第三講：新聞訪談寫作

王爾楷

問題一：

今天我們聊的話題是“新課標(biāo)背景下的新聞訪談寫作”。我首先向您討教的問題是，新聞訪談是一種什么文體？平時(shí)我們幾乎沒有閱讀過，那么為什么還要學(xué)習(xí)寫作呢？

師：新聞訪談是以訪談形式報(bào)道新聞人物的一種體式。生活中需要對(duì)新聞人物、商業(yè)人物、科研人員等進(jìn)行采訪，以幫助了解情況、獲取信息、推廣經(jīng)驗(yàn)等，這樣寫出的文章叫訪談錄。它是新聞體裁的一種。按內(nèi)容分為新聞訪談、商業(yè)訪談、科技訪談、軍事訪談等;按形式大致分為當(dāng)面訪談、電話訪談、網(wǎng)絡(luò)訪談等。

目前，這種文體樣式中學(xué)生接觸得很少，大多數(shù)同學(xué)甚至從未讀過。但是，2017年版最新語文課標(biāo)對(duì)“訪談”的閱讀與寫作有多處明確要求，例如在“課程內(nèi)容”必修部分“學(xué)習(xí)任務(wù)群7 實(shí)用性閱讀與交流”的“學(xué)習(xí)目標(biāo)與內(nèi)容（3）”規(guī)定：“具體學(xué)習(xí)內(nèi)容，可選擇社會(huì)交往類的，……也可以選擇新聞傳媒類的，如新聞、通訊、調(diào)查、訪談、述評(píng)?！?/p>

不僅如此，語文教材也做了學(xué)習(xí)寫作的規(guī)定。2006年人教版普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書語文第5冊(cè)（必修）“表達(dá)交流”部分安排例了“訪談”的內(nèi)容（見第86頁至88頁）。2019年統(tǒng)編普通教科書高中必修上冊(cè)第二單元、第四單元等也做了相應(yīng)的寫作規(guī)定。

當(dāng)然，正如上文所述，學(xué)寫“訪談”在生活、工作中有著多種實(shí)在的用途，而新聞訪談則是訪談的基礎(chǔ)，因此我們有必要認(rèn)真學(xué)習(xí)。

問題二：

怎樣才能學(xué)會(huì)寫作新聞訪談？到底學(xué)得如何，有沒有自己檢測(cè)的標(biāo)準(zhǔn)或辦法呢？

師：首先我們來欣賞一個(gè)范例。下面是中央電視臺(tái)《面對(duì)面》訪談節(jié)目的片段，受訪者張積慧是廣州市第一人民醫(yī)院“非典型肺炎”病區(qū)護(hù)士長。

主持人：（去非典病區(qū)前）那你跟家里人說了嗎？

張積慧：前兩天籌建的時(shí)候跟小孩和她爸爸都說了。

主持人：你怎么說的？

張積慧：我說醫(yī)院把我調(diào)到這里要籌建這個(gè)病區(qū)，你們自己搞定自己了，我沒有精力去照顧你們了。

主持人：你有沒有告訴他們成立的是什么樣的病區(qū)？

張積慧：跟她爸爸說了，因?yàn)樗轻t(yī)生，肯定要說。

主持人：你先生的反應(yīng)呢？

張積慧：他說你去吧，我會(huì)好好地管好米米。他說你放心，口氣是很堅(jiān)定的，沒有害怕。

主持人：孩子的反應(yīng)呢？

張積慧：走的那天晚上，是16號(hào)晚上，我揀東西的時(shí)候，（她說）媽媽你不會(huì)沒命吧。我說怎么會(huì)講這話。

主持人：聽了孩子這個(gè)話，心里怎么想？

張積慧：當(dāng)時(shí)是有點(diǎn)酸酸的，一個(gè)是覺得怎么會(huì)想到?jīng)]命，后來她不講還好，她講了以后，我就跟她爸爸說，我說我進(jìn)去不知道出不出得來，我當(dāng)時(shí)的確是這樣說的，我說現(xiàn)在一切都是未知數(shù)，都不知道治療怎么樣，這個(gè)病最后的結(jié)果怎么樣，而且在這之前都傳得這么可怕，我說一切都是未知數(shù)。我說既然小孩這么說了，沒命了，我也是有這個(gè)打算的。我說怕出不來，假如出不來的話，你就照看小孩吧，我說我暫且買張單程票吧。我這樣一說，他就很不高興了，好像大家都有點(diǎn)兒想哭了。他說別說這胡話，怎么講這個(gè)胡話呢？不會(huì)的，沒事的。有可能是我自己這種話引起他那些話，可能他自己之前也考慮到這些問題沒說，老是講那種比較讓你開心的、放心的話讓你走，但是小孩這樣一提醒以后，我就把自己之前那種擔(dān)心或者想到的事情干脆講出來，干脆買一張單程票吧，如果能夠再有雙程票回來那就更好。

主持人：這個(gè)時(shí)候也沒有猶豫嗎？

張積慧：沒有，既然要去肯定要去的，肯定要去的，沒得說。

（選自張積慧《“前線”日記》）

這段訪談雖然是節(jié)選，但是相對(duì)完整，在人物采訪、訪談寫作兩方面具有可以借鑒之處：一是，采訪人物時(shí)，首先鎖定了人物的身份，然后抓住人物的主要事跡，突出了人物最動(dòng)人的精神品質(zhì)，提問與交流的話題是明確而集中的;二是，訪談寫作時(shí)，運(yùn)用了對(duì)比、細(xì)節(jié)、引用等手法，從對(duì)丈夫、對(duì)孩子、對(duì)病人等多種角度來表現(xiàn)采訪對(duì)象在面臨生與死、面臨親人與病人的抉擇時(shí)所表現(xiàn)出的那種無所畏懼、舍小家為大家的崇高精神！當(dāng)然，人物訪談是否只能寫得這樣口語、質(zhì)樸化，似乎還可以探討。

受此啟發(fā)，我們可以發(fā)現(xiàn)這樣秘訣：寫作新聞訪談重點(diǎn)在于學(xué)習(xí)如何“訪”，如何“談”（如何寫）。

【有效路徑】要求了解人物新聞訪談采訪的原則與策略，能夠圍繞一個(gè)中心采訪人物;并理解人物訪談寫作的策略，能夠圍繞一個(gè)中心，有條理地記錄訪談內(nèi)容。能夠做到這些已經(jīng)基本達(dá)標(biāo)了。如果在此基礎(chǔ)上，訪談時(shí)能夠做到準(zhǔn)確定位，突出事跡，挖掘精神，寫作時(shí)能夠做到運(yùn)用對(duì)話、細(xì)節(jié)、敘事、抒情等手段，多角度地表現(xiàn)人物的最大亮點(diǎn)，以弘揚(yáng)時(shí)代主旋律，這就達(dá)到優(yōu)秀程度了。

問題三：

學(xué)寫新聞訪談，首先要面臨兩個(gè)棘手的問題：該采訪誰？該怎么問？

師：夏丏尊在《文章講話·文章中的會(huì)話》中曾說：“我們每日從朝到晚，不知要說多少話，如果照樣地寫入文章中去，就會(huì)發(fā)生許多不妥當(dāng)?shù)拿??！谝皇鞘忞s……第二是不完密……日常會(huì)話要寫入文章中去，有兩種功夫先得做：一是要精選，二是弄明確?！比欢?，按要求做并不容易。例如有一名學(xué)生采訪自己的外婆，訪談的前五問是：①您原來生活過得怎樣？②為什么退休后還要上老年大學(xué)？③在老年大學(xué)學(xué)什么？④還有哪些愛好？⑤今后有什么打算？

我們知道，之所以要寫作新聞訪談錄，是要宣傳其感人的事跡，崇高的精神，傳遞社會(huì)正能量。上例中的訪談對(duì)象選擇太隨便，因?yàn)闆]有感動(dòng)人的事跡，不會(huì)引起閱讀興趣;同時(shí)，問題問得也沒有深度與目標(biāo)，只是拉家常式的談心而已。

這里，讓我們?cè)傩蕾p一個(gè)范例。魏巍在《誰是最可愛的人》中是這樣采訪防空洞里一個(gè)志愿軍戰(zhàn)士的：

★ 有一次，我見到一個(gè)戰(zhàn)士，在防空洞里，吃一口炒面，就一口雪。我問他：“你不覺得苦嗎？”

★ 我又問：“你想不想祖國??？”

★ 我接著問：“你們經(jīng)歷了這么多危險(xiǎn)，吃了這么多苦，你們對(duì)祖國對(duì)朝鮮有什么要求嗎？”

不難看出，這三個(gè)問題問得很講究：第一問的是幸福觀，與戰(zhàn)士的身份有關(guān);第二問的是人生觀，與戰(zhàn)士的貢獻(xiàn)或事跡有關(guān);第三問的是價(jià)值觀，與戰(zhàn)士的精神境界有關(guān)。因此，這三問，分別問了身份、事跡和精神境界，全方位地表現(xiàn)了志愿軍戰(zhàn)士美麗的心靈、寬廣的胸襟和感人的事跡。

下面提供一則材料，讓大家練習(xí)一下。要求閱讀后，做一個(gè)模擬采訪，提出三個(gè)較有價(jià)值的問題（每個(gè)問題可以分為若干小問）。

傅強(qiáng)：從獻(xiàn)血冠軍到公益狂人

傅強(qiáng)，男，漢族，1969年1月生，安徽省馬鞍山鋼鐵股份公司職工，郭明義愛心團(tuán)隊(duì)馬鞍山分隊(duì)負(fù)責(zé)人。

15年來，他無償獻(xiàn)血及血小板共計(jì)68000多毫升，相當(dāng)于14個(gè)成年人的總血量。他倡導(dǎo)組建的無償獻(xiàn)血志愿者協(xié)會(huì)無償獻(xiàn)血總量達(dá)180萬毫升，用鮮血拯救了一個(gè)個(gè)垂危的生命。他牽頭成立的馬鞍山愛心傳遞志愿服務(wù)隊(duì)，六年來共出動(dòng)志愿者19，570人次，為社會(huì)無償服務(wù)84，460小時(shí)，用實(shí)際行動(dòng)踐行“學(xué)習(xí)雷鋒、幫助他人、提升自我”的社會(huì)美德。傅強(qiáng)當(dāng)選2008年度“中國好人榜”上榜好人，先后榮獲了全國百名優(yōu)秀志愿者、第六屆中華慈善獎(jiǎng)提名獎(jiǎng)、全國無償獻(xiàn)血奉獻(xiàn)獎(jiǎng)金獎(jiǎng)、全國無償獻(xiàn)血特別促進(jìn)獎(jiǎng)、第三屆安徽省道德模范等榮譽(yù)稱號(hào)。

——下載于安徽文明網(wǎng)

如果讓我提問，我擬提出以下幾個(gè)問題：

①從2008年被評(píng)為“中國好人”以來，您一直就是大家崇拜的精神領(lǐng)袖。第一次、第二次獻(xiàn)血往往比較容易做到，但第N次獻(xiàn)血時(shí)，您還能堅(jiān)持下來，靠的是什么？僅僅是這些榮譽(yù)的光環(huán)作用嗎？（準(zhǔn)確定位）

② 單憑獻(xiàn)血，您已經(jīng)是一個(gè)大善人、大冠軍。然而，您還不滿足，又牽頭組建了馬鞍山愛心傳遞志愿者服務(wù)總隊(duì)，并出任隊(duì)長，為何還要做公益狂人？您是怎樣把好事做到人們的心坎里的，而且又能帶動(dòng)越來越多的人學(xué)習(xí)您？（突出事跡）

③ 據(jù)說自1998年以來，您通過各種途徑參與和組織志愿服務(wù)，先后從事各類社會(huì)志愿服務(wù)累計(jì)達(dá)8970個(gè)小時(shí)，無償獻(xiàn)血和血小板58000毫升，成為安徽省獻(xiàn)血狀元，并自愿登記為捐獻(xiàn)造血干細(xì)胞及捐獻(xiàn)遺體、器官志愿者。然而，我國正處在社會(huì)轉(zhuǎn)型期，“享樂主義”“金錢至上”的思想觀念仍然大有市場(chǎng)。請(qǐng)問您這樣癡情做好事，意義何在？您認(rèn)為，憑借個(gè)人的力量能改變社會(huì)風(fēng)氣嗎？（發(fā)掘精神）

下面我們做一個(gè)小結(jié)。我國著名記者梁衡說，“新聞是七分采訪，三分寫作。”對(duì)新聞訪談來說，“訪”更是關(guān)鍵。怎樣做好采訪？首先要了解新聞訪談的原則：即采訪有意義，事跡吸引人，精神打動(dòng)人。然后掌握訪談的三種策略，圍繞這三點(diǎn)來設(shè)計(jì)、提出的問題：一是給所寫新聞人物準(zhǔn)確分類或定位，確定其主要身份;二是突出其主要事跡;三是要能發(fā)掘所寫新聞人物的精神品質(zhì)。

需要說明的是，為了確保采訪的效果，采訪人物是需要事先設(shè)計(jì)好提出的主要問題，并帶著這些話題或任務(wù)來預(yù)約的，而且在采訪時(shí)還要做好錄音或速記工作。

問題四：

現(xiàn)在我們明白了如何采訪。然后請(qǐng)您就以上文列舉的傅強(qiáng)先生的事跡為例，簡要談?wù)勅绾螌懽餍侣勗L談。

師：要回答怎樣寫好新聞訪談這一問題，我們大概需要思考以下三個(gè)問題：

其一，做好事者古今中外大有人在，那么，怎樣才能突出傅強(qiáng)先生的個(gè)性呢？既然訪談錄也是文章，那么怎樣立意才好？

其二，在訪談錄的選材布局上，怎樣做才能將人物表現(xiàn)得更全面，更深刻？

其三，訪談錄當(dāng)然以“對(duì)話體”為主，有人認(rèn)為這種形式刻板單調(diào)。怎樣克服這些“先天不足”？

這三個(gè)問題分別是如何立意、如何布局、用何方法。囿于篇幅，這里前兩問略談：關(guān)于第一問，我的建議是讓人物打上時(shí)代烙印，并突出個(gè)性特征，即重點(diǎn)要表現(xiàn)相當(dāng)一部分當(dāng)代人的身上所缺乏的時(shí)代精神與風(fēng)貌，即“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”中“文明”“和諧”和“友善”。關(guān)于第二問，我的要求是應(yīng)該從多個(gè)角度來選材，按照由總到分的結(jié)構(gòu)來布局?？梢詮募彝?、單位、社會(huì)等不同的角度來報(bào)道他的先進(jìn)事跡與崇高品質(zhì)，主體部分采用并列結(jié)構(gòu)。

下面想重點(diǎn)談?wù)劦谌齻€(gè)問題。讓我們先看兩組相關(guān)的例子——

第一組：

A.“一開始，我偶爾做好事還是自發(fā)的行為，從來沒有做多少考慮。后來，經(jīng)常做點(diǎn)好事，就不知不覺形成了習(xí)慣。當(dāng)社會(huì)給予了許多榮譽(yù)的時(shí)候，我就開始思考：為什么要經(jīng)常做好事？再后來我就知道，扶危濟(jì)困、懲惡揚(yáng)善，是中華民族數(shù)千年來形成的傳統(tǒng)美德，我們一定要繼承發(fā)揚(yáng)。今天我們提倡社會(huì)主義核心價(jià)值觀，其中就有‘文明‘友善的內(nèi)容，也就是要求經(jīng)常做好事、做好人。對(duì)我們自己來說，經(jīng)常做好事也是修身養(yǎng)性的需要，古人說：‘君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。我還相信，‘星星之火可以燎原，只要我堅(jiān)持做下去，總能帶動(dòng)一些人一起做好事。”

B.“一開始，我偶爾做好事還是自發(fā)的行為，從來沒有做多少考慮。后來，經(jīng)常做點(diǎn)好事，就不知不覺形成了習(xí)慣。再后來就想，做好事對(duì)民族、對(duì)國家、對(duì)自己都有好處。經(jīng)常做就能帶動(dòng)別人?！?/p>

第二組：

A.“做好事就是獻(xiàn)愛心。什么是‘愛？它有‘小愛與‘大愛之分。年輕時(shí)讀裴多菲的詩，覺得愛情非常美好 ——

我愿意是急流，

山里的小河，

在崎嶇的路上、

巖石上經(jīng)過……

只要我的愛人

是一條小魚，

在我的浪花中

快樂地游來游去。

后來，又讀到杜甫的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》，讀到這樣的句子：‘安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏。風(fēng)雨不動(dòng)安如山！嗚呼，何時(shí)眼前突兀見此屋，吾廬獨(dú)破受凍死亦足！我感到十分驚訝！原來，裴多菲抒寫的男女之間的‘小愛，杜甫所詠嘆的才是人間‘大愛。

無論是小愛，還是大愛，其本質(zhì)都是為對(duì)方著想，讓對(duì)方幸福?！?/p>

B.“做好事就是獻(xiàn)愛心。什么是‘愛？它有‘小愛與‘大愛之分。例如愛情就是小愛，而對(duì)陌生人的愛就是大愛。無論是小愛，還是大愛，其本質(zhì)都是為對(duì)方著想，讓對(duì)方幸福。”

上述四段中需要升級(jí)的兩段均摘自于學(xué)生的作文。經(jīng)過對(duì)比就會(huì)發(fā)現(xiàn)，第一組A句旁征博引，多角度論證，文字具有思辨性與形象性，增添了文采與說服力;B句只表明了自己的看法，沒有展開論證，缺少說服力。同樣，第二組，A比B要好得多：前者引用兩首名詩的部分詩句為例，不僅解說得直觀形象，而且韻味十足，抓人眼球，令人難忘;后者只是空洞說教，沒有特色。因此，我們得出的結(jié)論是：新聞訪談的被采訪的人物語言也是可以做適度的潤色加工的;當(dāng)然，也要遵守“言如其人”“言為心聲”等基本原則，不可任意改動(dòng)。

問題五：

新聞訪談?dòng)邢鄬?duì)固定的格式嗎？我們寫作時(shí)是否一定要按照格式來寫？

師：過去我讓學(xué)生寫新聞訪談，發(fā)現(xiàn)格式不夠規(guī)范，主要表現(xiàn)在：①對(duì)采訪人沒有一個(gè)概括簡介;②正文部分僅僅是“問”與“答”的形式，沒有對(duì)采訪的話題做必要的梳理整合。

下面簡介其常見格式，寫作時(shí)需要嚴(yán)格遵照。

正標(biāo)題（對(duì)采訪對(duì)象做出的評(píng)價(jià)）

——副標(biāo)題（×××訪談錄）

訪談時(shí)間： ××× ×××

訪談地點(diǎn)： ××× ×××

訪談對(duì)象： ××× ×××

【訪談對(duì)象簡介】……

【正文】

第一個(gè)話題……

問：……

答：……

……

第二個(gè)話題 ……

問：……

答：……

……

總結(jié)：新聞訪談寫作小竅門

新聞訪談錄的采訪與寫作

新聞 ? ? ?有意義：準(zhǔn)確定位人物

訪談 ? ? ?吸引人：突出主要特點(diǎn)

原則 ? ? ?打動(dòng)人：深入內(nèi)心世界

新聞 ? ? 人物分類

訪談 ? ? 突出事跡

策略 ? ? 發(fā)掘精神

新聞 ? ? 具備時(shí)代色彩：反映當(dāng)代精神

訪談 ? ? 突出最亮色彩：多角度寫出人物

寫作 ? ? 運(yùn)用多種方法：細(xì)節(jié)、敘事、抒情、引

用、論證等

我們下次再聊。再見！

詞語探源

“三教九流”話職業(yè)

在形容各色人等時(shí)，人們往往會(huì)用“三教九流”來概括。那么，“三教九流”的說法究竟從何而來？”“三教九流”指的是哪些人？

“三教九流”一般都被人理解為古代職業(yè)的名稱，并被認(rèn)為這是泛指舊時(shí)下層社會(huì)闖蕩江湖從事各種行業(yè)的人。古代白話小說中的“三教九流”，往往含有貶義。

但其實(shí)，“三教”指的是儒教、佛教、道教?！叭獭迸帕许樞虻南群螅加诒敝芙ǖ露辏ü?73年）。《北史·周高祖紀(jì)》：“帝升高座，辨釋三教先后，以儒教為先，道教次之，佛教為后?！?/p>

最初的“九流”，指的是先秦的九個(gè)學(xué)術(shù)流派，見于《漢書·藝文志》。這九個(gè)學(xué)派是指儒家、道家、陰陽家、法家、名家、墨家、縱橫家、雜家、農(nóng)家。后來，“九流”被用來代表社會(huì)上的各行各業(yè)，在“九流”中，又分為“上九流”“中九流”“下九流”。

“上九流”是：帝王、圣賢、隱士、童仙、文人、武士、農(nóng)、工、商。

“中九流”是：舉子、醫(yī)生、相命、丹青（賣畫人）、書生、琴棋、僧、道、尼。

“下九流”是：師爺、衙差、升秤（秤手）、媒婆、走卒、時(shí)妖（拐騙者及巫婆）、盜、竊、娼。

事實(shí)上，“三教”和“九流”的名稱，在最初并不含有貶義，只不過是對(duì)不同人群的概稱而已。自唐人撰《春秋谷梁序》中，把“九流”和“異端”并列后，加之佛教、道教迷信日盛，后人就用“三教九流”來泛指社會(huì)上形形色色、五花八門、各行各業(yè)各式人物，從此含有貶義了。