香爐賞析

謝映明

談經(jīng)論道

本文鑒賞的作品為雍正年生產(chǎn)的青花“談經(jīng)論”山水人物紋飾洗式爐。這一紋飾在明清瓷器中多有見(jiàn)到，尤其是康、雍、乾三朝瓷器中。通常是倆個(gè)人物，或政治家、或史學(xué)家、或哲學(xué)家、或思想家、或飽讀詩(shī)書(shū)的學(xué)士、墨客，或在樹(shù)下，或在竹林，或在巖石；在對(duì)話，在聊天，在縱經(jīng)文論道理，由此可見(jiàn)當(dāng)時(shí)的讀書(shū)風(fēng)氣。

所謂經(jīng)文，泛指四書(shū)五經(jīng)，四書(shū)即《大學(xué)》《中庸》《論語(yǔ)》《孟子》，五經(jīng)即《詩(shī)經(jīng)》《書(shū)經(jīng)》《禮記》《易經(jīng)》《春秋》。所謂道理，是老子的《道德經(jīng)》《莊子》等道家名著。

雍正民窯青花瓷的鑒賞大體從幾個(gè)方面入手：一是青花發(fā)色，該爐青花發(fā)色青翠鮮艷，屬于存留明末青花遺風(fēng)的一種風(fēng)格；二是造型凝渾，胎體厚重而細(xì)膩，釉面青亮而堅(jiān)致，光潤(rùn)平滑，多為似玉的細(xì)砂底，此點(diǎn)亦完全勿合；三是繪畫(huà)風(fēng)格用筆纖細(xì)，人物大都工麗，意境深遂。該爐基本無(wú)出其右。該爐最佳亮點(diǎn)是文藝創(chuàng)作夸張手法的大膽運(yùn)用，畫(huà)面上的巖石夸張遠(yuǎn)伸，如臨淵之上，更映襯出遠(yuǎn)端處盤(pán)坐著兩位“談經(jīng)論道”高人賢士的膽略胸懷。

雍正青花談經(jīng)論道山水人物紋洗式爐

明崇禎青花竹林七賢紋香爐

竹林七賢

瓷制香爐到了明清兩代，各種紋飾大行其道、大放異彩、大俗大雅?？偟囊?guī)律是，明代紋飾古拙，清代紋飾工麗。許多精品香爐圴超脫了其實(shí)用價(jià)值，儼然一尊尊藝術(shù)品。

明末崇禎有一族青花瓷給人予衰敗中回光返照的耀眼，無(wú)可耐何花落時(shí)的一絲眷顧。這類(lèi)青花瓷無(wú)論在胎釉、畫(huà)風(fēng)青花發(fā)色都很上乖，紋飾也非常豐富，在眾多名品中可謂獨(dú)樹(shù)一幟，至善至美。

崇禎時(shí)期青花“竹林七賢”紋飾香爐，青花發(fā)色艷麗，畫(huà)面上的魚(yú)鱗狀草紋，括號(hào)云紋，以及人物繪畫(huà)線條都符合這個(gè)時(shí)代青花瓷的特征，其次是胎體既有明代的古拙厚重，又具有清早期糯白細(xì)致縝密的特點(diǎn)；釉面白中閃青，胎釉結(jié)合緊致，這些都是崇禎青花瓷器鑒別的特征。

所謂“竹林七賢”，指魏晉時(shí)期的七位名士：阮籍、劉伶、向秀、嵇康、山濤、王戎、阮咸。他們常于竹林聚會(huì)，飲酒清談，撫琴吟詩(shī)。

阮籍工詩(shī)詞，開(kāi)一代詩(shī)風(fēng)；劉伶有詩(shī)才，個(gè)性放達(dá)；向秀精古文，傳為《莊子》作注；嵇康好談玄，養(yǎng)生大宗師；山濤政治家；王戎談玄名家；阮咸精通音律，善彈琵笆。所以稱(chēng)賢。其“賢”可以用“個(gè)性放達(dá)、人格獨(dú)立、思想開(kāi)放、追尚自由”概而括之?！爸窳制哔t”是歷代文人墨客非常喜愛(ài)的題材之一。

無(wú)論社會(huì)發(fā)展到何等程度，“竹林七賢”之品格風(fēng)骨仍有其存在和傳承的現(xiàn)實(shí)意義。