聊城牛筋腰帶

邵云楚

一、歷史演變

牛筋腰帶，又名“涼帶”，是聊城東昌府區(qū)的一種民間傳統(tǒng)工藝品，始創(chuàng)于清初，成熟于乾隆年間。牛筋腰帶分布于聊城東昌府城區(qū)南部古運(yùn)河兩岸的鳳凰工業(yè)園、鳳凰辦事處及古樓辦事處、柳園辦事處等地。東昌府在明清兩代，商埠林立、漕運(yùn)發(fā)達(dá)。黃河以北，溯流而上，纖夫眾多，束腰工具既要堅(jiān)韌不斷，又要耐水腐蝕，牛筋腰帶選用黃牛牛皮較為合適。據(jù)《東昌府志》等地方史料記載，1743年，乾隆皇帝南巡途經(jīng)聊城，地方官府便以鄧鐘岳家鄉(xiāng)物產(chǎn)的名義將牛筋腰帶作為貢品進(jìn)獻(xiàn)朝廷。

牛筋腰帶的發(fā)展，客觀上源于聊城臨河而立的地理位置及其工商業(yè)的迅速發(fā)展，特別是以運(yùn)河漕工勞動(dòng)的獨(dú)特性，對(duì)于束腰的需求有所改變，使其實(shí)用性更符合漕運(yùn)工人的勞作特點(diǎn)。主觀上離不開聊城人民熱愛生活和適時(shí)造物的智慧。在古時(shí)，聊城人民用一塊大布折疊四五折而成的厚布帶來束腰，尤其是壯勞力勞作時(shí)扎束可以增強(qiáng)力氣，但夏天由于出汗多、布帶厚往往容易生痱子。在明清時(shí)期，在聊城經(jīng)商的南方客商們夏天扎束一種用蒲草編織而成的腰帶，聊城人民受到啟發(fā)，發(fā)明了一種用紙捻編織的腰帶。這種紙捻腰帶為家庭節(jié)約了布匹，也解決了長(zhǎng)痱子的痛苦，但是這種材質(zhì)的腰帶不耐用，后來人們便在其中間和左右兩側(cè)各編入一根牛筋皮線以增加其拉力。后來逐漸淘汰原始的紙捻腰帶，代之以牛筋和牛皮為原料手工編織而成的腰帶。

二、藝術(shù)特征

牛筋腰帶以牛皮為原料，采用上等的魯西大黃牛的牛筋、牛皮為原料。以牛皮作為原料，因其質(zhì)地比較柔韌且不易折斷，具有小巧玲瓏、精美別致、透氣性好、柔韌性強(qiáng)等特點(diǎn)。

從其歷史的工藝演變可以分為三個(gè)階段。第一個(gè)階段：以牛筋為韌性的紙捻腰帶，此種腰帶較細(xì)，以紙捻為主要材料，中間有一根細(xì)牛筋作為整個(gè)腰帶的支持，防止腰帶的斷裂，增加其柔韌性。第二個(gè)階段，以牛皮為主要材料，將牛皮裁剪成牛筋—般粗細(xì)，用編織法將牛皮條編織成各種紋飾花樣。第三個(gè)階段：以杭產(chǎn)絲弦為原料的杭弦腰帶，這種腰帶是隨著時(shí)代的變化而改變了其原有的牛皮原料，而產(chǎn)用杭州等地的絲弦為原料。

從整個(gè)工藝的原材料演變可以看出，牛筋腰帶因特殊的地域性而被勞動(dòng)人們特別是運(yùn)河兩岸的纖夫所喜愛，后經(jīng)工藝的改進(jìn)，而被人們大眾廣泛接受并推動(dòng)工藝發(fā)展。這也從另一個(gè)側(cè)面反映出在民間工藝制作與社會(huì)發(fā)展之間的矛盾，這是民間手工藝人不得不面對(duì)的問題。

編織花紋不僅是牛筋腰帶的獨(dú)特之處，更是其藝術(shù)工藝的一大進(jìn)步。這些花紋樣式與中國(guó)傳統(tǒng)文化中的圖案相聯(lián)系，像古銅錢，中國(guó)傳統(tǒng)的裝飾物很多都有銅錢形式，銅錢是中國(guó)古代流通的貨幣，更是象征著財(cái)寶與富貴，作為腰帶的編織樣式有“腰纏萬貫”的寓意;單雙魚鱗，不僅在絲質(zhì)衣物、家居器物上處處可見，逢年過節(jié)，魚的紋飾都是一種吉祥的象征。腰帶的單雙魚鱗便是“年年有余”;單雙菊花，花紋美觀，同時(shí)又富含中國(guó)傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵。

三、文化藝術(shù)價(jià)值

牛筋腰帶制作工藝屬于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的手工工藝類，有悠久的發(fā)展歷史，在聊城地區(qū)有扎實(shí)的民間基礎(chǔ)，自產(chǎn)生之日起基本沒有間斷，它的技術(shù)成果表現(xiàn)為一種具體的產(chǎn)品，并有較好的使用價(jià)值。這項(xiàng)手工工藝，特別是其中的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，目前也在逐漸發(fā)生變化，正在對(duì)它的發(fā)展造成一種潛在的威脅，像割皮條這道關(guān)鍵工藝，用手工加工的越來越少，使用機(jī)器加工的越來越多，加工成本低、速度快、產(chǎn)量大，是企業(yè)生產(chǎn)的普遍選擇。

這項(xiàng)傳承悠久的手工藝不僅是聊城人民聰明、勤奮的象征，更為我們了解以前聊城地區(qū)社會(huì)生產(chǎn)、生活等問題提供了載體，具有一定的工藝價(jià)值、歷史價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。我們應(yīng)該將其發(fā)展、弘揚(yáng)下去，全面深入地調(diào)查探索它生產(chǎn)、銷售的各個(gè)環(huán)節(jié)。目前，聊城市政府的官方網(wǎng)站、各旅游網(wǎng)站、部分商品銷售網(wǎng)站都將聊城御封牛筋腰帶列在了顯著的位置，這對(duì)加大宣傳和開拓市場(chǎng)起到了促進(jìn)作用。

四、牛筋腰帶現(xiàn)狀

牛筋腰帶是聊城地區(qū)的傳統(tǒng)產(chǎn)品，過去都是一家一戶的個(gè)體生產(chǎn)，從生牛皮制作到成品制作全部工序，方法也是傳統(tǒng)的手工方法，生產(chǎn)量小，不成規(guī)模，市場(chǎng)影響不大?，F(xiàn)在我們建廠生產(chǎn)，有了規(guī)模，生產(chǎn)由加工戶分別承擔(dān)，各自完成一道或幾道工序，每戶的生產(chǎn)質(zhì)量由廠里檢查驗(yàn)收，在生產(chǎn)方法上多種生產(chǎn)工序還是手工進(jìn)行的，但企業(yè)還是要講究成本和效益，過去對(duì)編織好的腰帶上色涂漆也是自己調(diào)配，現(xiàn)在多是在市場(chǎng)上買成品，這些生產(chǎn)工序的改進(jìn)，從工廠生產(chǎn)來說，可以提高產(chǎn)量，降低成本，但從保持傳統(tǒng)工藝來說就會(huì)越來越少。也與傳統(tǒng)手工藝有些分離。對(duì)于如何改進(jìn)及對(duì)其工藝的發(fā)揚(yáng)是值得重新思考的，對(duì)于牛筋腰帶的重新定位是作為地方及民俗文化研究值得商榷的地方。