尋求關(guān)系，是人性的根本動(dòng)力

潘楷文

恒河猴實(shí)驗(yàn)或許給我們更多的啟示是：孩子需要的愛，沒有上限，但有下限，所謂的愛，是指給孩子撫摸、擁抱、溫柔以及陪伴。

都說媽媽是孩子最重要的客體，正是因?yàn)樵趮寢尵牡酿B(yǎng)育與照料下，孩子才能一天天茁壯成長(zhǎng)。可以說，健康的母子關(guān)系是孩子成長(zhǎng)的前提。那么，如果嬰兒早期沒有母親的關(guān)愛會(huì)怎樣呢？當(dāng)然，這種實(shí)驗(yàn)是沒法用人來做的，因?yàn)檫@太“喪盡天良”了。但歷史上還真有人在猴子身上做了這種“瘋狂”的實(shí)驗(yàn)，他就是著名心理學(xué)家哈利·哈洛（Harry Harlow）。

哈洛與猴子

哈利·哈洛，原名哈利·以色列，1905年生于美國(guó)艾奧瓦州的一個(gè)猶太人家庭。大學(xué)時(shí)，哈洛跟隨斯坦福大學(xué)著名的智商大師特曼（Lewis Terman）念完了本科和研究生。1930年，在特曼的幫助下，哈洛取得了威斯康星大學(xué)的教職。在威斯康星大學(xué)任教期間，哈洛與體型嬌小、靈活敏捷的恒河猴結(jié)下了很深的“姻緣”。剛開始，哈洛受導(dǎo)師特曼的影響，想以猴子為研究對(duì)象，主要開展靈長(zhǎng)類動(dòng)物智商發(fā)展主題的研究，并通過實(shí)驗(yàn)來界定恒河猴的智商大概范圍。恒河猴智商實(shí)驗(yàn)開展得很順利，哈洛獲得了大量實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)，并發(fā)表了重量級(jí)的文章，這讓他在學(xué)校聲名大噪，許多學(xué)生聞?dòng)嵍鴣?，陸續(xù)投入哈洛門下，校方也因此特別為他提供了實(shí)驗(yàn)用的場(chǎng)地。

因?yàn)閷?shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)的需要，哈洛需要對(duì)恒河猴的幼猴單獨(dú)進(jìn)行實(shí)驗(yàn)，這就需要將幼猴單獨(dú)關(guān)在一個(gè)籠子里。而當(dāng)幼猴離開母猴并被單獨(dú)關(guān)到籠子時(shí)，它會(huì)表現(xiàn)得極度害怕，并且非常具有攻擊性，甚至?xí)阂б磺兴鼈兛匆姷臇|西。恰巧有一天，一名實(shí)驗(yàn)助手在打掃籠子時(shí)，為了讓幼猴在籠子里舒服些，就隨手在籠子底部鋪上了一塊毛巾，之后，一只幼猴就被關(guān)進(jìn)了這個(gè)籠子里。奇怪的事情發(fā)生了，那只孤零零的幼猴突然變得非常喜歡鋪在籠子底部的毛巾，它直接躺在毛巾上，雙手緊緊抓住毛巾。當(dāng)實(shí)驗(yàn)助手想拿走毛巾時(shí)，那只幼猴便開始大發(fā)脾氣，就像幼小的孩子被搶走了心愛的玩具一般。實(shí)驗(yàn)助手在給幼猴用奶瓶喂奶時(shí)，幼猴也是吃完奶就把奶瓶扔在一邊，然后抱起毛巾，決不允許毛巾離開自己。這一偶然現(xiàn)象引起了哈洛極大的興趣，他心想：為什么幼猴在離開母親之后，就會(huì)這么喜歡那條普通的小毛巾呢？難道是小毛巾觸摸的感覺跟觸摸母猴毛發(fā)的感覺很像，然后觸發(fā)了幼猴的依戀？

帶著這個(gè)疑問，哈洛準(zhǔn)備用嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膭?dòng)物實(shí)驗(yàn)來解決，但這遇到了當(dāng)時(shí)理論與觀念上的阻力。在上世紀(jì)上半葉，美國(guó)整個(gè)心理學(xué)界都籠罩在“行為主義”的鐵幕之下，心理學(xué)界普遍排斥和否認(rèn)情感與認(rèn)知，認(rèn)為行為是可以通過“獎(jiǎng)勵(lì)”或者“懲罰”來改變的。特別是1930至1950年期間，全世界都流行冷酷無情的育兒主張。著名兒科醫(yī)生斯波克（Benjamin Spock）建議母親們要定時(shí)喂奶;著名心理家斯金納以強(qiáng)化的觀點(diǎn)解釋幼兒行為：如果我們想讓孩子不哭，就不應(yīng)該去抱他們，這樣才不會(huì)強(qiáng)化這種行為;著名心理學(xué)家華生宣揚(yáng)這樣的教養(yǎng)方式：不要溺愛子女。睡前不用親吻道晚安，如果非要道晚安，寧可向他們鞠躬，握手致意，再熄燈就寢。因此，對(duì)于孩子依戀母親的現(xiàn)象，心理學(xué)界普遍持“滿足欲望”的觀點(diǎn)來解釋。也就是說，我們喜愛母親，是因?yàn)槟赣H給我們奶喝。著名哲學(xué)家赫爾（Clark Hull）與斯賓塞（Kenneth Spence）均認(rèn)為：人類一切行為都是為了滿足欲望。饑餓、口渴、性欲等，都是人類想要滿足的主要欲望。這種觀點(diǎn)在當(dāng)時(shí)就是人們所認(rèn)為的普遍“真理”。然而，這個(gè)大家普遍認(rèn)可的“真理”卻跟哈洛觀察到的情況不一樣，尤其是幼猴在跟母猴分開之后那痛苦的嘶吼，以及對(duì)于那塊毛巾珍如生命般的守護(hù)，給哈洛留下了極為深刻的印象。哈洛心想：我所觀察到的，絕不單單是欲望這么簡(jiǎn)單，幼猴行為的背后，一定還有更為深刻和根本的力量在推動(dòng)。由于恒河猴和人類基因的相似程度高達(dá)94%，那么換言之，如果理解了猴子行為背后的動(dòng)力，那人類是不是同樣如此呢？

英國(guó)比較心理學(xué)家哈利·哈洛。早期研究靈長(zhǎng)類動(dòng)物的問題和其辨別反應(yīng)學(xué)習(xí)的能力。

為了解釋這一現(xiàn)象，哈洛開始設(shè)計(jì)一個(gè)偉大而又殘酷的實(shí)驗(yàn)，這個(gè)實(shí)驗(yàn)在心理學(xué)史極有爭(zhēng)議，經(jīng)常被后人尤其是那些動(dòng)物保護(hù)主義者們所詬病。但可以毫不夸張地說，無論后人如何詬病，這并不影響該實(shí)驗(yàn)的偉大，也不影響哈洛在心理學(xué)史上的地位。這個(gè)實(shí)驗(yàn)就是著名的恒河猴實(shí)驗(yàn)，該實(shí)驗(yàn)把剛出生的幼猴放在“鐵絲網(wǎng)媽媽”和“絨布媽媽”兩個(gè)假母親前，而“鐵絲網(wǎng)媽媽”有奶水，“絨布媽媽”沒有奶水。哈洛詳細(xì)統(tǒng)計(jì)了幼猴在吸奶和擁抱上所花的時(shí)間，并將結(jié)果繪成圖表。幼猴只有在極度饑餓的情況下會(huì)去找尋“鐵絲網(wǎng)媽媽”，而其他時(shí)間都是和“絨布媽媽”一起度過。哈洛由此確認(rèn)：愛源于接觸，而非食物。哈洛在自己的日記中寫道：“只有奶水，人類絕對(duì)活不久。”并寫道：“肢體接觸是影響感情或愛的重要因素，這點(diǎn)并不讓人意外。我們沒想到的是肢體接觸可以完全凌駕于吸奶的生理需求之上?！?h3>喪失愛的能力

為了進(jìn)一步完善實(shí)驗(yàn)，哈洛與合作伙伴在“絨布媽媽”與“鐵絲網(wǎng)媽媽”之后，又增加了面部特征這一重要變量。因?yàn)榘l(fā)展心理學(xué)一系列的實(shí)驗(yàn)研究表明，剛出生的嬰兒對(duì)于媽媽面部有著強(qiáng)烈的關(guān)注。一開始，哈洛打算用兩個(gè)自行車車燈充當(dāng)假母猴的眼睛，但還是覺得不夠真實(shí)。后來，他就要求實(shí)驗(yàn)助理曼森（William Mason）制作一副幾乎可以以假亂真的猴子面具。哈洛把這些以假亂真的猴子面具，給“絨布媽媽”們都帶上，乍一看，這些“絨布媽媽”的確逼真了許多。但奇怪的事情發(fā)生了，幼猴們根本無法接受這些帶了面具的“絨布媽媽”。當(dāng)它們看見帶了面具的“絨布媽媽”時(shí)，會(huì)表現(xiàn)得相當(dāng)害怕，不停地尖叫，跑到籠子一角，身體劇烈抖動(dòng)。當(dāng)研究人員把“絨布媽媽”的面具慢慢轉(zhuǎn)到后面時(shí)，幼猴才肯再次接觸“絨布”，并開始玩耍。而且，只要研究員一把面具轉(zhuǎn)過來，幼猴就馬上把面具撥回去，甚至直接把面具扯掉，恢復(fù)原先鐵架無臉的模樣。幼猴顯然比較喜歡最初看到的模樣，或許是“絨布媽媽”的形象已經(jīng)深深刻在了幼猴的腦海里，永不可磨滅。

在實(shí)驗(yàn)了面部特征這個(gè)變量之后，哈洛和合作伙伴又進(jìn)一步改造了“絨布媽媽”。這個(gè)改造相當(dāng)“殘忍”，哈洛在“絨布媽媽”的身上安裝了機(jī)關(guān)，只要幼猴在“絨布媽媽”的懷抱里觸發(fā)了機(jī)關(guān)，“絨布媽媽”的懷里就會(huì)射出釘子，或噴出冰冷的水柱。實(shí)驗(yàn)的結(jié)果令在場(chǎng)所有人震驚：當(dāng)那些幼猴在“絨布媽媽”的懷抱里，被突然射出來的釘子扎得疼得吱哇亂叫，或者被冰冷的水柱沖得踉踉蹌蹌、瑟瑟發(fā)抖時(shí)，幼猴們?nèi)匀粫?huì)毫不猶豫地沖回“絨布媽媽”的懷抱，即使被“絨布媽媽”弄得遍體鱗傷，它們依然不放棄，堅(jiān)決要跟“絨布媽媽”在一起。

一幕幕慘不忍睹的景象實(shí)在太讓人心碎了，對(duì)于這一現(xiàn)象，當(dāng)時(shí)的心理學(xué)理論，尤其是行為主義，根本無法解釋。但有一點(diǎn)是可以肯定的：如果當(dāng)理論和現(xiàn)實(shí)發(fā)生了矛盾時(shí)，那一定是理論錯(cuò)了。哈洛這一系列的實(shí)驗(yàn)，揭示了一個(gè)讓人心酸的事實(shí)：對(duì)于靈長(zhǎng)類動(dòng)物，包括我們?nèi)祟?，孩子?duì)于媽媽的愛與依戀是毫無條件的，即使是一個(gè)“十惡不赦”的媽媽，在孩子的眼中，她始終是自己最愛的。

隨著參加實(shí)驗(yàn)的幼猴逐漸長(zhǎng)大，意想不到的情況發(fā)生了。哈洛發(fā)現(xiàn)，與“絨布媽媽”共同生活的幼猴，成長(zhǎng)得很不順利。如果將這些猴子移出隔離的籠子，與其他同類的猴子共處，這些猴子就會(huì)出現(xiàn)極度反群體的行為。例如，與“絨布媽媽”長(zhǎng)大的母猴不僅會(huì)攻擊正常的公猴，而且因?yàn)椴恢勒_的交配姿勢(shì)而喪失生育能力;有些猴子甚至出現(xiàn)類似自閉的癥狀，如不停搖晃、啃咬等自殘行為;那些自殘猴子的手臂，到處是潰爛的傷口，血流不停。有只猴子甚至咬掉整只手臂?？傮w來看，跟“絨布媽媽”長(zhǎng)大的猴子，都極具攻擊性，根本不合群，而且普遍有自殘行為，無法適應(yīng)猴群的生活，甚至無法交配。尤其是那些被“絨布媽媽”傷害過的幼猴，長(zhǎng)大之后的情況更糟糕，其攻擊行為出現(xiàn)的頻率更高，更兇殘，對(duì)同伴或者自己下手更狠。

哈洛此時(shí)才發(fā)現(xiàn)，情況超乎預(yù)料地糟糕。在哈洛腦中，又浮現(xiàn)出新的疑問與想法，他想讓這些母猴生育后代，不知道這些兒時(shí)失去母親的猴子，將來會(huì)成為怎樣的母親？但要回答這個(gè)問題，就得做實(shí)驗(yàn)，而實(shí)驗(yàn)的前提條件是必須先要讓這些跟“絨布媽媽”一起長(zhǎng)大的母猴懷孕。然而，這些母猴根本不會(huì)繁殖，而且極具攻擊性，公猴根本無法靠近。哈洛曾試著將交配經(jīng)驗(yàn)豐富的公猴放進(jìn)籠子中與母猴在一起，結(jié)果母猴死命抵抗，還抓傷公猴的臉。無奈之下，哈洛又一次突發(fā)奇想，他發(fā)明了之后在心理學(xué)史上臭名昭著的“強(qiáng)暴架”（rape rack）。這個(gè)架子可以將母猴的身體固定住，并將它們的頭往下壓，公猴便能騎到母猴身上。當(dāng)時(shí)的場(chǎng)面非常殘暴，整個(gè)實(shí)驗(yàn)室都回蕩著母猴撕心裂肺般的嚎叫聲。結(jié)果，在“強(qiáng)暴架”的輔助下，有20只母猴受孕，并產(chǎn)下幼猴。然而，這些母猴在產(chǎn)下幼猴之后，有些直接殺死了幼猴，有些對(duì)幼猴漠不關(guān)心，只有少部分母猴表現(xiàn)得“還算正?！保B(yǎng)育行為明顯遲頓，算不上合格的“媽媽”。

用感情培育孩子

用情感培育孩子一般來說，我們每個(gè)人都需要關(guān)系，因?yàn)樵陉P(guān)系中，我們才能展開自己，并認(rèn)識(shí)和淬煉自己的內(nèi)心。人的成長(zhǎng)，不僅是生理上年齡的成長(zhǎng)，更是心理上的成長(zhǎng)，而心理上的成長(zhǎng)，實(shí)際上是關(guān)系模式的展開?？腕w關(guān)系理論認(rèn)為，一個(gè)人和他最初的重要客體所構(gòu)建的關(guān)系，會(huì)內(nèi)化到一個(gè)人的內(nèi)心深處，成為一種內(nèi)在的關(guān)系模式，這就是性格、人格或自我。隨著孩子年齡的成長(zhǎng)，他會(huì)將自己與父母的關(guān)系，慢慢內(nèi)化到自己的心中，并在心中形成一個(gè)基本的關(guān)系模式，也可以說是這個(gè)人所有關(guān)系的“母體”，也就是說這個(gè)人長(zhǎng)大之后所建立的所有關(guān)系，均來自于關(guān)系的“母體”。而這個(gè)人在未來跟其他人建立的新的關(guān)系中，總是在尋求將他的內(nèi)在關(guān)系模式，并投射到新的關(guān)系中。而這種模式的起源，也就是他6歲前和父母等最親密的人所建立的關(guān)系模式。這樣就意味著，父母等養(yǎng)育者如何對(duì)你，會(huì)導(dǎo)致你不斷重復(fù)構(gòu)建類似的關(guān)系模式。

嬰兒早期的心靈狀態(tài)，都是混沌的、脆弱的、未分化的，嬰兒需要在和母親等撫養(yǎng)者的互動(dòng)中，逐漸發(fā)展出一個(gè)清晰的、堅(jiān)韌的、復(fù)雜的心靈。在這個(gè)過程中，我們需要切記心理學(xué)家哈洛殘酷的恒河猴實(shí)驗(yàn)所得出的結(jié)論：情感互動(dòng)勝于飲食照料。如果我們只關(guān)注后者，而疏于前者，那父母就和鐵絲架沒什么區(qū)別了。這個(gè)結(jié)論可以不斷延伸，任何關(guān)系都是如此，如果只有物質(zhì)滿足，而缺乏情感互動(dòng)，那這個(gè)關(guān)系的質(zhì)量也沒有什么好稱道的。