淺析藝術(shù)設(shè)計(jì)中的美學(xué)思想

劉霄

一、藝術(shù)設(shè)計(jì)美學(xué)簡介

藝術(shù)美學(xué)作為一種理論依據(jù)，指導(dǎo)著藝術(shù)設(shè)計(jì)的具體活動(dòng)。從日常生活的角度而言，藝術(shù)設(shè)計(jì)美學(xué)與我們的生活息息相關(guān)，在美學(xué)思想的具體指導(dǎo)下，不同的審美形式賦予相關(guān)的產(chǎn)品設(shè)計(jì)不同的藝術(shù)特色，使藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)了功能與內(nèi)容的完美結(jié)合。該產(chǎn)品的物質(zhì)需求與精神需求都得到了滿足。藝術(shù)設(shè)計(jì)作為一種審美活動(dòng)其本身就是對(duì)美學(xué)思想的實(shí)際應(yīng)用，從人類對(duì)美學(xué)認(rèn)識(shí)的角度出發(fā)，最早可以追溯到原始社會(huì)，原始人類在滿足基本物質(zhì)需求的基礎(chǔ)上，意識(shí)活動(dòng)指導(dǎo)下的審美情趣向精神的層面上轉(zhuǎn)化，例如在獸骨上打洞穿繩用做裝飾，所以說藝術(shù)設(shè)計(jì)作為一種有意識(shí)的審美活動(dòng)，在為人類服務(wù)的基礎(chǔ)上，深刻體現(xiàn)了對(duì)美學(xué)思想的應(yīng)用。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展，在藝術(shù)設(shè)計(jì)美學(xué)的指導(dǎo)下，通過人們的審美欣賞和審美實(shí)踐，對(duì)設(shè)計(jì)的環(huán)節(jié)進(jìn)行層層把控。賦予產(chǎn)品更多方面的審美價(jià)值，例如對(duì)設(shè)計(jì)全過程把控、對(duì)設(shè)計(jì)方法的優(yōu)化、對(duì)制造工藝的精進(jìn)等，充分發(fā)揮藝術(shù)設(shè)計(jì)師的審美情趣和藝術(shù)修養(yǎng)，努力提升產(chǎn)品各方面的使用價(jià)值，努力把產(chǎn)品做的更為豐富。

二、藝術(shù)設(shè)計(jì)美學(xué)的內(nèi)涵

藝術(shù)設(shè)計(jì)中的隱含美是從低級(jí)美學(xué)到高級(jí)美學(xué)的轉(zhuǎn)變，對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)的美學(xué)理解預(yù)示著人類實(shí)現(xiàn)藝術(shù)設(shè)計(jì)產(chǎn)品的實(shí)際功能。藝術(shù)設(shè)計(jì)豐富的審美意蘊(yùn)是設(shè)計(jì)美學(xué)的重要組成部分，其根本目的是滿足人類審美活動(dòng)的生理和心理需求。藝術(shù)設(shè)計(jì)是一種表達(dá)人們情感世界客觀事物的藝術(shù)，它也反映了人類的心理和精神需求，是人們情感世界的一種外化表象活動(dòng)的表達(dá)。因此，藝術(shù)設(shè)計(jì)是對(duì)情感的客觀解釋，應(yīng)該基于特定的人類需求，建立平衡的關(guān)系，滿足人們的身心需求，體現(xiàn)科技美與設(shè)計(jì)情感色彩的相統(tǒng)一性。藝術(shù)設(shè)計(jì)美學(xué)中的科學(xué)技術(shù)意蘊(yùn)：藝術(shù)的快速蓬勃發(fā)展得益于科學(xué)技術(shù)的快速進(jìn)步，技術(shù)美也作為藝術(shù)設(shè)計(jì)美學(xué)的重要組成部分，有著特定的意義。人們?cè)诮?jīng)濟(jì)和科技快速發(fā)展的同時(shí)，兼顧發(fā)現(xiàn)其中的科學(xué)現(xiàn)美，利用發(fā)達(dá)的科學(xué)技術(shù)完成產(chǎn)品所要表達(dá)的實(shí)際功能。對(duì)于藝術(shù)設(shè)計(jì)中的科技美，其內(nèi)涵在與在于，通過關(guān)系，技術(shù)與藝術(shù)設(shè)兩者緊密連接起來，充分利用先進(jìn)的科技設(shè)計(jì)，在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中實(shí)踐實(shí)現(xiàn)了設(shè)計(jì)提供更多空間。隨著社會(huì)的發(fā)展和科學(xué)技術(shù)的迅速發(fā)展，藝術(shù)設(shè)計(jì)成為新知識(shí)，新思想和新方法的有效載體，優(yōu)越的技術(shù)水平提高了產(chǎn)品的質(zhì)量和實(shí)用性。人們獲得了精神上愉悅和深度滿足感，科學(xué)和藝術(shù)設(shè)計(jì)有助于提高藝術(shù)設(shè)計(jì)水平。

三、藝術(shù)設(shè)計(jì)美學(xué)中的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)

視覺傳達(dá)以設(shè)計(jì)美學(xué)作為理論基礎(chǔ)之一，這是設(shè)計(jì)發(fā)展的必然趨勢(shì)，在設(shè)計(jì)美學(xué)理論指導(dǎo)下的作品更具審美美感，經(jīng)得起理論的推敲。設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)美學(xué)指導(dǎo)下創(chuàng)作出來的作品，可以帶給用戶更好的體驗(yàn)感，以設(shè)計(jì)美學(xué)為基礎(chǔ)創(chuàng)造出來的作品可以提高作品的高度，作品同時(shí)也更具寬度和深度。受眾用戶對(duì)于作品的審美感受也直接影響作品的優(yōu)劣，給大眾傳達(dá)簡潔明了的有效信息，提高用戶的可有效閱讀性，才能提高用戶的審美愉悅感。要想設(shè)計(jì)更具吸引力，需要設(shè)計(jì)者在美學(xué)理論的指導(dǎo)下，做好設(shè)計(jì)為人們服務(wù)的理念，從實(shí)踐中獲得設(shè)計(jì)美學(xué)的靈感，通過視覺傳達(dá)這種媒介，把信息迅速傳遞，設(shè)計(jì)美學(xué)可以作為一種媒介在視覺傳達(dá)和大眾之間存在，作為一個(gè)橋梁把視覺文化與大眾相連接，想要知道大眾如何理解我們的設(shè)計(jì)，也要了解大眾是如何進(jìn)行視覺信息傳遞，因此作品設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)美學(xué)的基礎(chǔ)上，通過思考創(chuàng)新創(chuàng)作出作品，設(shè)計(jì)經(jīng)過反復(fù)的故可以提高設(shè)計(jì)者的創(chuàng)新創(chuàng)造能力，設(shè)計(jì)作品意蘊(yùn)豐富，反復(fù)性的思考練習(xí)是可以鍛煉創(chuàng)作者的設(shè)計(jì)思維，培養(yǎng)設(shè)計(jì)者的設(shè)計(jì)能力，同時(shí)設(shè)計(jì)作品充滿號(hào)召力。設(shè)計(jì)在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中傳達(dá)信息的工作是一個(gè)反繁瑣復(fù)雜的過程，包括用戶接受信息的過程和利用藝術(shù)設(shè)計(jì)產(chǎn)生視覺吸引的過程。要想設(shè)計(jì)作品表達(dá)直觀有效，設(shè)計(jì)者要把設(shè)計(jì)美學(xué)理論擺在首位。由此可看出，設(shè)計(jì)美學(xué)可以作為一種設(shè)計(jì)方法存在于視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中。通過現(xiàn)代設(shè)計(jì)方法不斷完善發(fā)進(jìn)，設(shè)計(jì)美學(xué)理論指導(dǎo)下的設(shè)計(jì)作品構(gòu)思更完善，表達(dá)更具藝術(shù)感染力可，作品的視覺沖擊力也越強(qiáng)烈。設(shè)計(jì)師通過設(shè)計(jì)，創(chuàng)新設(shè)計(jì)的審美方法，激發(fā)公共審美的可持續(xù)性，將成為視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的一大趨勢(shì)。

從視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的角度來看，無論是視覺還是圖形視覺構(gòu)造，改善設(shè)計(jì)過程，都需要美學(xué)理論的指導(dǎo)。從視覺傳達(dá)習(xí)慣的角度出發(fā)仔細(xì)觀察和分析，設(shè)計(jì)的美學(xué)可以決定工作的寬度和深度，其中寬度指的是科學(xué)工作面的意思，而這里的深度被認(rèn)為是工作的內(nèi)在意義，為設(shè)計(jì)師在控制屏幕上感受到直觀的信息傳達(dá)，使設(shè)計(jì)達(dá)到吸引公眾考慮的目的注重形式的美，并適當(dāng)?shù)卦谟邢薜目蚣軆?nèi)合理安排信息，不僅要加法加減，要在屏幕的審美方式中運(yùn)用創(chuàng)意安排，不僅需要填充框架，在設(shè)計(jì)美學(xué)支持下，以確保工作深度深入設(shè)計(jì)美學(xué)。設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)美學(xué)的指導(dǎo)下創(chuàng)作的設(shè)計(jì)作品，可以增強(qiáng)人們的審美觀和用戶的體驗(yàn)。我們必須在設(shè)計(jì)中考慮視覺傳達(dá)的情感傳遞，并與美學(xué)設(shè)計(jì)作品產(chǎn)生矛盾，錯(cuò)誤可歸因于審美偏見，因此可以更直觀地判斷工作是否良好，因?yàn)樗唤邮芄姟?h3>四、藝術(shù)設(shè)計(jì)美學(xué)中的社會(huì)美學(xué)

社會(huì)環(huán)境對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)產(chǎn)生深刻的影響，其成果最終要接受社會(huì)的檢驗(yàn)，藝術(shù)設(shè)計(jì)的社會(huì)性是一種更為先進(jìn)的審美觀念。藝術(shù)設(shè)計(jì)要體現(xiàn)社會(huì)的時(shí)代性和審美性，藝術(shù)設(shè)計(jì)和社會(huì)生產(chǎn)的創(chuàng)作也是獨(dú)立的，藝術(shù)設(shè)計(jì)反映了社會(huì)的生產(chǎn)力水平，生產(chǎn)力的提高為藝術(shù)設(shè)計(jì)提供了更廣闊的發(fā)展空間。藝術(shù)設(shè)計(jì)反映了社會(huì)需求和消費(fèi)需求。隨著藝術(shù)設(shè)計(jì)產(chǎn)品的快速發(fā)展，產(chǎn)品具有商品價(jià)值，實(shí)用功能和藝術(shù)價(jià)值決定了藝術(shù)設(shè)計(jì)的商業(yè)價(jià)值，而藝術(shù)設(shè)計(jì)本身的價(jià)值主要體現(xiàn)在為人類各種活動(dòng)的日常服務(wù)上，實(shí)用功能和審美價(jià)值觀仍然是商業(yè)化時(shí)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的基本要素，要?jiǎng)?chuàng)造更高的商業(yè)價(jià)值，就必須創(chuàng)造出具有高實(shí)用價(jià)值和豐富藝術(shù)價(jià)值的藝術(shù)設(shè)計(jì)產(chǎn)品。許多藝術(shù)作品中，它的設(shè)計(jì)都以商業(yè)利益為最終目的，根據(jù)客戶的需求，以企業(yè)的需求為出發(fā)點(diǎn)，滿足商業(yè)的贏利性目的，推廣性宣傳性，并且設(shè)計(jì)美感必須滿足用戶的需求，要求設(shè)計(jì)師具備各種綜合知識(shí)，不但要有很高的設(shè)計(jì)能力，懂得歷史學(xué)、美學(xué)、文學(xué)方面的知識(shí)，還要熟悉心理學(xué)、營銷學(xué)等，讓企業(yè)內(nèi)在氣質(zhì)在作品中充分展現(xiàn)，塑造企業(yè)的基本形象，同時(shí)具備市場商業(yè)美，從而滿足客戶的需要。如標(biāo)志設(shè)計(jì)是體現(xiàn)商業(yè)美的一個(gè)大眾化設(shè)計(jì)，它屬于藝術(shù)設(shè)計(jì)，但具有濃厚的商業(yè)性，并兼有藝術(shù)欣賞價(jià)值。它的創(chuàng)作想法不同于單純的藝術(shù)創(chuàng)作，它涉及到范圍很廣，包括企業(yè)和民眾，并且具有明確的商業(yè)目的。在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中，當(dāng)在進(jìn)行標(biāo)志設(shè)計(jì)或環(huán)境設(shè)計(jì)時(shí)，我們必須堅(jiān)持綠色生態(tài)家園觀，應(yīng)從環(huán)保和節(jié)約能源的角度出發(fā)，通過深度設(shè)計(jì)，利用最低的成本實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品的最大利用價(jià)值，滿足社會(huì)生活的需求。例如，使用可再生材料來降低生產(chǎn)成本，節(jié)約能源不僅有助于商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，而且有助于綠色生態(tài)住宅的可持續(xù)發(fā)展。社會(huì)趨勢(shì)在不同時(shí)期會(huì)有所不同。在現(xiàn)代社會(huì)，藝術(shù)設(shè)計(jì)的意義更加豐富，人們的生活水平也在提高，當(dāng)人類物質(zhì)生活需求得到了滿足，精神文化需求也相繼追來。當(dāng)今世界的多元化發(fā)展，藝術(shù)設(shè)計(jì)也受到多元文化的影響，在藝術(shù)設(shè)計(jì)中，文化廣度和深度得到延展性的發(fā)展、最具時(shí)代特色的元素融入到藝術(shù)設(shè)計(jì)的作品中，使得許多優(yōu)秀作品得以流傳。伴隨著批量化的機(jī)械生產(chǎn)和商業(yè)背景下資本的高速流通，藝術(shù)設(shè)計(jì)可以通過機(jī)器和設(shè)備通過科學(xué)技術(shù)大量生產(chǎn)，同時(shí)文化滿足現(xiàn)代人的多層次需求并兼顧考慮時(shí)代背景下的文化價(jià)值和審美價(jià)值。對(duì)于發(fā)展先進(jìn)的思想，技術(shù)和文化將具有更大的社會(huì)意義。

五、藝術(shù)設(shè)計(jì)中的功能美和形式美

設(shè)計(jì)者在以人為本的基礎(chǔ)上去體現(xiàn)設(shè)計(jì)產(chǎn)品的實(shí)用性，把形式美與功能美的緊密結(jié)合。

（一）藝術(shù)設(shè)計(jì)中的功能美。產(chǎn)品的實(shí)用價(jià)值雖然與其自身的功能美的產(chǎn)生沒有必然聯(lián)系，但實(shí)用功能卻直接影響著主體對(duì)它的審美評(píng)價(jià)，實(shí)用甚至可以轉(zhuǎn)化為審美?！肮δ苊馈奔词菍?shí)用的功能美，明確表現(xiàn)功能的東西就是美的。功能主義不僅使設(shè)計(jì)擺脫了設(shè)計(jì)思潮下的重外在形式不注重產(chǎn)品內(nèi)在功能的偏向，同時(shí)也創(chuàng)立了一種簡潔、明快具有現(xiàn)代審美價(jià)值的新風(fēng)格，深入刻畫了來自功能結(jié)構(gòu)的美。長信宮燈是漢代的一種燈具，極具設(shè)計(jì)感，其造型為宮女的形象，宮女雙手執(zhí)燈跪地，其造型不僅具有倒煙的作用，還可以推拉燈罩光照的范圍，宮女體內(nèi)蓄水，可以減少對(duì)環(huán)境的污染，凈化空氣。由此看來，長信宮燈極具設(shè)計(jì)美感和使用價(jià)值，成分體現(xiàn)了為人們而設(shè)計(jì)的理念。

（二）藝術(shù)設(shè)計(jì)中的形式美。當(dāng)設(shè)計(jì)功能中的質(zhì)即功能滿足了人們的需求時(shí)，人們就會(huì)自然而然的追求文的存在，文即產(chǎn)品的外在形式。文的表達(dá)式形式多種多樣，不同的文表所體現(xiàn)的情感色彩不同，它的材質(zhì)、顏色、裝飾等可以感受得到，作為一種與用戶溝通的橋梁作用，它能很好的傳達(dá)產(chǎn)品的信息，它間接刺激消費(fèi)者的購買欲。人類的創(chuàng)造能力不斷完善發(fā)展而趨于更加完美。黑陶具有極高的藝術(shù)欣賞價(jià)值，不僅在于精湛的工藝以及裝飾方法的別致，更重要的是陶器的造型與各種裝飾因素之間的相互呼應(yīng)，其造型也完整的體現(xiàn)了功能的合理性。由此可見，形式美是對(duì)功能美的抽象化表達(dá)，同時(shí)也體現(xiàn)著人們對(duì)于審美的追求。

功能與形式是相互依存而存在的，設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)時(shí)要具體問題具體分析，準(zhǔn)確把握兩者之前的使用度。有時(shí)也有可能形式的要求大于功能方面，不同的藝術(shù)設(shè)計(jì)著力點(diǎn)各有側(cè)重。例如在原始時(shí)代，人造物剛剛產(chǎn)生時(shí)，為了滿足生活的需要，通過實(shí)踐創(chuàng)造出輝煌的文明成果。但不可否認(rèn)的是，此時(shí)的人造物，人們更加側(cè)重產(chǎn)品的功能性價(jià)值，但伴隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，形式美的展現(xiàn)變得豐富多彩，占據(jù)主導(dǎo)地位，其表達(dá)有多種展現(xiàn)方式，但基本功能的內(nèi)容不會(huì)有太大轉(zhuǎn)變。他們對(duì)形式的追求，突出表現(xiàn)在對(duì)器物的紋樣裝飾上，如古代陶器上充滿人類勞動(dòng)智慧的裝飾紋樣十分豐富多彩，這些具有生活氣息的裝飾文樣，是人類勞動(dòng)智慧的實(shí)踐的結(jié)果。裝飾文樣最早以動(dòng)物為主，而后裝飾紋樣變得更為豐富，逐漸向植物紋和幾何紋轉(zhuǎn)化，并且圖案由具象變得越來越抽象。在這里，裝飾作為一種外在的形式美，是人類意識(shí)活動(dòng)的結(jié)果，也作為一種獨(dú)立的心理動(dòng)機(jī)，它是滿足了人們精神的需要、審美的需要，它起到美化造型、突出造型、利用產(chǎn)品的形式美突出功能美的強(qiáng)大作用，產(chǎn)品的藝術(shù)審美價(jià)值大大提高。