混合型文化下的跌宕命運(yùn)

潘子蔚　史磊

摘要：探究俄羅斯現(xiàn)代設(shè)計(jì)的發(fā)展歷程和其混合型文化之間的聯(lián)系，以及對(duì)中國(guó)設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的參考價(jià)值。從歷史發(fā)展的角度，將俄羅斯設(shè)計(jì)發(fā)展歷程分為俄國(guó)時(shí)期生產(chǎn)藝術(shù)階段，蘇聯(lián)時(shí)期的構(gòu)成主義階段，以及蘇聯(lián)后期至今設(shè)計(jì)發(fā)展的挫折與探索這三個(gè)階段。以圣彼得堡城市住宅樓和莫斯科城市地鐵站為具體實(shí)例，分析俄羅斯文化中混合性對(duì)其設(shè)計(jì)的影響，并對(duì)比分析中俄兩國(guó)的設(shè)計(jì)發(fā)展特點(diǎn)。得到俄羅斯文化對(duì)其現(xiàn)代設(shè)計(jì)發(fā)展的影響以及之間的聯(lián)系，對(duì)中國(guó)有很大的參考價(jià)值?；旌闲臀幕嵌砹_斯設(shè)計(jì)發(fā)展呈“起伏”規(guī)律的主要原因，體現(xiàn)工業(yè)基礎(chǔ)和文化自信對(duì)國(guó)家的工業(yè)設(shè)計(jì)發(fā)展的重要性。

關(guān)鍵詞：俄羅斯 混合型文化 工業(yè)設(shè)計(jì) 設(shè)計(jì)挫折 住宅樓

中圖分類號(hào)：B47

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1003-0069（2020）01-0088-04

引言

自二戰(zhàn)以來，俄羅斯“戰(zhàn)斗民族”的稱號(hào)聞名世界。但比起其強(qiáng)大的戰(zhàn)斗力，俄羅斯的藝術(shù)要比他們的英勇作風(fēng)更早得為人們所知。早在十七世紀(jì)，俄羅斯民族便開始在音樂，繪畫，舞蹈，文學(xué)各個(gè)方面就顯露出了其非凡的藝術(shù)天賦，當(dāng)今俄羅斯的設(shè)計(jì)最強(qiáng)大的方面便是它的美學(xué)。俄羅斯文化顯示出一種不同于其他國(guó)家的奇妙混合特性，這樣一個(gè)擁有如此獨(dú)特文化的民族，其設(shè)計(jì)發(fā)展也是非常豐富，具有獨(dú)特的歷史研究?jī)r(jià)值。俄羅斯的設(shè)計(jì)歷史，在這樣混合性的民族文化中應(yīng)運(yùn)而生并不斷發(fā)展，以當(dāng)今社會(huì)對(duì)設(shè)計(jì)的理解來看，俄羅斯的設(shè)計(jì)發(fā)展歷史可分為三個(gè)階段：俄國(guó)時(shí)期的生產(chǎn)藝術(shù)階段，蘇聯(lián)初期的構(gòu)成主義階段，蘇聯(lián)后期至今俄羅斯設(shè)計(jì)發(fā)展的挫折與探索階段。每個(gè)設(shè)計(jì)歷史階段都是其民族文化在特定歷史時(shí)期的產(chǎn)物，從而每一階段的設(shè)計(jì)發(fā)展都具有其歷史意義的獨(dú)特性。本篇文章就將梳理自工業(yè)革命以來俄羅斯現(xiàn)代設(shè)計(jì)的發(fā)展歷程，分析俄羅斯文化對(duì)其國(guó)家設(shè)計(jì)發(fā)展的影響，同時(shí)闡述其發(fā)展歷程所帶來的啟發(fā)。

一、現(xiàn)代設(shè)計(jì)前身——俄國(guó)時(shí)期的生產(chǎn)藝術(shù)階段

談設(shè)計(jì)離不開文化與歷史，設(shè)計(jì)來源并發(fā)展于歷史和文化中。在大規(guī)模的機(jī)器生產(chǎn)與分工時(shí)代前，工匠設(shè)計(jì)工作直接與產(chǎn)品制造相結(jié)合。手工藝品生產(chǎn)是設(shè)計(jì)的先驅(qū)。俄羅斯的藝術(shù)設(shè)計(jì)有著悠久的歷史。從俄羅斯國(guó)家博物館，埃爾米塔什博物館中大量的繪畫作品，如圖1所示，和民族手工藝作品就能看出。藝術(shù)多樣性，和混合性在其中表達(dá)得淋漓盡致。但在當(dāng)時(shí)“設(shè)計(jì)”這個(gè)觀念還并沒有形成，那時(shí)更多地視為“生產(chǎn)藝術(shù)”。俄國(guó)十月革命前，俄羅斯還處在封建專制社會(huì)，當(dāng)時(shí)設(shè)計(jì)形式為藝術(shù)設(shè)計(jì)，其風(fēng)格以古典風(fēng)格為主，主要表現(xiàn)的載體為建筑與繪畫上，以美學(xué)作為設(shè)計(jì)的最主要方面。

以現(xiàn)代社會(huì)對(duì)設(shè)計(jì)的定義，俄羅斯的現(xiàn)代設(shè)計(jì)歷史根源可以追溯到19世紀(jì)初。工業(yè)革命后，設(shè)計(jì)在世界范圍內(nèi)開啟了新篇章。而俄羅斯民族的不羈，熱于表現(xiàn)等藝術(shù)家般的特質(zhì)，使美學(xué)發(fā)展經(jīng)久不衰。他們?cè)谒囆g(shù)上的天賦從古典時(shí)期一直延續(xù)至今，富有創(chuàng)造性的藝術(shù)思維與對(duì)美學(xué)的理解，也是當(dāng)今俄羅斯工業(yè)設(shè)計(jì)最強(qiáng)大的方面。

二、蘇聯(lián)初期的構(gòu)成主義階段

俄羅斯現(xiàn)代設(shè)計(jì)的發(fā)展從俄國(guó)十月革命后開始，俄國(guó)設(shè)計(jì)師，藝術(shù)家，知識(shí)分子在俄國(guó)十月革命期間，在繪畫，雕塑，工業(yè)產(chǎn)品，建筑等各個(gè)領(lǐng)域，作為先進(jìn)知識(shí)分子支持革命，設(shè)計(jì)了大量的作品，在這期間他們的設(shè)計(jì)風(fēng)格被稱為“構(gòu)成主義”，形成了一場(chǎng)大規(guī)模的設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)，對(duì)于設(shè)計(jì)的探索有很深的程度，甚至可以于德國(guó)包豪斯，荷蘭“風(fēng)格派”運(yùn)動(dòng)相媲美[1]。當(dāng)時(shí)政府對(duì)于藝術(shù)家們，設(shè)計(jì)者持有開放的態(tài)度，這種藝術(shù)形式是從自由的體制中發(fā)展來的。構(gòu)成主義積極否定傳統(tǒng)藝術(shù)，強(qiáng)調(diào)精神世界及內(nèi)心的真實(shí)體驗(yàn)，恰好符合當(dāng)時(shí)的政治革命，政府希望藝術(shù)創(chuàng)作能夠在胡亂之中形成新的為無產(chǎn)階級(jí)政權(quán)做代言的藝術(shù)形式。

俄羅斯民族追求自由不羈，英勇熱烈豪情的特點(diǎn)展現(xiàn)在構(gòu)成主義時(shí)期達(dá)到了一個(gè)高峰。與構(gòu)成主義并生的還有以馬列維奇為代表的“至上主義”藝術(shù)，以他為代表的俄羅斯藝術(shù)家展現(xiàn)了俄羅斯文化中純粹，思想上熱烈富有激情，帶有抽象的一面，他否認(rèn)藝術(shù)上的實(shí)用主義功能性，提出要用絕對(duì)探索來表現(xiàn)自我感受，追求沒有使用價(jià)值、思想、許諾的土地。而另一位構(gòu)成主義代表者李西斯基，則將構(gòu)成主義風(fēng)格廣泛運(yùn)用到海報(bào)，書籍平面設(shè)計(jì)，以及手工藝產(chǎn)品制作中。于此同時(shí)這體現(xiàn)的，是俄羅斯文化中理性求實(shí)的一面，將設(shè)計(jì)風(fēng)格畫，融于生活中，達(dá)到應(yīng)用的目的。其作品《紅色楔子打擊白軍》便是他的代表作之一，如圖2所示，將構(gòu)成主義在政治宣傳海報(bào)進(jìn)行運(yùn)用。

俄國(guó)包豪斯創(chuàng)始人戈羅比烏斯受構(gòu)成主義觀念的影響，從表現(xiàn)主義轉(zhuǎn)向理性主義，改變了包豪斯的教學(xué)方向，并請(qǐng)來了俄國(guó)的抽象主義先驅(qū)康定斯基擔(dān)任教員。構(gòu)成主義對(duì)世界設(shè)計(jì)格局現(xiàn)場(chǎng)產(chǎn)生了不可磨滅的作用。1922年，俄國(guó)的構(gòu)成主義者們其中以亞歷克賽·甘（Aleksei Gan）為主要作者，撰寫了《構(gòu)成主義宣言》，在里面提到了三個(gè)構(gòu)成主義的基本原則，技術(shù)性，肌理，構(gòu)成[2]。人們將這三個(gè)元素解讀，技術(shù)性指社會(huì)實(shí)用性的運(yùn)用，構(gòu)成主義是主張走出實(shí)驗(yàn)室為無產(chǎn)階級(jí)服務(wù)的。肌理代表了對(duì)材料的升入認(rèn)識(shí)，也可以理解為工藝處理。構(gòu)成則是組織視覺新規(guī)律的過程。這樣的視覺特點(diǎn)對(duì)俄國(guó)的藝術(shù)設(shè)計(jì)，從蘇聯(lián)時(shí)期到如今的俄羅斯產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。在如今的俄羅斯市場(chǎng)上的手工藝商品中依然可以看到理性主義的特點(diǎn)，用幾何形體和簡(jiǎn)約抽象的色彩概括客觀對(duì)象。

三、蘇聯(lián)后期至今俄羅斯設(shè)計(jì)發(fā)展的挫折與探索階段

在二戰(zhàn)結(jié)束后初期，蘇聯(lián)政府投入與戰(zhàn)后恢復(fù)建設(shè)，以及同美國(guó)的冷戰(zhàn)斗爭(zhēng)中，赫魯曉夫?yàn)樘岣呷嗣裆钯|(zhì)量，采取了“多快好省”的政策，建造了大量相同樣式的樓房，其中的設(shè)計(jì)含量被迅速縮小。戰(zhàn)后蘇聯(lián)的主要任務(wù)是實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化工業(yè)生產(chǎn)，設(shè)計(jì)者必須首先考慮產(chǎn)品的經(jīng)濟(jì)高效，以及匹配的生產(chǎn)能力，而不是考慮人的需求。工業(yè)設(shè)計(jì)的地位一路下滑。為建設(shè)共產(chǎn)主義社會(huì)，設(shè)計(jì)在當(dāng)時(shí)成為了一部分的犧牲品。

在20世紀(jì)60年代，蘇聯(lián)政府開始修訂了許多標(biāo)準(zhǔn)，設(shè)計(jì)逐漸開始成為國(guó)家的一部分。1961年，蘇聯(lián)設(shè)計(jì)研究所（BNTIITE）成立，其由蘇聯(lián)國(guó)家建設(shè)委員會(huì)設(shè)立，主要目的是提高蘇聯(lián)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)質(zhì)量，以縮小蘇聯(lián)與西方國(guó)家工業(yè)之間的差距。1962年，政府頒布了一項(xiàng)法令“通過實(shí)施設(shè)計(jì)方法提高工業(yè)產(chǎn)品和家居用品的質(zhì)量”。該法令在國(guó)內(nèi)設(shè)計(jì)的發(fā)展中起到了重要作用，對(duì)消費(fèi)品的功能和美學(xué)的主要性給予了重視[3]。到了70年代，每個(gè)行業(yè)領(lǐng)域都有一個(gè)組織負(fù)責(zé)產(chǎn)品的美學(xué)質(zhì)量。可以說，當(dāng)時(shí)設(shè)計(jì)在蘇聯(lián)擁有了新的地位，企業(yè)有大量需要設(shè)計(jì)的產(chǎn)品訂單找到了設(shè)計(jì)師。大規(guī)模設(shè)計(jì)出現(xiàn)并開始投入實(shí)踐，改進(jìn)機(jī)床制造和日常生活領(lǐng)域的工業(yè)產(chǎn)品，這樣的實(shí)踐旨在形成功能和美學(xué)上有意義的環(huán)境。從當(dāng)時(shí)人們?cè)S多日常消費(fèi)產(chǎn)品，如ZIS莫斯科冰箱如圖3所示，Saturn吸塵器如圖4所示，設(shè)計(jì)風(fēng)格進(jìn)入早期的現(xiàn)代幾何風(fēng)格，并廣受歡迎。這個(gè)時(shí)期的美學(xué)，是設(shè)計(jì)復(fù)興的時(shí)代，對(duì)設(shè)計(jì)活動(dòng)的新概念框架的發(fā)展，滿足時(shí)代要求并給予了很多關(guān)注。

然而，在蘇聯(lián)解體后到世紀(jì)初期，由于蘇聯(lián)因解體而導(dǎo)致的國(guó)內(nèi)工業(yè)和項(xiàng)目業(yè)務(wù)的危機(jī)，俄羅斯設(shè)計(jì)的這一相當(dāng)有希望的發(fā)展線逐漸被打破，目前，俄羅斯國(guó)內(nèi)正處于十字路口。一方面，政府對(duì)大型項(xiàng)目的支持幾乎已經(jīng)消失。另一方面，以前封閉的創(chuàng)造形式成為可能，而私人創(chuàng)業(yè)的相當(dāng)有限但開始的發(fā)展使得以前受國(guó)家制度約束的年輕人開始自己的事業(yè)。開始逐漸有很多與私人企業(yè)（企業(yè)形象，平面設(shè)計(jì)，室內(nèi)設(shè)計(jì)，時(shí)裝業(yè)）有關(guān)的個(gè)人訂單出現(xiàn)，這樣的情況催生了對(duì)新業(yè)務(wù)的需求增長(zhǎng)。在新環(huán)境下，設(shè)計(jì)者有了更加自信的先決條件，更專業(yè)的工業(yè)設(shè)計(jì)，逐漸從自發(fā)的現(xiàn)象轉(zhuǎn)變?yōu)樵诙砹_斯和今天在世界市場(chǎng)上緊緊占據(jù)其部分的現(xiàn)象。設(shè)計(jì)發(fā)展的新篇章又將開啟。

四、俄羅斯民族文化背景

俄羅斯領(lǐng)土跨越歐亞兩大洲，由于俄羅斯獨(dú)特的地理?xiàng)l件和歷史，自然而然地形成了東西方兩種文化獨(dú)特的混合現(xiàn)象，并且長(zhǎng)久以來的政權(quán)更替與民族的遷移，同時(shí)也形成了多民族與宗教的并存，這些造成其文化的“多樣性”。俄羅斯人的粗獷，勇猛聞名世界，其戰(zhàn)斗民族的特征猶如他們的國(guó)酒——伏特加般的熱烈豪情。在二戰(zhàn)中作為同盟國(guó)的一員，蘇聯(lián)時(shí)期的俄羅斯是第二次世界大戰(zhàn)勝利的關(guān)鍵力量。加上對(duì)于科學(xué)理性嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，使俄羅斯在戰(zhàn)后一舉成為與美國(guó)在世界上僅有的兩個(gè)超級(jí)大國(guó)。但同時(shí)在外表下的，是如藝術(shù)家般的無拘無束的心靈，熱于在生活中表達(dá)自己的情感，帶有的抽象藝術(shù)思維，以及對(duì)生活的細(xì)膩體驗(yàn)，瓦西里·康定斯基，馬列維奇等俄羅斯民族藝術(shù)家對(duì)世界藝術(shù)發(fā)展做出的巨大貢獻(xiàn)。對(duì)于這一充滿心理和性格矛盾的民族，威爾.杜蘭特在《世界文明史》[3]中的經(jīng)典表述總是非常的犀利與獨(dú)到：“俄羅斯文明顯示出一種奇妙的混合特性，既有違抗不得的紀(jì)律，又充滿著冷酷無情的壓迫，虔誠(chéng)中夾帶著暴力，祈禱神祗而又褻瀆它們，充滿著音樂但也非常粗俗，忠誠(chéng)而又殘忍，一副奴隸似的卑微卻時(shí)而表現(xiàn)出不屈不撓的英勇。這一民族無從發(fā)展出和平的美德，因?yàn)槊鎸?duì)著漫長(zhǎng)的冬天和待不到黎明的冬夜，他們必須要戰(zhàn)斗，而這是一場(chǎng)苦斗，他們要戰(zhàn)勝橫掃冰封大地的凜烈極風(fēng)[4]。”

五、俄羅斯文化中理性思維對(duì)設(shè)計(jì)的影響——以蘇聯(lián)時(shí)期圣彼得堡住宅區(qū)建筑為例

如今在圣彼得堡市區(qū)，隨處可見集中式的高層住宅區(qū)與蘇聯(lián)時(shí)期留下的住宅樓，二戰(zhàn)后的蘇聯(lián)迎來了其國(guó)力巔峰時(shí)期，政府給國(guó)民建立了大量住宅區(qū)。這些住宅區(qū)房屋具有相同的特點(diǎn)，密集的房間排列設(shè)計(jì)，非常節(jié)省空間，但同時(shí)結(jié)構(gòu)又整齊劃一，每一層結(jié)構(gòu)相同，樓層平行排列，與平行排列的蜜蜂蜂箱結(jié)構(gòu)相似，如圖5所示，與中國(guó)重慶地區(qū)的高層住宅區(qū)有相近的設(shè)計(jì)理念，外表上，可以利用構(gòu)成主義來描述，具有非常明顯的幾何形體排列，整體上顯現(xiàn)出簡(jiǎn)約的設(shè)計(jì)特點(diǎn)。而這種建筑風(fēng)格的來源，則更加表出了俄羅斯文化中粗放，簡(jiǎn)單的特點(diǎn)。這樣的建筑風(fēng)格形成是由于因?yàn)樘K聯(lián)時(shí)期政府的政策推行，非常的極簡(jiǎn)主義，拋棄了傳統(tǒng)的古典主義建筑風(fēng)格，推行簡(jiǎn)潔，實(shí)用的風(fēng)格。蘇聯(lián)時(shí)期赫魯曉夫解決住房問題的辦法是“多快好省”。當(dāng)時(shí)人們行事簡(jiǎn)單直接，追求高效，建造共產(chǎn)主義社會(huì)。在他全力的倡導(dǎo)下，全國(guó)建造了大批樓房高度低、建造成本低、不含裝飾的“赫魯曉夫樓”。這種樓采用的是組合式鋼筋混凝土部件與結(jié)構(gòu)，預(yù)制件都是在工廠里流水線生產(chǎn)的標(biāo)準(zhǔn)件，成本低廉。然后采取統(tǒng)一的工業(yè)化建造。所以這些大樓都是統(tǒng)一的規(guī)格，如同復(fù)制粘貼出來的一樣[5]。但同時(shí)，這樣的建筑特點(diǎn)也符合俄羅斯文化中，對(duì)于生活的高效需求，對(duì)于生活追求實(shí)際，追求理性。

隨著經(jīng)濟(jì)的快速增長(zhǎng)和居民可支配收入的不斷提高，蘇聯(lián)時(shí)期建造的“斯大林式”，“赫魯曉夫式”，“火柴盒式”，“勃列日涅夫式”和“船式”等房屋已遠(yuǎn)不能滿足圣彼得堡市居民對(duì)改善住在質(zhì)量和數(shù)量的客觀要求。新型的住宅樓應(yīng)允而生，在原有幾何元素基礎(chǔ)上，加入了更加豐富的色彩組合，形式更多與空間排列方式，但建筑依舊是結(jié)構(gòu)為緊湊排列，整體形態(tài)為簡(jiǎn)單幾何體的風(fēng)格，保留了原先高效實(shí)用的特點(diǎn)，整體給人一種穩(wěn)重堅(jiān)固的視覺感受。與此同時(shí)也展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)新時(shí)期里俄羅斯社會(huì)特征。

俄羅斯民族對(duì)于實(shí)際生活的追求，在此時(shí)使設(shè)計(jì)收到了很大影響，它不再是一個(gè)整合的創(chuàng)造性活動(dòng)，其發(fā)展由一個(gè)普遍的對(duì)象確定。標(biāo)準(zhǔn)化原則不僅適用于當(dāng)時(shí)社會(huì)，也適用于創(chuàng)造人工的環(huán)境，允許俄羅斯國(guó)內(nèi)設(shè)計(jì)達(dá)到世界認(rèn)可高度的發(fā)明要素，與當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境的變化不相符，在蘇聯(lián)時(shí)期20世紀(jì)60年代前，設(shè)計(jì)作為一個(gè)單一的塑造過程不復(fù)存在。

六、俄羅斯文化中的感性藝術(shù)的思維對(duì)設(shè)計(jì)的影響——以莫斯科城市地鐵站為例

蘇聯(lián)設(shè)計(jì)發(fā)展中一個(gè)特別重要的事件是莫斯科地鐵的建立，從其設(shè)計(jì)和建造的一開始就被認(rèn)為是一個(gè)完整的建筑和運(yùn)輸系統(tǒng)。莫斯科地鐵最早開通1935年，每一個(gè)地鐵站都由著名設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)，具有各自獨(dú)特的魅力，每一站地鐵都是一個(gè)景點(diǎn)，如宮殿一般，美輪美奐。這里的建筑師幾乎變成了設(shè)計(jì)師，他們的感性藝術(shù)思維展現(xiàn)出民族的文化底蘊(yùn)。不僅決定了車站的結(jié)構(gòu)，還決定了車輛的結(jié)構(gòu)，銘文的字體，自動(dòng)扶梯的形狀，站臺(tái)的位置以及它們與地面交通的聯(lián)系。地鐵成為一個(gè)為地下乘客提供舒適的交通系統(tǒng)，這是當(dāng)時(shí)莫斯科人民是從未見過的。莫斯科地鐵擁有舒適的地鐵車廂，明亮而美麗的車站大廳，沒有感覺是身處“地下”，這對(duì)所有其他的城市交通產(chǎn)生了一定的影響。莫斯科人認(rèn)為電車和公共汽車是丑陋和不令人舒適的。

其中，“馬雅科夫斯基”（Mayakovskaya）地鐵站，如圖6所示，位于莫斯科地鐵河畔線上。它于1938年9月11日開放，該站設(shè)計(jì)是一個(gè)三拱形深層柱（深度為33米）。“馬雅科夫斯基”是世界上第一個(gè)深層鋪設(shè)柱式的站。該項(xiàng)目的作者是A.N.Dushkin。盡管，馬雅科夫斯基地鐵站的建筑是“斯大林主義的新古典主義”，但是一些前衛(wèi)細(xì)節(jié)的存在賦予了它“裝飾藝術(shù)”風(fēng)格的陰影。在車站的設(shè)計(jì)中，Dushkin傾向于放棄支撐拱門的古典柱系統(tǒng)。在他看來，這在地下空間是不合適的，“他遵循哥特式建筑的邏輯，其中結(jié)構(gòu)的承載和承載部分沒有分開，而是相互流動(dòng)：支撐和拱形用復(fù)雜形狀的鋼棒搭建，柱子的邊緣用半寶石裝飾烏拉爾口”。目前大部分都丟失了，并用相同顏色的大理石或石膏代替。當(dāng)時(shí)，“馬雅科夫斯基”已成為世界上裝飾藝術(shù)風(fēng)格的真正杰作，受到同時(shí)代人的高度贊賞。它的項(xiàng)目于1938年在紐約世界工業(yè)展覽會(huì)上贏得了大獎(jiǎng)，直到今天它仍被認(rèn)為是世界上最美麗的地鐵站之一。

地鐵對(duì)于我們來說是便利的交通工具，而對(duì)于俄羅斯人民來說，是一件藝術(shù)品。莫斯科地鐵建筑的設(shè)計(jì)風(fēng)格，與地上建筑風(fēng)格一脈相承，都是表現(xiàn)一種民族的、地域的、時(shí)代的文化，這種文化反映出俄羅斯人對(duì)本民族文化的自信，而這種自信體現(xiàn)在俄羅斯所有的建筑文化中，同樣也體現(xiàn)在地下軌道交通中[6]。

七、俄羅斯現(xiàn)代設(shè)計(jì)與其混合型民族文化的聯(lián)系

俄羅斯的設(shè)計(jì)發(fā)展呈現(xiàn)出起伏卻又不連續(xù)的，甚至可以視為“起伏”的表現(xiàn)，藝術(shù)創(chuàng)作的高潮與其深度衰退時(shí)期交替出現(xiàn)。俄羅斯文化中有一項(xiàng)一直傳承的遺產(chǎn)——美學(xué)，美學(xué)在設(shè)計(jì)中所占的比例是俄羅斯現(xiàn)代設(shè)計(jì)發(fā)展的核心要素。俄羅斯民族文化有一種如同歷史發(fā)展相同的特性——不確定性，歷史發(fā)展總是由盛及衰，再由衰及盛，循環(huán)往復(fù)。而俄羅斯文化是結(jié)合了東西方兩種文化形成的，具有更多樣的文化特性，其中也不乏相互對(duì)立的特性，這種特性進(jìn)一步夸大了歷史發(fā)展中的不確定性，表現(xiàn)在歷史發(fā)展中則為時(shí)代交替的速度更快和程度更深。俄羅斯民族經(jīng)歷了從沙皇時(shí)期的貴族階級(jí)的專政，蘇聯(lián)時(shí)期的個(gè)人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)共產(chǎn)主義，戰(zhàn)后一舉成為世界超級(jí)大國(guó)的時(shí)代，再到蘇聯(lián)解體如今的俄羅斯聯(lián)邦。他們?cè)谶@短短一百多年間經(jīng)歷的起起落落，很好地展現(xiàn)了這樣的歷史發(fā)展規(guī)律。俄羅斯民族文化中的理性與感性交織在一起，其文化中表現(xiàn)的混合性不僅僅是東西地域的混合，更是長(zhǎng)久歷史以來多民族文化與宗教的混合。這種混合性使俄羅斯區(qū)別與世界任何一個(gè)國(guó)家的文化特點(diǎn)，造就了它的獨(dú)立性與矛盾性。而同時(shí)，這種文化中的獨(dú)立性與矛盾性，也導(dǎo)致了這個(gè)國(guó)家的設(shè)計(jì)以及歷史發(fā)展注定是曲折跌宕的，不穩(wěn)定的，但同時(shí)也是極具生命力的。

目前俄羅斯設(shè)計(jì)最強(qiáng)大的方面是并且仍然是美學(xué)，這可以通過兩個(gè)方面來解釋：俄羅斯設(shè)計(jì)的特殊性和20世紀(jì)國(guó)家發(fā)展的具體情況。與其他國(guó)家不同，其他國(guó)家設(shè)計(jì)源于工業(yè)界以任何方式刺激商品銷售，俄羅斯設(shè)計(jì)主要通過生產(chǎn)工人和構(gòu)成主義者的創(chuàng)造力從抽象藝術(shù)中脫穎而出。這些領(lǐng)域的藝術(shù)家和理論家推動(dòng)了它的出現(xiàn)。他們意識(shí)到需要確定藝術(shù)品的基本組成部分，借助它們可以向觀眾傳達(dá)任何感官信息。他們尋找藝術(shù)形式的普遍元素，抗議現(xiàn)實(shí)物體的傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)形象。因此，藝術(shù)家開始反對(duì)設(shè)計(jì)作為對(duì)象和構(gòu)圖的真實(shí)本質(zhì)的體現(xiàn)，作為從外部引入的形式，人為地放在現(xiàn)有的形式上。人們希望將“構(gòu)成主義”塑造成不同方向的藝術(shù)家在運(yùn)動(dòng)中的團(tuán)結(jié)基礎(chǔ)。目前俄羅斯又有一種積極復(fù)興的趨勢(shì)，近年來已經(jīng)準(zhǔn)備好并能夠在新條件下工作的藝術(shù)家，設(shè)計(jì)師正在上演新的表演。各類設(shè)計(jì)組織和工作室，各個(gè)類型的設(shè)計(jì)公司，提供高等教育的設(shè)計(jì)學(xué)院，還有為設(shè)計(jì)而辦的節(jié)日活動(dòng)，以及面向全國(guó)和世界而設(shè)立的設(shè)計(jì)榮譽(yù)。

八、混合型文化對(duì)國(guó)家現(xiàn)代設(shè)計(jì)發(fā)展的啟示

（一）文化自信是一個(gè)國(guó)家設(shè)計(jì)立足世界的根本

目前俄羅斯國(guó)內(nèi)設(shè)計(jì)依然存在很多問題，蘇聯(lián)解體后，新一代的年輕設(shè)計(jì)師們，摒棄了蘇聯(lián)時(shí)期的遺產(chǎn)，大部分設(shè)計(jì)者們不再認(rèn)同之前的設(shè)計(jì)理念與文化，開始了對(duì)設(shè)計(jì)新的探索。此時(shí)歐美的，西方的文化浪潮也開始席卷世界，同樣也影響了這個(gè)重新建立的國(guó)家。文化的傳承遭到了破壞。其中不乏如有洋務(wù)運(yùn)動(dòng)般的，靠近西方而對(duì)其設(shè)計(jì)的全盤學(xué)習(xí)，也有如“大躍進(jìn)”式的，出現(xiàn)設(shè)計(jì)思想或行為上對(duì)西方的盲目“追趕和超車”。同樣的中國(guó)也正經(jīng)歷著與俄羅斯相同的經(jīng)歷，在世界文化浪潮的沖擊中尋求自身的發(fā)展。中國(guó)要成為世界上的工業(yè)設(shè)計(jì)的強(qiáng)國(guó)，首先要立足于自身文化。文化是一個(gè)影響設(shè)計(jì)長(zhǎng)期形成，也是將來一直影響設(shè)計(jì)發(fā)展的核心要素。一個(gè)工業(yè)設(shè)計(jì)師既要批判地繼承傳統(tǒng)文化，同時(shí)也在傳承中華優(yōu)秀文化，并將其在新時(shí)代下實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新，將文化從一個(gè)是空間性地區(qū)性概念轉(zhuǎn)變?yōu)闀r(shí)間性概念，將其歷史發(fā)展的軸線。

（二）工業(yè)基礎(chǔ)是國(guó)家現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)發(fā)展的支柱

俄羅斯目前還處在市場(chǎng)關(guān)系發(fā)展的初始階段，工業(yè)水平不高，又處于國(guó)際經(jīng)濟(jì)危機(jī);中國(guó)與俄羅斯的工業(yè)設(shè)計(jì)，都是剛剛起步，行業(yè)上有許多的相同點(diǎn)，整體的工業(yè)化水平不夠?！吨袊?guó)制造2025》明確提出：到2025年我國(guó)創(chuàng)新能力要顯著增強(qiáng)，在全球產(chǎn)業(yè)分工和價(jià)值鏈中的地位明顯提升。同時(shí)提出，要提高創(chuàng)新設(shè)計(jì)能力，培育一批專業(yè)化、開放型的工業(yè)設(shè)計(jì)企業(yè)，設(shè)立國(guó)家工業(yè)設(shè)計(jì)獎(jiǎng)，激發(fā)全社會(huì)創(chuàng)新設(shè)計(jì)的積極性和主動(dòng)性[7]。目前，距離2015年國(guó)務(wù)院頒布的《中國(guó)制造2025》計(jì)劃已經(jīng)過去了近一半的時(shí)間，新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革的浪潮已經(jīng)到來，中國(guó)需要把握住機(jī)遇，依托自身的制造業(yè)與工業(yè)基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)工業(yè)設(shè)計(jì)的地位提升。

（三）良好的工業(yè)秩序是國(guó)家工業(yè)設(shè)計(jì)騰飛的關(guān)鍵

工業(yè)設(shè)計(jì)真正的本質(zhì)是整合、集成，并不是最后一道工序，而是全過程的設(shè)計(jì)干預(yù)。這一點(diǎn)上中國(guó)和俄羅斯的問題都非常明顯。企業(yè)管理中對(duì)工業(yè)產(chǎn)品外觀設(shè)計(jì)在生產(chǎn)中的作用的評(píng)估不準(zhǔn)確，使企業(yè)在生產(chǎn)中發(fā)展工業(yè)設(shè)計(jì)部分的興趣低，并且在教育上缺少完全分離出單獨(dú)的工業(yè)設(shè)計(jì)教育體系。在2025計(jì)劃實(shí)行初期，中國(guó)工業(yè)設(shè)計(jì)學(xué)術(shù)的帶頭人柳冠中先生，曾對(duì)中國(guó)工業(yè)設(shè)計(jì)現(xiàn)狀表示：“中國(guó)的工業(yè)設(shè)計(jì)是商場(chǎng)觀念，而不是工業(yè)設(shè)計(jì)環(huán)境所需要的健康市場(chǎng)觀念。企業(yè)在選擇設(shè)計(jì)方案時(shí)，往往看能否快速賣貨，設(shè)計(jì)師也想盡辦法更加時(shí)尚。此類時(shí)尚的工業(yè)設(shè)計(jì)實(shí)則為‘短命鬼，一旦過時(shí)，就會(huì)造成商品大量的積壓，企業(yè)就請(qǐng)品牌公司做概念包裝和定位，其實(shí)一個(gè)行業(yè)內(nèi)品牌永遠(yuǎn)只有極少數(shù)，更多的品牌是有‘牌無‘品，形成過度營(yíng)銷和企業(yè)轉(zhuǎn)型之困的‘癥結(jié)在于忽視了工業(yè)設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)價(jià)值”[8]。中國(guó)要成為世界上工業(yè)設(shè)計(jì)的強(qiáng)國(guó)，進(jìn)入工業(yè)設(shè)計(jì)的長(zhǎng)期盛世，工業(yè)設(shè)計(jì)師需要立足工業(yè)基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)良好的分工合作與整合，秉持對(duì)自身優(yōu)秀文化的自信，走進(jìn)中國(guó)設(shè)計(jì)發(fā)展的新時(shí)代。

結(jié)論

基于蘇聯(lián)時(shí)期的工業(yè)文化以及發(fā)展沉浮中得到的經(jīng)驗(yàn)，今天俄羅斯設(shè)計(jì)已經(jīng)脫離了蘇聯(lián)過去的經(jīng)典風(fēng)格。如今設(shè)計(jì)的存在形式是相當(dāng)年輕的，正在不斷發(fā)展。他們也在探索中逐漸清晰地認(rèn)識(shí)到：西方社會(huì)設(shè)計(jì)觀念的價(jià)值，對(duì)他們來說并不是絕對(duì)的。但是，他們的生活方式，工作性質(zhì)，社會(huì)環(huán)境，是俄羅斯民族所特有的。中國(guó)同俄羅斯在設(shè)計(jì)環(huán)境和工業(yè)基礎(chǔ)上非常相似，俄羅斯的設(shè)計(jì)發(fā)展歷程對(duì)中國(guó)有很大的借鑒意義。文化是影響設(shè)計(jì)是深遠(yuǎn)的，也是賦予設(shè)計(jì)獨(dú)一無二的價(jià)值最關(guān)鍵的要素。中華民族五千年的文化底蘊(yùn)，是中國(guó)設(shè)計(jì)在世界范圍內(nèi)提升地位，發(fā)展開啟新篇章最有力的支持。

基金項(xiàng)目：江蘇省大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃項(xiàng)目校企合作項(xiàng)目（201810320179H）。

參考文獻(xiàn)

[1]何人可.工業(yè)設(shè)計(jì)史[M].第四版.北京：高等教育出版社，2010：114-118.

[2] Maria Gough. The Artist as Producer：Russian Constructivism in Revolution [M] . California：University of California Press，2005：1-2.

[3]（美）維爾·杜蘭特.臺(tái)灣幼師文化譯.世界文明史[M].北京：天地出版社，2018：690-691.

[4]鄭永旺.從民族的集體無意識(shí)看俄羅斯思想的文學(xué)之維[J].俄羅斯文藝，2009（01）：72-78.

[5]黃金生.“在屬于自己的住宅里迎接共產(chǎn)主義”讓蘇聯(lián)人情感復(fù)雜的“赫魯曉夫樓”[J].國(guó)家人文歷史，2018（13）：32-37.

[6]高祥生.尊重民族文化的地鐵藝術(shù)——參觀莫斯科地鐵站有感[J].建筑與文化，2014（04）：208-211.

[7]朱宏任.穩(wěn)增長(zhǎng)促升級(jí)工業(yè)設(shè)計(jì)大有可為[N].中國(guó)工業(yè)報(bào)，2016-01-05（B04）.

[8]蜂迷世界.柳冠中：讓設(shè)計(jì)回歸本質(zhì)[J].企業(yè)研究，2016（07）：58-59.