持帚女人稱謂變化的背后

張斌璐

剛過去的三月八日作為一個和女性相關(guān)的節(jié)慶，也許不少人發(fā)現(xiàn)了一個問題：“三八婦女節(jié)”這個名詞逐漸成為某種語言上的禁忌。這場禁忌在最近十年內(nèi)愈演愈烈——起碼在互聯(lián)網(wǎng)年代之前還沒有發(fā)生類似狀況。女性深感本身在社會上的弱勢地位，有必要設(shè)立應(yīng)有的節(jié)慶來象征應(yīng)有的性別平等精神。然而在具體的話語實踐中，“女神節(jié)”“女生節(jié)”這些新詞匯已經(jīng)越來越多取代了原有的“婦女節(jié)”的命名。

這一狀況一方面是商業(yè)運作的結(jié)果，但商業(yè)運作顯然也是源自對于人性的某些洞察。年輕的女人并不希望和年邁的女人一起來共享“婦女”這一個詞匯，或者說，更期待在語詞上強調(diào)出年齡區(qū)隔上的優(yōu)勢。這看似是一個美學(xué)問題，背后又將牽涉到語言邏輯之中。即，如何對女性加以命名？

“婦”字左女右帚，一個持帚的女子，從詞源上來看就象征了一種家庭結(jié)構(gòu)中的身份意味，既代表了對社會分工的確定，又暗示了性別結(jié)構(gòu)的彼此確認。和“男子力于田也”的“男”字相比，更具備了對“男主外女主內(nèi)”的傳統(tǒng)價值觀念的強調(diào)。這種價值觀念在今天的市場化社會中正處于瓦解的過程中，但是距離真正的瓦解依舊還為時甚遠。

因此，在價值沖突不斷加劇的當(dāng)下，語言內(nèi)部成為精神交鋒的場域。女性的主體性確立恰恰表現(xiàn)在對“婦”字的反對上，哪怕社會分工結(jié)構(gòu)是一個緩慢的過程，但是“女子持帚”早就不是當(dāng)今的人們對于女性應(yīng)有的想象。在漢字的圖形化文本之中，早就包含了人類社會進化的精神秘密。

在這樣的背景之下，“女神”“女生”“女王”之類的詞匯自然應(yīng)運而生。從商業(yè)角度來看，這或許可以解釋為試圖取悅女性群體的行為。不過，同樣也能夠看到語言自身在處理這樣一系列精神沖突過程中的捉襟見肘。當(dāng)“婦女節(jié)”被演繹為“女神節(jié)”“女王節(jié)”的時刻，你找不到一個合適的語詞來描述該節(jié)慶的應(yīng)有處境，最終只能落入到關(guān)于語言的狂歡節(jié)里去。

實際上，無論是女性的存在處境，還是語言對現(xiàn)實的無力感，都是我們今天所需要直接面對的問題。說大一點，目前在公共場域里類似的語詞簡直是鋪天蓋地，來自各種亞文化領(lǐng)域的語詞幾乎侵入了所有的公共話語空間。在這樣的癥候中，如何讓語言稱謂真正足以安居，也是每個人的基本職責(zé)。

（選自《文化天地》）

小貼士三

古代女性的借代美稱

千百年來，女性以其美麗多姿、慧黠靈秀成為歷代詩人吟詠歌頌的對象。詩人們各逞才智，調(diào)動靈思，運用諸多手法描摹女性之美。其中，借代是詩人們描繪女性形象經(jīng)常使用的修辭手法之一。使用借代，舍去女性原本的名稱，避免了詞語的直露和重復(fù)，也增強了詩的形象性、新奇性、凝練性。如此，詩中的女性不只是一個沒有血肉內(nèi)容的抽象的個體，而是兼具容貌美、形象美、氣質(zhì)美等諸多美的內(nèi)涵的活生生的人。

一、以部分代整體。這類借代，是用女性身體的某一部分來代替女性整體形象。它所使用的代體通常是女性最光彩照人的部分，諸如紅顏、蛾眉、細腰、素手等。

“紅顏未老恩先斷，斜倚熏籠坐到明?！保ò拙右住逗髮m詞》）

“上馬辭君嫁驕虜，玉顏對君啼不語。”（劉長卿《王昭君歌》）

二、以特征代本體。這類借代，是抓住女子佩飾、化妝用品、服裝等方面的特征，如紅粉、環(huán)佩、紅袂等來代指女性。這樣不僅使女性形象更鮮明可感，而且留給讀者更豐富的想象空間。

“紅粉樓中應(yīng)計日，燕支山下莫經(jīng)年?！保ǘ艑徰浴顿浱K綰書記》）

“金鞭爭道寶釵落，何人先入光明宮?！保ㄌK軾《虢國夫人夜游圖》）

三、以狀態(tài)代本體。這類借代，是借用女子形象上的狀態(tài)來代指女子。例如“蟬娟（嬋娟）”，形容女子姿態(tài)美好的樣子，詩人以之代稱女子，使人如目睹那美麗的倩影，突出了女性氣質(zhì)的嫵媚嬌柔。

“嬋娟二八正嬌羞，日暮相逢南陌頭?！保?quán)德輿《玉臺體十二首》其二）

“娉娉裊裊十三余，豆蔻梢頭二月初。”（杜牧《贈別》二首之一）

四、以結(jié)果代原因。事有因果，古代詩人有時不說原因，只說結(jié)果，卻用結(jié)果來代原因。這類借代更能表現(xiàn)女性驚人的容貌美。

“名花傾國兩相歡，長得君王帶笑看。”（李白《清平調(diào)詞三首》其三）

“漢皇重色思傾國，御宇多年求不得?！保ò拙右住堕L恨歌》）

這些借代，使用了與女性相關(guān)的事物的名稱來稱呼女性，使詩歌語言形象凝練、委婉含蓄;使女性形象鮮活生動、美麗多姿;使讀者讀之印象深刻、聯(lián)想無限。

結(jié)語

正像《論語》中說的那樣：“不學(xué)禮，無以立?！敝腥A泱泱大國，禮儀之邦，自古以來有一套獨特的人事條理和道德規(guī)范，并制約著稱謂語的使用：對長輩要講究尊，對別人講究敬，對自己則要自謙，平輩之間要互敬互愛……這種倫理規(guī)則在稱謂語中體現(xiàn)得淋漓盡致。現(xiàn)在，社會的發(fā)展使敬謙詞的使用大為減少，雖然日常生活中不用過于拘謹莊重，但內(nèi)心應(yīng)有基本的尊重。另一方面，時代變遷也導(dǎo)致稱謂轉(zhuǎn)變、消解。盡管一去不復(fù)返，那些稱謂代表了一個時代人們的認知，也包含了那一代人的快樂和悲傷。無論如何，都值得我們?nèi)チ私狻?/p>