gè)歷史事件和歷史人物組成的，絕不是孤立的一個(gè)時(shí)間點(diǎn)。在分析歷史事件和歷史人物時(shí)，我們應(yīng)該將其放在具體的歷史背景下，不可截取歷史的碎片去片面的了解，應(yīng)該將這段歷史的前后都聯(lián)系起來(lái)，將其放在歷史的長(zhǎng)河中去考察。比如在分析中國(guó)特色社會(huì)主義道路建設(shè)這一問(wèn)題上，雖然我們講的是中國(guó)特色社會(huì)主義，但邏輯起點(diǎn)必須得是在中國(guó)走上特色社會(huì)主義以前的歷史，因?yàn)橹挥袑⑵浞旁跉v史長(zhǎng)河中去分析，我們才會(huì)有清晰完整的認(rèn)識(shí)，只有將特定的歷史事件和人物作來(lái)龍去脈的分析，作橫向和縱向的比較，才能正確地汲取到其背后歷史價(jià)值。

事物的相互聯(lián)系包含著事物的相互作用，而相互作用必然導(dǎo)致事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展。恩格斯指出：“一個(gè)偉大的基本思想，即認(rèn)為世界不是既成事物的集合體，而是過(guò)程的集合體，其中各個(gè)似乎穩(wěn)定的事物同它們?cè)谖覀冾^腦中的思想映像即概念一樣到處在生成和滅亡的不斷變化中，在這種變化中，盡管有種種表面的偶然性，盡管有種種暫時(shí)的倒退，前進(jìn)的發(fā)展終會(huì)實(shí)現(xiàn)。[2]其實(shí)，許多現(xiàn)實(shí)問(wèn)題盡管都是一定時(shí)代背景和具體環(huán)境的產(chǎn)物，而且其表現(xiàn)形式和側(cè)重點(diǎn)也會(huì)有不同，但都蘊(yùn)含著事物的發(fā)展規(guī)律。因而，錘煉歷史視野，還須把事物放在不斷發(fā)展的歷史進(jìn)程中來(lái)分析，從歷史的脈絡(luò)中判斷事物的發(fā)展方向。習(xí)近平總書(shū)記曾以深邃的歷史視野，把中特色社會(huì)主義放到歷史長(zhǎng)河中，從改革開(kāi)放40年、新中國(guó)成立近70年、建黨97年、近代以來(lái)170多年、中華文明5000多年這5個(gè)歷史維度去考量，使我們深刻理解了中國(guó)特色社會(huì)主義這個(gè)寶貴成果的來(lái)之不易，讓我們更好把握了中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史必然性。歷史必須與時(shí)代、現(xiàn)實(shí)和未來(lái)結(jié)合在一起。不去學(xué)習(xí)過(guò)去的歷史就無(wú)法理解如今的現(xiàn)實(shí)，總結(jié)歷史的目的就是為了能夠用歷史去指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)、開(kāi)辟未來(lái)。因此對(duì)歷史問(wèn)題的考察研究應(yīng)該體現(xiàn)時(shí)代精神。

（二）歷史視野要求我們科學(xué)審視歷史的成敗

正確對(duì)待歷史就意味著要實(shí)事求是，直面一個(gè)基本的事實(shí)。歷史的長(zhǎng)河中既有成功又有失敗。我們從這些成功和失敗中汲取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，從而正確把握事物發(fā)展的規(guī)律。古人云：“以人為鑒，可以明得失；以史為鑒，可以知興替”。所有的事情，都不是空前絕后，所以人們才會(huì)經(jīng)常感嘆歷史總是驚人的相似。牛頓曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“我之所以能成功，是因?yàn)槲艺驹诰奕说募缟稀比缃竦娜藗兛偸钦驹谇叭说募绨蛏蟻?lái)看待問(wèn)題，無(wú)論成功經(jīng)驗(yàn)還是失敗教訓(xùn)都是難得的寶貴財(cái)富。中國(guó)共產(chǎn)黨正是在奮斗過(guò)程中重視歷史，善于總結(jié)前人的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，才能夠壯大。人們之所以關(guān)心歷史，是想知道我們過(guò)去的人是怎樣生存的，是怎樣發(fā)展的，他們有哪些成就，走過(guò)哪些彎路，又有哪些謬誤是我們現(xiàn)在需要避免的，以及他們這些興衰成敗背后的原因和道理是什么，以便我們今天能活得更好一些，我們的民族能夠更強(qiáng)盛一些，我們的國(guó)家能夠建設(shè)得更好一些。文天祥有詩(shī)云：“在齊太史簡(jiǎn)，在晉董狐筆?！闭f(shuō)的是春秋時(shí)代的兩個(gè)史官秉筆直書(shū)，在書(shū)于竹帛之際弘揚(yáng)天地正氣?？鬃又洞呵铩?，“微而顯，志而晦，婉而成章，盡而不污，懲惡而勸善”，讓《春秋》這部史書(shū)，成為評(píng)價(jià)人與事的標(biāo)準(zhǔn)。從這個(gè)角度看，準(zhǔn)確書(shū)寫(xiě)歷史、正確認(rèn)識(shí)歷史，正是一種汲取過(guò)去教訓(xùn)、防止悲劇重演的巨大約束力。近代的教訓(xùn)告訴我們照搬歷史是無(wú)法生存的，但歷朝歷代的經(jīng)驗(yàn)也告訴我們?nèi)绻环艞墝W(xué)習(xí)歷史，那么也會(huì)是一敗涂地。對(duì)歷史的遺忘意味著割裂傳統(tǒng)、割裂文明，掩蓋和歪曲歷史更是對(duì)文明的背叛，最終只會(huì)陷入悲劇的泥淖、走向進(jìn)步的反面。忘記歷史就意味著背叛，有些歷史虛無(wú)主義者打著學(xué)術(shù)的旗號(hào)，從根本上否定馬克思主義的指導(dǎo)地位和中國(guó)走向社會(huì)主義的歷史必然性，否定中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，這種人從本質(zhì)上來(lái)講都是反動(dòng)的，我們必須旗幟鮮明地堅(jiān)持唯物史觀的理論指導(dǎo)，同歷史虛無(wú)主義進(jìn)行堅(jiān)決徹底的斗爭(zhēng)，深刻揭示其錯(cuò)誤和荒謬。歷史是真真實(shí)實(shí)的存在，它無(wú)法抹去，更不會(huì)隨時(shí)間推移改變?cè)械臉用?，歷史的結(jié)論決不容許恣意篡改。廓清真相、正本清源、以正視聽(tīng)，歷史才能成為推動(dòng)人類進(jìn)步的力量。我們?cè)诳吹竭^(guò)去歷史中的輝煌成就的同時(shí)也要重視歷史的失敗，切不可因?yàn)槟承v史荒誕恥辱而避而遠(yuǎn)之。反而，我們只有銘記過(guò)去的痛苦與災(zāi)難，反思曾經(jīng)的荒誕恥辱才能知恥而后勇，吸取教訓(xùn)，為未來(lái)的發(fā)展道路奠定基礎(chǔ)。

二、中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的歷史進(jìn)程

（一）第一階段：毛澤東對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)道路的艱辛探索

新中國(guó)成立后，當(dāng)時(shí)特定的歷史條件決定了我們最初是“以俄為師”走俄國(guó)人的路，學(xué)習(xí)照搬蘇聯(lián)的模式和經(jīng)驗(yàn)。在二十世紀(jì)五十年代中期提出了要以蘇為鑒，走自己的道路。黨在中共八大上指出要集中力量發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，這是黨探索社會(huì)主義道路的開(kāi)端。

（二）第二階段：鄧小平開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義道路

一九八二年在黨的十二大開(kāi)幕詞中，鄧小平首次提出要把馬克思主義的普遍真理同中國(guó)的實(shí)際結(jié)合起來(lái)走自己的道路，建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的道路。在十一屆三中全會(huì)召開(kāi)之后，鄧小平講我們有很多問(wèn)題需要重新正本清源，有很多問(wèn)題我們需要回答。但是鄧小平認(rèn)為最需要回答的首要問(wèn)題就是回答什么是社會(huì)主義怎樣建設(shè)社會(huì)主義。

（三）第三階段：江澤民、胡錦濤、習(xí)近平堅(jiān)持和推進(jìn)了中國(guó)特色社會(huì)主義道路

以江澤民為核心的黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，在國(guó)內(nèi)外形式十分復(fù)雜、世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)遭受嚴(yán)重挫折的考驗(yàn)面前，堅(jiān)持了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，并把這條道路推進(jìn)到二十一世紀(jì)。十六大以來(lái)以胡錦濤為總書(shū)記的黨中央，堅(jiān)持和發(fā)展這條道路，科學(xué)概括了中國(guó)特色社會(huì)主義道路的內(nèi)涵，分別是，第一，堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)；第二，黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線是一個(gè)中心兩個(gè)基本點(diǎn)；第三，社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)總體布局；第四發(fā)展目標(biāo)。習(xí)近平總書(shū)記堅(jiān)定不移地堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)地位和馬克思主義指導(dǎo)地位，堅(jiān)持人民主體地位，堅(jiān)持“中國(guó)道路、中國(guó)理論、中國(guó)制度”，堅(jiān)持根本政治制度、基本政治制度與基本經(jīng)濟(jì)制度，堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信和文化自信。以習(xí)近平總書(shū)記為領(lǐng)導(dǎo)的中央集體以全新的視野，從理論和實(shí)踐上系統(tǒng)回答了新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義這個(gè)重大時(shí)代課題，把對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)提升到新高度，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化又一次歷史性飛躍，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)確立了思想燈塔、精神航標(biāo)和行動(dòng)指南。

中國(guó)堅(jiān)持走特色社會(huì)主義道路這是由中國(guó)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)政治狀況以及時(shí)代條件和國(guó)際環(huán)境的新特點(diǎn)所決定的，中國(guó)革命的領(lǐng)導(dǎo)力量決定了中國(guó)必然走社會(huì)主義道路。

三、歷史視野在中國(guó)特色社會(huì)主義道路的建設(shè)中是如何發(fā)揮作用的

歷史視野要求我們樹(shù)立世界眼光，順應(yīng)世界潮流，把握世界發(fā)展進(jìn)程中諸多方面的相互聯(lián)系，將其放在世界這個(gè)大范圍內(nèi)來(lái)研究，在世界這個(gè)大格局中找到自己的定位。將中國(guó)歷史的特殊性與世界歷史的普遍性聯(lián)系在一起。我們?cè)谏鐣?huì)主義探索初期學(xué)習(xí)借鑒蘇聯(lián)模式，毛澤東認(rèn)識(shí)到蘇聯(lián)模式有許多弊端，提出了“以蘇為戒，不能再走他們走過(guò)的彎路”，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)時(shí)：“必須有分析有批判地學(xué)，不能盲目地學(xué)，不能一切照抄，機(jī)械搬運(yùn)。他們的短處、缺點(diǎn)，當(dāng)然不能學(xué)?！币悦珴蓶|為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人在理論上勇于創(chuàng)新，提出了沖破對(duì)蘇聯(lián)模式的迷信，走自己的路，為解決中國(guó)特點(diǎn)的社會(huì)主義發(fā)展道路作了理論前導(dǎo)。中國(guó)共黨帶領(lǐng)全國(guó)人民歷盡艱難曲折，終于使古老的中華民族重新屹立于世界的東方，歷史選擇了中國(guó)共產(chǎn)黨，選擇了社會(huì)主義道路。歷史自有其邏輯，其發(fā)展路徑非人為可以預(yù)設(shè)，但歷史發(fā)展的軌跡表明只有社會(huì)主義能夠救中國(guó)。

歷史視野要求我們科學(xué)審視歷史的成敗。新中國(guó)成立三十年后，雖然國(guó)家還是十分貧窮落后，但“一五”計(jì)劃順利完成，我國(guó)已經(jīng)有了比較完備的工業(yè)體系，“兩彈一星”的成功發(fā)射，社會(huì)主義的中國(guó)已經(jīng)不再是1949年前那個(gè)世界上無(wú)足輕重、積貧積弱的國(guó)度了。改革開(kāi)放三十年后，中國(guó)的國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值已然躍居世界第二，人民生活水平有了巨大提高。中國(guó)的國(guó)際地位空前提高，中國(guó)的國(guó)際上的聲音越來(lái)越有份量，作為一個(gè)中國(guó)人越來(lái)越有自豪感。改革開(kāi)放三十多年，中國(guó)經(jīng)濟(jì)保高速增長(zhǎng)三十多年，這在世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展史上獨(dú)一無(wú)二。中國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)上取得了巨大成功，設(shè)立經(jīng)濟(jì)特區(qū)、確立家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制、建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制等等都是改革開(kāi)放的重要舉措。改革從農(nóng)村到城市、從經(jīng)濟(jì)體制到政治文化教育體制、從沿海到內(nèi)地，改革的步子越邁越大。開(kāi)放也從最初的試點(diǎn)發(fā)展到全方位、多領(lǐng)域、寬口徑的格局，加入世貿(mào)組織，對(duì)外開(kāi)放進(jìn)入新階段。人民生活水平普遍提高、總體上達(dá)到小康水平。而且政治穩(wěn)定、人民安康、文化繁榮、生態(tài)日趨良好。經(jīng)過(guò)幾代中國(guó)共產(chǎn)黨人的努力探索，中國(guó)找到適合自己的發(fā)展路徑――中國(guó)特色社會(huì)主義道路，中華民族又重新找回了久違的民族自信心。

歷史視野，既是一種向后看的眼光，也是一種向前看的眼光。因此，培育歷史眼光，用歷史的觀點(diǎn)認(rèn)識(shí)中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的歷史進(jìn)程和中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展道路，對(duì)于我們今天繼續(xù)深化改革開(kāi)放、構(gòu)建和諧社會(huì)具有十分重要的意義。

【注釋】

[1]《馬克思恩格斯選集》第3卷，人民出版社1995年版，第359頁(yè)

[2]《馬克思恩格斯選集》第4卷，人民出版社1995年版，第244頁(yè)

【參考文獻(xiàn)】

[1]《鄧小平文選》第2卷，人民出版社1994年版，第163頁(yè).

[2]《馬克思恩格斯選集》第4卷，人民出版社1995年版，第244頁(yè).

[3]《馬克思恩格斯選集》第3卷，人民出版社1995年版，第359頁(yè).

[4]《毛澤東著作選讀》下冊(cè)，人民出版社，1933版，第273頁(yè).

[5]《實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)走中國(guó)道路就是遵循規(guī)律》[J].從松日、李丹，南方論刊,2014.1.

[6]《人民是歷史的創(chuàng)造者》[J]嚴(yán)曉峰，人民網(wǎng)，2018.05.

作者簡(jiǎn)介：陶燕悟（1993-），男，漢族，山西省陽(yáng)泉市人，學(xué)歷：法學(xué)碩士，單位：西華大學(xué)馬克思主義學(xué)院，研究方向：中國(guó)近代史基本問(wèn)題研究