南陽(yáng)獨(dú)山玉雕審美價(jià)值研究

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摘 要：在我國(guó)傳統(tǒng)手工藝術(shù)中，玉雕是其中重要的組成部分。玉石種類(lèi)繁多，每一種玉石都能夠制作成相應(yīng)的工藝品，具有較高的藝術(shù)價(jià)值。其中南陽(yáng)獨(dú)山玉雕聲名赫赫，其工藝及審美方面都獨(dú)具南陽(yáng)地方特色，且靈活性及立體感較強(qiáng)，能帶給人們獨(dú)特的審美感受。文章闡述了獨(dú)山玉的歷史起源，并分析其工藝特點(diǎn)與審美價(jià)值，以供參考。

關(guān)鍵詞：南陽(yáng)獨(dú)山玉雕;工藝特點(diǎn);審美價(jià)值

南陽(yáng)獨(dú)山玉雕歷史較為悠久，最早起源于新石器時(shí)代，將南北兩個(gè)地區(qū)的玉石風(fēng)格進(jìn)行了有機(jī)融合，具有豐富的色彩，濃淡適宜。南陽(yáng)獨(dú)山玉雕不僅具有生活中固有的審美感受，同時(shí)強(qiáng)調(diào)觀(guān)者在內(nèi)心實(shí)現(xiàn)物我相融，精神的超越與感悟。

1 獨(dú)山玉雕的歷史起源

獨(dú)山玉最早在河南南陽(yáng)獨(dú)山被發(fā)現(xiàn)，其名稱(chēng)也由此而來(lái)。獨(dú)山玉和遼寧的岫巖玉、新疆的和田玉以及陜西的藍(lán)田玉共同組成了我國(guó)的四大著名玉石。河南南陽(yáng)縣曾出土一件玉鏟，經(jīng)專(zhuān)家鑒定，其屬于新石器時(shí)代晚期，玉種為獨(dú)山玉，表明獨(dú)山玉的開(kāi)發(fā)與利用可以追溯到6000多年前。在明代流傳著“好玉，出藍(lán)田及日南、南陽(yáng)”的說(shuō)法，充分說(shuō)明南陽(yáng)已經(jīng)在歷史上是當(dāng)時(shí)著名的玉石出產(chǎn)勝地。獨(dú)山玉雕成果豐碩，地方特色鮮明。

2 獨(dú)山玉雕的工藝特點(diǎn)

我國(guó)傳統(tǒng)儒家思想中認(rèn)為“玉，石之美者，有五德，義、仁、勇、智、潔也”，人必須擁有這些品德才能夠真正成為一個(gè)大寫(xiě)的人。工匠在對(duì)獨(dú)山玉雕進(jìn)行雕刻時(shí)也追求“色、工、意、形、質(zhì)”，其中“質(zhì)”主要是指將部分較為灰暗粗糙的雜質(zhì)進(jìn)行剔除，僅僅遺留下具有較強(qiáng)光澤、質(zhì)地較為堅(jiān)韌的部分，以此來(lái)讓獨(dú)山玉的品質(zhì)得到較大幅度的提升;“色”主要是通過(guò)石料的不斷變化，采取較為明亮的色彩來(lái)彰顯出其五彩繽紛的效果;“形”主要是指所打造出來(lái)的外觀(guān)應(yīng)當(dāng)具有大氣逼真的效果，造型要能夠變化多端;“工”主要是指所采取的雕刻工藝，主要包含了透雕、圓雕、浮雕、縷雕、平雕等手法，線(xiàn)條應(yīng)當(dāng)具有流暢優(yōu)美的特征;“意”主要是指所創(chuàng)作出來(lái)的作品應(yīng)當(dāng)具有較為強(qiáng)盛的生命力，一定要體現(xiàn)出藝術(shù)與精神有機(jī)融合的意蘊(yùn)。從整體來(lái)看，南陽(yáng)獨(dú)山玉雕給人一種收放自如的感覺(jué)，不但包含了京津地區(qū)玉雕的豪放大氣、端莊嚴(yán)謹(jǐn)，同時(shí)也具有蘇杭地區(qū)玉雕的精致婉約、細(xì)膩柔美的特點(diǎn)，并與河南南陽(yáng)本地的文化特點(diǎn)進(jìn)行了有機(jī)的融合，形成了獨(dú)具一格的“中原風(fēng)格”。南陽(yáng)獨(dú)山玉雕主要是以色彩多樣聞名于世，因?yàn)槠渖手械那紊@得彌足珍貴，同樣也由于其外觀(guān)五彩斑斕而具有無(wú)窮的魅力。南陽(yáng)獨(dú)山玉雕主要使用了紅色、綠色、白色、紫色、黑色、黃色以及青色來(lái)作為其主題顏色，并輔以數(shù)十種的過(guò)渡顏色，帶給人美妙的觀(guān)感。與和田玉相比，獨(dú)山玉雕不及其溫潤(rùn);與翡翠相比，獨(dú)山玉雕不及其通透。但它繽紛多彩的外觀(guān)之下包含著無(wú)數(shù)匠人精雕細(xì)刻的杰作，厚重大氣，華麗卻不落入俗套。南陽(yáng)獨(dú)山玉雕的花活工藝精湛，構(gòu)思巧妙;素活返璞歸真，以形賦神，將玉料自身的特點(diǎn)彰顯得淋漓盡致。

3 獨(dú)山玉雕的審美價(jià)值

3.1 恢弘質(zhì)樸

曾經(jīng)有玉文化專(zhuān)家對(duì)獨(dú)山玉雕進(jìn)行了中肯的評(píng)價(jià)，他用四個(gè)詞來(lái)概括——獨(dú)厚，獨(dú)玉，獨(dú)步，獨(dú)秀。由此可見(jiàn)獨(dú)山玉雕具有恢弘質(zhì)樸的審美價(jià)值，在藝術(shù)視覺(jué)上對(duì)虛幻藝術(shù)效果較為重視，充分彰顯出“大道無(wú)極”的理念。如獨(dú)山玉雕《香格里拉》這一作品，通過(guò)流暢的色彩運(yùn)轉(zhuǎn)，將“大音希聲、大象無(wú)形”這一美學(xué)思維發(fā)揮得淋漓盡致，該作品的畫(huà)面具有一定的朦朧特點(diǎn)，如夢(mèng)如幻，飽含詩(shī)情畫(huà)意，其視覺(jué)效果顯得氣勢(shì)恢宏。制作該作品的藝術(shù)家深諳獨(dú)山玉的特點(diǎn)，巧妙地結(jié)合了香格里拉奇觀(guān)與獨(dú)山玉，并加入了中國(guó)風(fēng)元素，并對(duì)畫(huà)面中的虛實(shí)關(guān)系進(jìn)行了巧妙的論證，所彰顯的藝術(shù)效果大氣磅礴、震撼人心。

3.2 生動(dòng)內(nèi)斂

在獨(dú)山玉雕眾多藝術(shù)作品中，《清煮肥羊》這一作品充分利用了獨(dú)山玉繽紛多彩的特點(diǎn)，并通過(guò)奇妙的構(gòu)想及精準(zhǔn)的雕刻工藝將“清煮肥羊”這一生活中常見(jiàn)的場(chǎng)景刻畫(huà)得栩栩如生。該作品中的肥羊及食盤(pán)都采用了整玉雕刻的手法，肥羊的脊椎從頭部貫穿至尾部，且生動(dòng)地展示了經(jīng)過(guò)水煮之后凹凸有致的羊肉脂肪，其紋理造型細(xì)膩?zhàn)匀?，縱橫舒展，節(jié)奏分明，帶給觀(guān)者奇特的視覺(jué)體驗(yàn)。由此可見(jiàn)獨(dú)山玉雕具有生動(dòng)內(nèi)斂的審美價(jià)值，能夠?qū)⑸钪衅降瓱o(wú)奇的事物活靈活現(xiàn)地展現(xiàn)在觀(guān)者眼前，并細(xì)膩地表達(dá)出其內(nèi)在結(jié)構(gòu)。從外表看已經(jīng)讓人驚嘆，其內(nèi)在更為鬼斧神工，充分運(yùn)用了獨(dú)山玉獨(dú)有的俏色，具有極高的審美價(jià)值。

3.3 吉祥象征

《瀆山大玉?！愤@一作品是獨(dú)山玉雕的代表作，它是元世祖忽必烈在對(duì)三軍進(jìn)行犒賞時(shí)所選擇的盛酒器皿，能夠貯存三十多石的美酒。作品呈現(xiàn)出青綠色，玉質(zhì)柔和細(xì)膩，圖案精美，形神兼?zhèn)洹Ｋ坏哂芯薮蟮捏w型，且通過(guò)整塊的黑質(zhì)白章獨(dú)山玉雕刻而來(lái)，其中有各類(lèi)大海圖案，大海中有犀、鰲魚(yú)、兔、鼠、螺等數(shù)十種動(dòng)物，充分表現(xiàn)出了大海的寬廣，并通過(guò)獨(dú)山玉特有的黑白俏色來(lái)讓海浪的跌宕起伏展現(xiàn)得淋漓盡致，可以說(shuō)既精雅細(xì)致，又粗狂豪放。元朝就好比寬廣的大海，其余國(guó)家如同翻騰的動(dòng)物，寓意“國(guó)力強(qiáng)盛，萬(wàn)國(guó)朝拜”，充分彰顯出了元朝強(qiáng)大的國(guó)力。在中央電視臺(tái)《國(guó)寶檔案》這一節(jié)目中，將瀆山大玉海判定為國(guó)寶級(jí)文物重器，且明確其屬于南陽(yáng)獨(dú)山玉的范疇，讓廣大南陽(yáng)人民長(zhǎng)年的心愿得以實(shí)現(xiàn)，更讓作為四大名玉之一的獨(dú)山玉享譽(yù)國(guó)內(nèi)外。

4 結(jié)語(yǔ)

綜上所述，南陽(yáng)獨(dú)山玉雕是我國(guó)河南南陽(yáng)的代表玉石，具有強(qiáng)烈的地方特色，歷史悠久，其雕刻工藝在玉石界占據(jù)著較高的地位，其藝術(shù)風(fēng)格也獨(dú)樹(shù)一幟，巧妙地結(jié)合了南北不同特點(diǎn)，開(kāi)創(chuàng)了玉石界的先河。南陽(yáng)獨(dú)山玉雕具有較高的審美價(jià)值，其本身所蘊(yùn)含的精神內(nèi)涵對(duì)我國(guó)文化的傳承有著強(qiáng)烈的推動(dòng)作用，是我國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)中的瑰寶。

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