南通板鷂風(fēng)箏展示中的敘事設(shè)計(jì)研究

廖玲玲 張燾

摘要：為了探究南通板鷂風(fēng)箏在當(dāng)代社會(huì)背景傳承中的展示方式，加強(qiáng)其在展示中“原真性”的呈現(xiàn)和“場(chǎng)所感”的表達(dá)，提升大眾在觀看板鷂風(fēng)箏展示時(shí)的體驗(yàn)。將敘事設(shè)計(jì)的方式，包括明確敘事主題、組織敘事結(jié)構(gòu)、搭建敘事場(chǎng)景和編排敘事情節(jié)，運(yùn)用到板鷂風(fēng)箏展示中。提出南通板鷂風(fēng)箏展示中敘事設(shè)計(jì)的要點(diǎn)和細(xì)節(jié)。敘事設(shè)計(jì)在板鷂風(fēng)箏展示中的運(yùn)用，能夠提升板鷂風(fēng)箏的展示效果，豐富受眾的觀展體驗(yàn)。

關(guān)鍵詞：南通板鷂風(fēng)箏 展示 原真性 場(chǎng)所感 敘事設(shè)計(jì)

中圖分類號(hào)：J 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1003-0069（2020）02-0118-02

引言

2006*5，q，南通板鷂風(fēng)拳制作技藝被收列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中。[1]作為我國(guó)“南派風(fēng)箏”的代表，板鷂風(fēng)箏以其獨(dú)特的發(fā)聲哨口、豐富的鷂面裝飾和質(zhì)樸的實(shí)用功能，成為極到介值的藝術(shù)和技術(shù)結(jié)合體。但隨著社會(huì)環(huán)境的變化，板鷂風(fēng)箏的傳承也日益式微，漸漸不為大眾所知。展示是文化遺產(chǎn)保護(hù)的重要途徑，也是目前將南通板鷂風(fēng)箏帶入大眾視野中最直接有效的方法。但板鷂風(fēng)箏的展示現(xiàn)狀已經(jīng)難以滿足展示中的功能需求和受眾的體驗(yàn)期待。2014年，習(xí)近平在文藝工作會(huì)談上指出“講好中國(guó)故事，傳播好中國(guó)聲音”，加上《國(guó)家寶藏》通過(guò)故事演繹的方式對(duì)文物進(jìn)行展示這款節(jié)目的大火，敘事無(wú)疑是展示中重要的一個(gè)環(huán)節(jié)。在當(dāng)代社會(huì)背景下，通過(guò)對(duì)板鷂風(fēng)箏展示的敘事設(shè)計(jì)研究，為受眾和板鷂風(fēng)箏搭建起溝通的橋梁，來(lái)滿足展示中的功能需求，豐富受眾的觀展體驗(yàn)。

一、南通板鷂風(fēng)箏展示的現(xiàn)狀與敘事需求

（一）板鷂風(fēng)箏的展示現(xiàn)狀：通過(guò)對(duì)南通風(fēng)箏博物館和板鷂藝術(shù)博物館進(jìn)行調(diào)研了解到，展示中的風(fēng)箏或擺靠在地面上、或懸掛于墻壁上，如圖1所示。其中南通風(fēng)箏博物館墻壁上附有圖案和文字說(shuō)明來(lái)輔助展示，用以介紹板鷂的來(lái)源、板鷂的功能以及部分知名的板鷂手工藝制作者;板鷂藝術(shù)博物館中則主要通過(guò)州乍人員的解說(shuō)來(lái)增加受眾對(duì)板鷂風(fēng)箏的了解。

總的來(lái)說(shuō)，南通板鷂風(fēng)箏目前給大眾呈現(xiàn)出形式單一的陳列狀態(tài)，處于比較原始的展示階段。在展示中，沒(méi)有明確表達(dá)的主題內(nèi)容，缺乏對(duì)空間場(chǎng)所的系統(tǒng)性設(shè)計(jì)，板鷂風(fēng)箏與民眾故事及其文化內(nèi)涵沒(méi)有得到很好表達(dá)。同時(shí)觀眾的想象沒(méi)有被激發(fā)，觀展如同走馬觀花，難以形成獨(dú)特的印象。

（二）板鷂風(fēng)箏展示中的敘事需求：原始的本體展示，使得板鷂風(fēng)箏的敘事需求沒(méi)有得到滿足，板鷂風(fēng)箏的內(nèi)涵沒(méi)有得到充分詮釋。在這里將板鷂風(fēng)箏展示中的敘事需求歸納總結(jié)為“原真性”敘事需求和“場(chǎng)所感”敘事需求。

作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳統(tǒng)手工藝品，“原真性”是板鷂風(fēng)箏的根本屬性?！霸嫘浴眱r(jià)值是其他各種價(jià)值的基礎(chǔ)且是無(wú)可取代的。[2]板鷂風(fēng)箏的孕育得益于南通自然環(huán)境，同時(shí)在特定的歷史時(shí)期里滿足了南通人民的生產(chǎn)生活需求。展示中，脫離了對(duì)板鷂風(fēng)箏“原真性”的敘事表達(dá)，板鷂自身的價(jià)值也難以體現(xiàn)。

在板鷂風(fēng)箏的展示中，“場(chǎng)所感”被視為板鷂風(fēng)箏與其所處社會(huì)文化環(huán)境的紐帶，為板鷂風(fēng)箏賦予了特定的個(gè)性和情感。舊時(shí)放板鷂風(fēng)箏，往往帶著祈求平安豐收的儀式感和宗教意味，同時(shí)也體現(xiàn)著鄰里間的親緣關(guān)系。板鷂風(fēng)箏展示中“場(chǎng)所感”敘事的缺失導(dǎo)致了文化隱喻、文化歸屬和社會(huì)關(guān)系的消失。

二、敘事設(shè)計(jì)與展示

（一）敘事與敘事設(shè)計(jì)：羅蘭·巴特說(shuō)“人類只要有信息的交流，就有敘事的存在”，敘事著伴隨人類歷史的產(chǎn)生。設(shè)計(jì)界對(duì)敘事的關(guān)注起源于20世紀(jì)60年代敘事性的藝術(shù)思潮，敘事設(shè)計(jì)成為設(shè)計(jì)研究中的一部分最開始出現(xiàn)在建筑和景觀設(shè)計(jì)中，在目前還沒(méi)有形成相對(duì)權(quán)威的定義和成熟的理論方法體系。維多利亞設(shè)計(jì)學(xué)院“敘事設(shè)計(jì)”課程開辦者丹尼爾·布朗表示“敘事的設(shè)計(jì)意味著設(shè)計(jì)中以敘事作為一種場(chǎng)所意義的表達(dá)方式來(lái)達(dá)成人與環(huán)境的信息交流，從而獲得環(huán)境的反饋與體驗(yàn)”[3]。臺(tái)灣學(xué)者楊裕富在《敘事設(shè)計(jì)美學(xué)：四大文明華風(fēng)再現(xiàn)》中指出，“敘事設(shè)計(jì)的作品表現(xiàn)有一定的主題;有豐富的表情;以各種造型符號(hào)，達(dá)成目的性吸引力;不只追求形式美感，也追求造型意義”[4]。

正如敘事包括故事和敘述兩部分，敘事設(shè)計(jì)也包含敘事內(nèi)容和敘事行為，敘事內(nèi)容是作品所表達(dá)的主題觀念，敘事行為則是通過(guò)設(shè)計(jì)語(yǔ)言的表達(dá)，以敘事的方式傳達(dá)作品的主題觀念。[5]敘事設(shè)計(jì)具體是通過(guò)對(duì)敘事主題的確定、敘事結(jié)構(gòu)的組織、敘事場(chǎng)景的搭建以及敘事情節(jié)的編排這四點(diǎn)來(lái)完成作品的敘事性表達(dá)。

（二）展示中的敘事設(shè)計(jì)：展示的本質(zhì)是實(shí)現(xiàn)信息的有效傳達(dá)。在展示中，敘事被視為通用語(yǔ)言，是展品和受眾之間的移情紐帶，也是彌合時(shí)空差距和文化差異的黏合劑。[6]早期展示中以“物”為焦點(diǎn)的展示模式，忽略了人在觀展中對(duì)“物”漸進(jìn)認(rèn)識(shí)的過(guò)程。除了對(duì)“物”的展示之外，“物”的故事性也應(yīng)在展示中得以體現(xiàn)，通過(guò)對(duì)“事”的設(shè)計(jì)，即敘事設(shè)計(jì)，建立與“物”相關(guān)的故事性關(guān)系，促進(jìn)受眾對(duì)“物”的理解。

展示中主要通過(guò)以下幾方面的內(nèi)容來(lái)進(jìn)行敘事設(shè)計(jì)：

1.確立敘事主題，它是展示的核心內(nèi)容，控制著敘事設(shè)計(jì)的邏輯指向，引導(dǎo)設(shè)計(jì)者對(duì)展示材料的采集和加工，來(lái)指導(dǎo)敘事的完成。如上海玻璃博物館的特展以“破碎”為主題，展示中氛圍的營(yíng)造、展品的呈現(xiàn)等都圍繞這一主題展開。

2.組織敘事結(jié)構(gòu)，展示中的敘事結(jié)構(gòu)具體表現(xiàn)出來(lái)的是物化的空間和感官上的反饋。[7]它在空間上呈現(xiàn)出多種方式，“單線結(jié)構(gòu)”在空間上呈現(xiàn)出單線型路徑，如上?？萍拣^“食物的旅程”展，單線展示食物被消化的過(guò)程。“多線結(jié)構(gòu)”在空間上相互呼應(yīng)、相互對(duì)比，通過(guò)對(duì)不同時(shí)空關(guān)系的感知形成豐富的體驗(yàn)，如上海玻璃博物館在不同的空間結(jié)構(gòu)上通過(guò)對(duì)玻璃歷史、應(yīng)用、藝術(shù)等，以多線并行的結(jié)構(gòu)對(duì)玻璃進(jìn)行展示。

3.搭建敘事場(chǎng)景，即在展示的人工環(huán)境中糅入社會(huì)、文化、心理等因素重新建構(gòu)的更為復(fù)雜與多元的展示空間，它具有可體驗(yàn)的氛圍感與事件感，多了感性特征與品質(zhì)。[8]敘事場(chǎng)景可以給展品的展示奠定基調(diào)并烘托氛圍，增強(qiáng)的代入感，通過(guò)場(chǎng)景的配合，改變時(shí)空感受，將受眾帶入到敘事中，突出展示重點(diǎn)。如重慶開州博物館中“車車燈”的展示，通過(guò)對(duì)“車車燈”表演場(chǎng)景的再現(xiàn)將大眾帶入到故事中。

4.編排敘事情節(jié)，展示中的情節(jié)是設(shè)計(jì)者通過(guò)對(duì)空間節(jié)奏和秩序的控制、敘事素材的整合和受眾的認(rèn)知活動(dòng)來(lái)完成。通過(guò)對(duì)空間情節(jié)的營(yíng)造，利用情節(jié)線索，將展示的內(nèi)容進(jìn)行串聯(lián)，激發(fā)受眾的想象，以避免被動(dòng)地接受場(chǎng)景內(nèi)的信息，獲得體驗(yàn)和感悟。如徐州博物館中演奏的漢陶俑，將多個(gè)演奏者的演奏情節(jié)串聯(lián)起形成演奏會(huì)的情景，引導(dǎo)受眾想象從而完成敘事的表達(dá)。

三、南通板鷂風(fēng)箏展示中的敘事設(shè)計(jì)表達(dá)

南通板鷂的展示不僅僅是對(duì)其本體的陳列，通過(guò)敘事設(shè)計(jì)，更強(qiáng)調(diào)對(duì)其“原真性”和“場(chǎng)所感”的表達(dá)，向受眾展現(xiàn)板鷂背后特定的文化背景和社會(huì)生態(tài)，解讀板鷂所處的地方社會(huì)文化內(nèi)涵。在板鷂展示的敘事設(shè)計(jì)的表達(dá)上，下面從敘事主題、敘事結(jié)構(gòu)、敘事場(chǎng)景以及敘事情節(jié)幾方面來(lái)進(jìn)行具體陳述。

（一）確立特色鮮明的敘事主題：敘事主題決定敘事內(nèi)容的表達(dá)。板鷂風(fēng)箏在敘事主題的確立上，需考慮其作為南通地區(qū)非遺類的民間傳統(tǒng)手工藝品的特性，突出其特色。板鷂風(fēng)箏是傳統(tǒng)南通地區(qū)民眾的生產(chǎn)生活的貢獻(xiàn)者和見證者，同時(shí)也是南通地區(qū)“江海文化”的重要元素。“哨子口聲急，明朝雨打壁”這一諺語(yǔ)就是南通居民通預(yù)測(cè)天氣來(lái)調(diào)整生產(chǎn)生活的真實(shí)寫照;放飛時(shí)焚燒香燭、擺酒宴客以祈求平安豐收的行為，反映著南通居民的宗教信仰和社會(huì)交往。類似“板鷂與生活”的主題，表現(xiàn)出板鷂與傳統(tǒng)南通民眾生活的關(guān)系，加深受眾對(duì)板鷂風(fēng)箏的了解和對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)人民生活的體會(huì);像“板鷂風(fēng)箏與江海文化”的主題，將板鷂放入大的文化背景和時(shí)代背景中加以呈現(xiàn)，突出板鷂風(fēng)箏的文化特色。在展示中，通過(guò)板鷂與舊時(shí)南通民眾生活的關(guān)系、板鷂與南通社會(huì)文化的關(guān)系的特點(diǎn)來(lái)確立敘事主題，不僅能加深觀眾對(duì)板鷂風(fēng)箏的理解，同時(shí)也能加強(qiáng)觀眾對(duì)板鷂背后社會(huì)文化的體會(huì)。

（二）組織方式多樣的敘事結(jié)構(gòu)：以多種敘事結(jié)構(gòu)的方式進(jìn)行展示，能夠高效地呈現(xiàn)展示內(nèi)容、豐富展示的層次。單線展示中，以板鷂的制作為展示內(nèi)容，從取材、選材、制作到成型，以一條線的方式去呈現(xiàn)出板鷂原始的工藝和材料之美;此外以時(shí)間為線索，串聯(lián)起板鷂風(fēng)箏的起源，發(fā)展變化，其制造產(chǎn)業(yè)的興起、發(fā)展和沒(méi)落，向大眾整體呈現(xiàn)板鷂風(fēng)箏，起到提綱挈領(lǐng)的作用。也可以通過(guò)雙線并行的結(jié)構(gòu)，將不同種類風(fēng)箏進(jìn)行對(duì)比，如板鷂風(fēng)箏和濰坊風(fēng)箏的對(duì)比，以此來(lái)突出江海文化孕育出板鷂的特色。板鷂風(fēng)箏在日常中存在多場(chǎng)景的應(yīng)用，亦可以進(jìn)行多線結(jié)構(gòu)敘事，如針對(duì)功能的敘事表達(dá)，通過(guò)對(duì)空間層次的劃分：實(shí)用功能展示空間，鹽民在海邊曬鹽放飛板鷂來(lái)預(yù)測(cè)天氣的場(chǎng)景空間;宗教信仰功能展示空間，居民在濠河邊上焚香燒燭放飛板鷂來(lái)祈求平安豐收的場(chǎng)景空間;娛樂(lè)功能展示空間，兒童在田間地頭放飛板鷂玩樂(lè)的場(chǎng)景空間，空間中不同層次的多線型結(jié)構(gòu)敘事相互呼應(yīng)，共同突出主題。多樣化的敘事結(jié)構(gòu)，從多維度展現(xiàn)板鷂風(fēng)箏的原真特色，同時(shí)帶來(lái)多角度的場(chǎng)所觀感。

（三）搭建語(yǔ)言豐富的敘事場(chǎng)景：通過(guò)多種形式語(yǔ)言對(duì)敘事場(chǎng)景搭建，能夠營(yíng)造出強(qiáng)烈的視覺(jué)感染力和空間代入感。南通板鷂風(fēng)箏的展示場(chǎng)景，首先可以利用自然材料，如對(duì)水和沙子的合理利用，模擬自然環(huán)境中的江和海，營(yíng)造出“江海文化”的氛圍感;對(duì)特殊道具的利用，如用鹽民曬鹽工具和漁民打魚工具，對(duì)居民的生活生產(chǎn)場(chǎng)景進(jìn)行具體的表達(dá);還可以利用包括形狀、圖案、圖片來(lái)塑造場(chǎng)景感，例如在對(duì)漁民出海捕魚的場(chǎng)所刻畫中，通過(guò)海景圖來(lái)具體呈現(xiàn)場(chǎng)景;此外，也可以利用聲光元素加深對(duì)場(chǎng)景的渲染，例如板鷂翱翔于天哨口發(fā)出的聲音、風(fēng)聲以及光影所模擬的風(fēng)箏飛行高度變化，將受眾帶入放飛板鷂的鮮活場(chǎng)景中。通過(guò)多種形式語(yǔ)言來(lái)完成敘事場(chǎng)景的搭建，促進(jìn)板鷂風(fēng)箏原生性的呈現(xiàn)，也使得板鷂風(fēng)箏的展示有“所”可依，同時(shí)帶來(lái)多種感官體驗(yàn)。

（四）編排生活化的敘事情節(jié)：敘事情節(jié)來(lái)源于生活的體驗(yàn)，同樣這種體驗(yàn)也需要被映射到展示中。板鷂與生活息息相關(guān)，生活化的敘事情節(jié)更利于對(duì)板鷂風(fēng)箏“原真性”和“場(chǎng)所感”的表達(dá)，使展示的內(nèi)容更賦細(xì)節(jié)、更加生動(dòng)。板鷂風(fēng)箏的敘事情節(jié)可以從它與民眾生活的關(guān)系中提取，具體在設(shè)計(jì)的概念、設(shè)計(jì)的道具材料、場(chǎng)景的細(xì)節(jié)和場(chǎng)景順序的編排方式上來(lái)體現(xiàn)。例如以“板鷂“所寄托的人們對(duì)平安、健康、富足的幸福生活的渴望為概念;主題道具和材料是人物、風(fēng)箏、香燭等;利用細(xì)節(jié)、場(chǎng)景的變化來(lái)刻畫情節(jié)聯(lián)系，例如場(chǎng)景之一是一只掉落在某屋頂上的風(fēng)箏，那么風(fēng)箏引線的一頭轉(zhuǎn)換到另一個(gè)場(chǎng)景，展示出準(zhǔn)備香燭紙品的主人，通過(guò)對(duì)放飛風(fēng)箏、風(fēng)箏掉落、準(zhǔn)備香燭幾個(gè)生活化的情節(jié)的刻畫，展現(xiàn)出板鷂放飛失敗后的狀態(tài)，受眾的想象被激發(fā)，以此完成敘事情節(jié)的表達(dá)。生活化的敘事情節(jié)是板鷂原真性的具體體現(xiàn)，同時(shí)也將受眾帶入到具體的場(chǎng)所中，去解讀板鷂風(fēng)箏與居民生活的關(guān)系。

結(jié)語(yǔ)

板鷂風(fēng)箏在展示中的敘事設(shè)計(jì)，是在目前板鷂展示情況的基礎(chǔ)上，通過(guò)對(duì)展示中特色鮮明的敘事主題的確立、形式多樣的敘事結(jié)構(gòu)的組織、語(yǔ)言豐富的敘事場(chǎng)景的搭建和生活化的敘事情節(jié)的編排來(lái)共同完成的。通過(guò)敘事設(shè)計(jì)的手法，實(shí)現(xiàn)板鷂風(fēng)箏“原真性”的表達(dá)和“場(chǎng)所感”的呈現(xiàn)，使得受眾在參觀板鷂風(fēng)箏展示的時(shí)候，能夠?qū)Π妃_的文化歷史、社會(huì)功能以及南通地區(qū)的人文風(fēng)貌有著更深的了解和體會(huì)，同時(shí)，在當(dāng)代社會(huì)環(huán)境下，促進(jìn)板鷂風(fēng)箏的傳承和傳播，讓這一“空中交響樂(lè)”不至隨著時(shí)間湮沒(méi)，能夠長(zhǎng)久地翱翔于空。

基金項(xiàng)目：2017年度教育部人文社科研究規(guī)劃基金項(xiàng)目“南通地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的‘工匠技藝與現(xiàn)代設(shè)計(jì)跨界融合研究”（項(xiàng)目編號(hào)：22017110009907）

參考文獻(xiàn)

[1]方佳蕾.板鸚風(fēng)箏的藝術(shù)審美與創(chuàng)造表現(xiàn)[J].南通大學(xué)學(xué)報(bào).2012（02）：102-106.

[2]何瑛.構(gòu)建主義原真性視角下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的旅游開發(fā)研究[J].商業(yè)經(jīng)濟(jì)研究，201S（24）：138-140.

[3]吳峻.訪談“敘事設(shè)計(jì)”[J].室內(nèi)設(shè)計(jì)與裝修，2003（2）89-92.

[4]楊裕富.敘事設(shè)計(jì)美學(xué)：四大文明華風(fēng)再現(xiàn)[M].臺(tái)北：全華科技股份有限公司，2007.

[5]沈冠東.敘事設(shè)計(jì)的方法論思考[J].鹽城師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2016（03）：86-89.

[6]Suzanne Macleod，Laura Hourston Hanks，Jonathan Hale.Museum Making：Narratives，Architectures，Exhibitions[C].Abingdon：Routledge，2012.xix-xxiii.

[7]王亞明.博物館專題展示空間中敘事性設(shè)計(jì)方法研究[J].包裝工程.2018（04）：23-30.

[8]彭文青.博物館展示空間場(chǎng)景創(chuàng)作[D].湖南師范大學(xué).2010.