論中國(guó)傳統(tǒng)孝文化在農(nóng)村養(yǎng)老中的基本價(jià)值

【摘要】中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化可以說(shuō)是“孝文化”。眾所周知孝文化是中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化,孝文化也遍及到了中國(guó)社會(huì)生活的各個(gè)面面。我們必須要大力弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)孝文化，從中合理找出孝文化的合理觀念，使孝道回歸家庭，也可以把孝文化中的積極的觀念融入到和諧社會(huì)的建設(shè)中去。

【關(guān)鍵詞】孝文化農(nóng)村養(yǎng)老基本價(jià)值

“孝”文明是中國(guó)傳統(tǒng)教育的開始?！缎⒔?jīng)》通過講述民間典型的孝事件，表現(xiàn)出了中國(guó)古代社會(huì)對(duì)孝的重視，該著作對(duì)“孝”有著全面系統(tǒng)的概括。孝文化不僅包含著歷史上的思想理論和各項(xiàng)法律制度的行為規(guī)范，還包括各個(gè)民族的風(fēng)俗習(xí)慣、社會(huì)現(xiàn)象等。在現(xiàn)今社會(huì)中，“孝道治家、孝道治企、孝道治國(guó)”是孝道文化的主要內(nèi)涵。

一、提高農(nóng)村老年人的精神需求層次

在當(dāng)前的農(nóng)村社會(huì)中，由于大部分年輕人外出打工，“留守老人”也越來(lái)越多，這使得大部分老年人在物質(zhì)需求上得不到滿足和有效地保障，在精神需求上極度欠缺。部分子女孝道意識(shí)逐漸淡化，不孝行為相應(yīng)的越來(lái)越多。孝文化的核心內(nèi)涵，是愛親、尊親、敬老、養(yǎng)老這幾個(gè)方面，從物質(zhì)和精神上贍養(yǎng)父母是作為子女最基本的要求。子女一出生就由父母撫育成人，父母的愛都在兒女身上，子女對(duì)父母的愛戴和尊敬之情也就自然產(chǎn)生?！靶ⅰ本褪顷P(guān)愛父母，贍養(yǎng)父母。

二、培養(yǎng)農(nóng)村年輕人的道德修養(yǎng)責(zé)任感

我們要把父母放在我們心里的首位，盡我們最大的本事來(lái)滿足父母的物質(zhì)需要，并且讓父母在精神上也可以得到最大的安慰，將其可以延伸為尊敬、愛護(hù)他人，更能很好地體現(xiàn)出個(gè)人的道德品質(zhì)的修養(yǎng)。這不僅要求子女贍養(yǎng)父母，而且要求子女承擔(dān)起社會(huì)責(zé)任，做出對(duì)社會(huì)自我的最大貢獻(xiàn)。所以孝文化還是要靠年輕人來(lái)實(shí)施，必須要通過孝文化來(lái)培養(yǎng)子女的道德品質(zhì)。道德修養(yǎng)是通過實(shí)踐發(fā)展起來(lái)的、通過社會(huì)輿論約束的，以一定的善惡標(biāo)準(zhǔn)來(lái)對(duì)人格品質(zhì)進(jìn)行評(píng)價(jià)促使人們按其原則約束自身的行為。

三、協(xié)調(diào)農(nóng)村家庭間的代際關(guān)系

我們可以認(rèn)為孝文化可以說(shuō)是當(dāng)今社會(huì)重塑家庭文化的關(guān)鍵，家庭內(nèi)部的關(guān)系必須通過“孝”來(lái)協(xié)調(diào)。提倡尊老、孝親的思想觀念，不僅能使家庭成員和平相處，并且使家庭成員共同努力推動(dòng)家庭事業(yè)的前進(jìn)。目前在農(nóng)村，越來(lái)越多的年輕人由于受到新思想、新潮流、新觀念的影響，父母和子女的思想形態(tài)、行為方式都產(chǎn)生了巨大的區(qū)別，由此產(chǎn)生的矛盾也越來(lái)越多，例如在孩子教育方面、再婚、養(yǎng)老等方面的矛盾日益嚴(yán)重，父母與子女的想法很難一致，這嚴(yán)重影響著家庭的和睦相處，這也不利于家庭的發(fā)展，用“父慈子學(xué)”的思想觀念來(lái)教育引導(dǎo)，可以使父母與子女相互尊重，互相關(guān)心，互相包容，來(lái)創(chuàng)造一個(gè)和諧相處、團(tuán)結(jié)一致、平等待人、良好的家庭環(huán)境，就是所謂的“家和萬(wàn)事興”。

四、促進(jìn)農(nóng)村和諧社會(huì)的建設(shè)

目前，我國(guó)在社會(huì)前進(jìn)發(fā)展的歷程當(dāng)中，人口老齡化、養(yǎng)老問題日益凸出，越來(lái)越多的涉及老年人的案件在不斷的發(fā)生，這嚴(yán)重影響著農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的向前快速的發(fā)展。孝順和尊敬是孝文化提倡的主要思想，孝道倡導(dǎo)的觀點(diǎn)能夠更好地規(guī)范個(gè)體的行為。使子女能夠做到從物質(zhì)上對(duì)父母進(jìn)行奉養(yǎng)，在精神上對(duì)父母表示理解和尊重，相應(yīng)的鄉(xiāng)村的養(yǎng)老困難就會(huì)得到很好的處理。孝敬可以由家庭上升到孝敬社會(huì)中的長(zhǎng)者和老人，這有利于促進(jìn)全社會(huì)的和諧發(fā)展與穩(wěn)定進(jìn)步，為社會(huì)主義新時(shí)期的社會(huì)主義養(yǎng)老提供一個(gè)好的環(huán)境。

總之，養(yǎng)老是我們關(guān)注的主要方面，我們要利用中國(guó)傳統(tǒng)文化優(yōu)秀的方面，體現(xiàn)文化養(yǎng)老的價(jià)值。青少年必須要秉承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，增強(qiáng)個(gè)人的孝意識(shí)，政府要規(guī)范現(xiàn)代社會(huì)家庭的建設(shè)，在全社會(huì)樹立起尊老的新風(fēng)，這也對(duì)增強(qiáng)民族凝聚力有重要的實(shí)踐意義。

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作者簡(jiǎn)介：第一作者：吳艷樂（1995.4）女，北京工商大學(xué)在讀研究生，研究方向：基層思想政治工作

第二作者：石確卓嘎（1994.11）女，北京工商大學(xué)在讀研究生， 研究方向：基層思想政治工作