書色

@山東省青島市西海岸新區(qū)第一高級中學高一（4）班

青石板小路，斑駁舊磚墻，貫穿其中——一抹書香。讀書，總是人間的一束明麗色彩，不會褪色，反而愈生愈濃。

讀書，是我意識中不可刨除的部分，精品細讀也好，走馬觀花也罷，書香皆比茉莉香。若要談及最愛，便非沈老的集子莫屬了。

沈從文老先生的書讀進去總是別有一番趣意的。邂逅文中隱含之美，那種樂意總有不可言傳的體味。初讀之時，游于沈老的文字中，只覺充滿了時代之感，是的，那確是遠去了的華年，但讓我分外親近的是其中那些煙火人家的氣息，沒有喧賓奪主的凌厲，只像那水中的墨，一點點在思緒中暈染開來，淡泊卻濃烈，濃烈卻使人心安。

讀沈老的書，我分外清晰地體會了什么叫“腹有詩書氣自華”，書中句句平常樸實，卻絕非清寡之言，甚至于字字珠璣。循著那么一句，體味上一整天的光景，也不算是浪費的。

就像張充和說的那樣，沈老是“星斗其文，赤子其人”。他從不隱晦自己對農人、兵士不可言說的溫潤之愛。他曾說自己的筆是笨拙的，寫不出那躍動的愛憎與哀樂，我卻認為他的筆之靈動是換了旁人無法媲美的。

在書中，性情有些極其美麗，有些又極其瑣碎；有些方面極其偉大，有些又極其平凡。這種充盈的感覺，是只在書中才有的真切而立體的神韻。書，讓我的感官也立體了起來。

唯有書色，艷于西子，秀于百卉。

在沈老的書中，總能讀出“落花人獨立，微雨燕雙飛”的暗調；總能體味“風鈴搖曳清脆響，江邊小村睡安詳”的柔靜；總能感受沈老在《邊城》中所寫的“黃泥的墻，烏黑的瓦，位置卻永遠那么妥帖”的和諧。在書中，沒有青煙催促的號角，沒有燈光逼迫的夜色，只有律動的文華和我所拋撒出去的心安和希望。

讀沈老的書，心安像是一種難以用語言形容的素質，但我卻能清晰地觸及它的存在，是一種歸鄉(xiāng)的滋味，是一種回味的悠長。

沈老說：“這作品或者只能給他們一點懷古的幽情，或者只能給他們一次苦笑，或者有將給他們一個噩夢，但同時說不定，也尚能給他們一種勇氣同信心！”而之于我，沈老的作品帶來的，是和風細雨的安慰。

品書過后，方知何為“錦心繡口”，何為“以中有足樂者”；才會讓自己心歸空山，才明白“此心安處是吾鄉(xiāng)”。

青柚留言

讀書，讀出了什么，在作者，更在讀者。書中飽含著對浪漫的憧憬、對純粹的執(zhí)著、對生命的向往、對人性的追問……借著沈從文的文字，作者帶我們走進了一個立體的書的世界——那是她的精神世界，是不被外界打擾的獨立空間。這里，可以言說的只有自我，以及自我與閱讀之間的無聲連通。

沈從文句子一束

★一切來到我命運中的事事物物，我有我自己的尺寸和分量，來證實生命的價值和意義。

★凡是我用過的東西，我對它總發(fā)生一種不可言說的友誼，我不知道這是什么原因。

★一個士兵要不戰(zhàn)死沙場，便是回到故鄉(xiāng)。

★永遠只想用無私和友愛來回答這個社會的無情。

★我一生最怕是閑，一閑就把生命的意義全失去了。

★不許哭，做一個大人，不管有什么事都不許哭，要硬扎一點，結實一點，方配活到這塊土地上。

★凡是美的都沒有家，流星、落花、螢火，最會鳴叫的藍頭紅嘴綠翅膀的王母鳥，也都沒有家的。誰見過人蓄養(yǎng)鳳凰呢？誰能束縛著月光呢？一顆流星自有它來去的方向，我有我的去處。心靈是最美的，所以心靈也沒有家，沒有歸宿。我想，也許永恒的天堂是不存在的，因為如果上帝是可愛的，他也沒有家。

★生命是太脆薄的一種東西，并不比一株花更經(jīng)得住年月風雨。用對自然傾心的眼，反觀人生，使我不能不覺得熱情的可珍，而看重人與人湊巧的藤葛。

鼠年說鼠

四大名著里的“鼠”

我國“四大名著”中有三部寫到鼠。

以《西游記》中的鼠最為精彩。第20回寫黃風怪，此怪本是靈山腳下得道的老鼠，因偷吃了如來琉璃盞中的清油，潛逃到黃風山興妖作怪。第80回，作者則把一只白毛金鼻鼠精寫成美女。當然《西游記》中的鼠并不都是妖怪，鼠在本書中也有正神的形象，即28宿中的虛日鼠。齊天大圣大鬧天宮時，28宿全伙參與了天兵天將的合圍之戰(zhàn)，悟空受“招安”后，他們又與之合作，暗中保護唐僧去西天取經(jīng)。

《水滸傳》與《紅樓夢》中，則是以鼠來喻人。

《水滸傳》中的鼠，非鼠精鼠怪，而是以鼠作為江湖上的名號者，誰？“地耗星”白日鼠白勝。在“智取生辰綱”中，他任賣酒漢子，與眾好漢配合，巧妙地將蒙汗藥下到酒里，麻翻了所有的官兵。智取生辰綱，他當推首功。

《紅樓夢》中的鼠，則是第19回，寶玉與黛玉玩笑時胡謅了一個小鼠偷香芋的故事，將小鼠比作黛玉，說小鼠“法術無邊，口齒伶俐，機謀深遠”。都是奉承話，黛玉不惱。

《三國演義》中雖然沒有直接寫到鼠，但卻用鼠來罵人。如書中屢屢提到“鼠輩”，作為對肖小、低微下賤之人的代稱。第23回，禰衡擊鼓罵曹，“操看了，笑曰：‘鼠輩安敢如此！’”39回夏侯惇攻打荊州，曰：“劉備鼠輩，吾必擒之?！边@些被罵為“鼠輩”的人，絕非等閑之輩，皆為當時的英雄豪杰，將這些人譬之若鼠，不正是從反面稱頌于鼠么？