綠滿中國(guó)

王思宇

3月12日，又到了一年一度的植樹(shù)節(jié)。

中國(guó)地大物博，植被豐富，熱愛(ài)大山大河的中國(guó)人，連探測(cè)器登月都會(huì)不忘記帶點(diǎn)種子，我們從未停止過(guò)對(duì)每一株樹(shù)苗的喜愛(ài)。在植樹(shù)節(jié)時(shí)，有人拿起了鐵鍬，身體力行地為祖國(guó)綠化作出貢獻(xiàn);有人拿起了手機(jī)，在螞蟻森林灑下一片綠蔭，大家都在身體力行于“綠水青山就是金山銀山”的理念。

1915年，為了改善中國(guó)林業(yè)不興的窘境，林學(xué)家凌道揚(yáng)和韓安、裴義理等人上書(shū)北洋農(nóng)商部長(zhǎng)周自齊，希望將每年的清明節(jié)作為植樹(shù)節(jié)。同年七月，在孫中山的倡議下，北洋政府定清明節(jié)為植樹(shù)節(jié)，并在政府和學(xué)校等機(jī)構(gòu)中推廣并號(hào)召大家植樹(shù)。于是，中國(guó)正式有了“植樹(shù)節(jié)”這個(gè)節(jié)日。

其實(shí)，熱愛(ài)植樹(shù)并不是現(xiàn)代才有，早在我國(guó)古代就已流行，雖沒(méi)有特定的植樹(shù)節(jié)，也絲毫不影響人們對(duì)植樹(shù)的熱愛(ài)。

相傳人文始祖黃帝開(kāi)植樹(shù)造林的先河：黃帝戰(zhàn)敗蚩尤，建立了部落聯(lián)盟，定居橋山，教化橋山人民在臨水靠山的半坡上砍樹(shù)造屋。古人早早就有了環(huán)保的意識(shí)，孟子就說(shuō)要“斧斤以時(shí)入山林”，這種意識(shí)樸素而堅(jiān)定。《漢書(shū)》中明確指出：“斬伐林木，無(wú)有時(shí)禁，水旱之災(zāi)未必不由此也。”這直接提出了水旱災(zāi)害與亂砍濫伐的聯(lián)系。

在古代，種樹(shù)和耕田一樣，都能夠維持生計(jì)。朱熹說(shuō)過(guò)：“故于墻下植桑以供蠶事?！彼岢鲆诜N田的同時(shí)栽種桑樹(shù)，用來(lái)養(yǎng)蠶，紡織衣物。除此之外，樹(shù)還能成為致富傳家的財(cái)富，《史記》中提到，那些有“山居千章之材。安邑千樹(shù)棗;燕、秦千樹(shù)栗;蜀、漢、江陵千樹(shù)橘;淮北、常山以南，河濟(jì)之間千樹(shù)萩;陳、夏千畝漆;齊、魯千畝桑麻;渭川千畝竹”規(guī)模樹(shù)木的人，可以稱(chēng)之為“素封”，意思是說(shuō)這些人雖然沒(méi)有朝廷的封爵，但是因?yàn)檫@些大規(guī)模的樹(shù)木，富有的他們能夠比肩王侯。

此外，就是在中國(guó)擁有悠久傳統(tǒng)的行道樹(shù)。早在兩周時(shí)期，在郊野大路的兩側(cè)需要種植行道樹(shù)，來(lái)標(biāo)明道路的延伸方向?！对?shī)經(jīng)·小雅》中說(shuō)：“周道如砥，其直如矢?！边@短短的八個(gè)字，為我們描繪出了一幅簡(jiǎn)單明快的畫(huà)面。 到了大一統(tǒng)的秦王朝，大修馳道，對(duì)于種樹(shù)則有詳細(xì)要求——“道廣五十步，三丈而樹(shù)，厚筑其外，隱以金椎，樹(shù)以青松。”如今，秦代的馳道上仍然是每隔三丈就有一棵青松，標(biāo)記著秦人的規(guī)矩和雄心。自?xún)蓾h魏晉南北朝以來(lái)，不僅行道樹(shù)種類(lèi)增加，范圍也更加寬廣。到了明清時(shí)期，甚至還出臺(tái)了專(zhuān)門(mén)保護(hù)行道樹(shù)的政策。

古人種樹(shù)還有一個(gè)另今人不太能夠想到的作用，那就是作為軍事屏障。

其實(shí)，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的函谷關(guān)就是一個(gè)例子。這一帶的茂密樹(shù)林，大大保障了秦國(guó)的安全。例如蒙恬在受命北御匈奴的時(shí)候，就在黃河一帶構(gòu)筑城塞的外面栽種了大量的榆樹(shù)，再構(gòu)建一層關(guān)塞。到南北朝時(shí)期，這道榆樹(shù)林仍然存在且發(fā)揮著作用。到了宋代，當(dāng)時(shí)的朝廷感受到前所未有的北方壓力，也修建了恢弘的防護(hù)林，既有榆樹(shù)，又有柳樹(shù)，以防備北方游牧民族南下。

陽(yáng)春三月，春暖花開(kāi)，又是一年植樹(shù)好時(shí)節(jié)。