當(dāng)代城市青年新畫像

□ 杜沂蒙

“分析這些青年群體的數(shù)據(jù)，我們深刻感受到，在社會(huì)轉(zhuǎn)型的大背景下，城市青年群體在交往方式、工作形態(tài)、生活需求、壓力困擾等方面呈現(xiàn)明顯新特征?！庇芍袊嗌倌暄芯恐行?、中央團(tuán)校和中國青少年研究會(huì)聯(lián)合主辦的第十五屆中國青少年發(fā)展論壇（2019）上，對(duì)外經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)教授廉思發(fā)布其課題組研究成果，基于對(duì)32個(gè)青年群體的研究，總結(jié)出當(dāng)代青年整體狀況的一些全局性特點(diǎn)，嘗試從不同維度為當(dāng)代城市青年畫像。

新交往方式：獨(dú)而不孤、圈層社交

“當(dāng)一個(gè)農(nóng)村青年到城市以后，他是有孤立感的?！绷颊f，正是這種“孤”的現(xiàn)代化處境，讓年輕人有了建構(gòu)新的“共同體”的向往，而互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展提供了這種可能。青年在保持自我意識(shí)獨(dú)立、探索自我興趣的同時(shí)，也在追求新的圈層聯(lián)結(jié)，這種趨勢被稱為“獨(dú)而不孤”。廉思解釋，所謂“獨(dú)”是保持自己的想法，維護(hù)私人空間，不戴面具；而“不孤”則是指向往被關(guān)注，向往有人分享話題與情緒，獲得社群中的交流與認(rèn)同。

年輕人常常以興趣、喜好聚集成一個(gè)個(gè)圈子，創(chuàng)造出屬于自己的話語體系并成為眾多網(wǎng)絡(luò)流行文化的發(fā)端。在廉思看來，正是這樣的圈層給青年以歸屬感、目標(biāo)感、意義感和接受感。“我們看到抖音、快手上，一些手操的視頻能夠迅速形成幾十萬人甚至上百萬人的自組織平臺(tái)?！绷及l(fā)現(xiàn)，以興趣愛好為結(jié)點(diǎn)的圈層化社交在青年中已初露鋒芒，“軍事”“古風(fēng)”“虛擬偶像”等圈子五花八門。

“圈層本身蘊(yùn)含的格調(diào)與品位屬性正逐漸消解著傳統(tǒng)‘權(quán)力·聲望·金錢’三維的階層劃分標(biāo)準(zhǔn)，重塑著青年的群體認(rèn)同與歸屬感建構(gòu)?！绷颊J(rèn)為，越來越多的青年開始根據(jù)不同的品位與格調(diào)來識(shí)別彼此，判斷“圈層”，達(dá)成身份認(rèn)同。

新工作形態(tài)：依附性減弱、精力碎片化

課題組研究發(fā)現(xiàn)，當(dāng)代青年的職業(yè)發(fā)展和工作形態(tài)被打上了深刻的時(shí)代烙印，呈現(xiàn)出三個(gè)新的特征，即依附性減弱、精力碎片化與時(shí)間稀缺性。這些特征植根于社會(huì)運(yùn)行的底層邏輯，被時(shí)代所形塑的同時(shí)，也彰顯著時(shí)代的趨勢?！爱?dāng)代青年的個(gè)體身份意識(shí)較強(qiáng)，在市場中依賴自我能力與社會(huì)資源謀生，組織更多地扮演著展示和加持個(gè)體價(jià)值的平臺(tái)，而非傳統(tǒng)意義上具有身份歸屬效應(yīng)的‘單位’。”廉思說，年輕人更多自我決策、自我負(fù)責(zé)、自我行動(dòng)。

“當(dāng)代青年的生活時(shí)空，被流動(dòng)現(xiàn)代性所裹挾，難以有整段的注意力投入、經(jīng)常被瑣事打斷、信息過載且單個(gè)任務(wù)的處理時(shí)間變短、閑暇與工作時(shí)間穿插進(jìn)行互相干擾……”廉思介紹，年輕人不可避免地整體呈現(xiàn)“節(jié)奏快”“并行多”“協(xié)同雜”“全天候”的特征。同時(shí)，他們對(duì)時(shí)空的掌控感更強(qiáng)了。“不確定性與碎片化導(dǎo)致時(shí)間稀缺性?！绷冀忉專?dāng)代青年的大量時(shí)間被用在處理場景切換與溝通協(xié)作之中，一些“家庭化”“模塊化”“即時(shí)性”的職業(yè)形態(tài)也應(yīng)運(yùn)而生。

新生活需求：小世界的定制打造

“不確定性催生了小世界的定制打造?！绷冀忉專瑢?duì)單位依附性下降的風(fēng)險(xiǎn)增加了青年對(duì)自我生活掌控感的需求，而身邊小環(huán)境恰恰是實(shí)現(xiàn)對(duì)生活掌控感的重要方式。青年選擇用全新的概念來定義自我的衣食住行。“年輕人會(huì)覺得大大的世界不由我掌控，小小的生活卻因我而改變。”

他舉例，烘焙、花藝、香道等文化類興趣，都是青年用來搭建自我小世界、彰顯小世界的獨(dú)特性與自我屬性的方式。“造一個(gè)‘小確幸’（網(wǎng)絡(luò)用語，指微小而確實(shí)的幸福與滿足）的世界”已經(jīng)成為一部分年輕人的重要消費(fèi)訴求，他們“為詩意生活而造”，希望通過將日常細(xì)節(jié)賦予情感和溫度，打造溫暖與儀式感的氛圍來對(duì)抗工作的茍且。

碎片化滋生了陪伴確幸的體驗(yàn)訴求?！啊醒模聼o涯’的焦慮感由此而生，凡此種種都會(huì)令青年產(chǎn)生‘輕而不膩陪伴’的需求?！绷伎磥?，陪伴，是指需要閑暇時(shí)間的填充、焦慮情緒的緩解與自我空間的搭建；而所謂“輕而不膩”，則是與碎片化的特征相匹配，需要一種輕量化、易觸及的、不復(fù)雜的、簡單可依賴的‘小確幸’和小陪伴。對(duì)于尚未進(jìn)入家庭期的青年而言，“空巢獨(dú)居”與時(shí)空碎片化相互疊加，更加放大了對(duì)陪伴與確幸的需求。

新壓力困擾：職業(yè)前景模糊

新的變化必然產(chǎn)生新的壓力，廉思發(fā)現(xiàn)，年輕人在10年之內(nèi)，職業(yè)發(fā)展、居住、婚戀三個(gè)方面能夠通過自己的努力奮斗改變，則對(duì)未來生活、對(duì)社會(huì)制度就有期待，反之就會(huì)對(duì)社會(huì)制度產(chǎn)生懷疑。

就職業(yè)發(fā)展而言，信息技術(shù)的發(fā)展，青年就業(yè)創(chuàng)業(yè)面臨更多路徑，一些職業(yè)由于時(shí)間自由、收入高、靈活度大等因素，吸引著高學(xué)歷青年。但同時(shí)，仍有少部分具備勞動(dòng)能力的青年自愿選擇不就業(yè)的生活狀態(tài)。

這部分不升學(xué)、不就業(yè)、不進(jìn)修或不參加就業(yè)輔導(dǎo)，終日無所事事的青年族群——“尼特族”值得關(guān)注，課題組根據(jù)2010年第六次人口普查數(shù)據(jù)測算得出，14～35歲不升學(xué)未就業(yè)青年規(guī)模約為622萬人。青年婚戀作為重要一項(xiàng)被寫入《中長期青年發(fā)展規(guī)劃》。廉思課題組曾經(jīng)做過城市青年婚戀狀況調(diào)研，發(fā)現(xiàn)當(dāng)代青年的擇偶標(biāo)準(zhǔn)更為多元，且更注重配偶的性格人品等內(nèi)涵性的標(biāo)準(zhǔn)，也注重對(duì)方學(xué)歷、身體狀況、年齡等問題。但同時(shí)，家庭情況這一較為傳統(tǒng)的擇偶標(biāo)準(zhǔn)仍是人們較為看重的標(biāo)準(zhǔn)，且“外貌協(xié)會(huì)”“愛美”等非理性標(biāo)準(zhǔn)也仍存在。

然而，廉思也發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)實(shí)生活中，青年工作時(shí)間長，職業(yè)壓力大，沒有過多精力和時(shí)間尋找對(duì)象和經(jīng)營感情，從而陷入“婚戀難”的困境?！扒嗄暾谝罁?jù)住房條件如價(jià)格、戶型、面積以及子女教育資源等因素來建構(gòu)婚姻上的‘區(qū)隔性’，并以這種‘區(qū)隔性’來進(jìn)一步確認(rèn)自己的身份?！?/p>