通感設(shè)計中的意象互通解析

陶瑛 孫寧娜 張凱

摘要：通過研究，明確通感設(shè)計中意象互通的定義與概念，解析意象互通中“意”的層次。通過文獻研究、案例研究等方法，厘清通感設(shè)計中意的界定與層級，通過對于藝術(shù)通感的研究，從而研究在產(chǎn)品設(shè)計中意象互通由藝術(shù)通感到設(shè)計通感的體現(xiàn)。并在此基礎(chǔ)上，歸納、總結(jié)出“意”的層次之間的關(guān)系。進一步明確了產(chǎn)品通感設(shè)計中意象互通的概念，將“意”分為“神”、“情”、“志”三個層次，對其關(guān)系進行梳理。

關(guān)鍵詞：通感 意象互通 意象

中圖分類號：JB47 文獻標識碼：A

文章編號：1003-0069（2020）02-0078-03

引言

隨著信息時代的不斷推進，在信息流主導下，現(xiàn)代產(chǎn)品由單一的感知通道向多維度的感知通道發(fā)展，交互方式也愈發(fā)豐富，人們對于產(chǎn)品的情感和體驗需求也不斷提升。為使用戶在此基礎(chǔ)上，產(chǎn)生獨特的感受體驗，將通感運用于產(chǎn)品設(shè)計中，可以提升用戶與產(chǎn)品之間的情感共鳴，從而滿足用戶的情感與體驗需求。通感作為傳統(tǒng)文化中重要的表達形式之一，對于通感在現(xiàn)代產(chǎn)品中的應用研究，實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新。

一、通感

通感一詞源于希臘語，其英文為Synesthesia，直譯為“聯(lián)合的感覺”[1]，主要指各感官之間的相互交錯與綜合體驗。即由外界刺激作用于人的各種不同感官而產(chǎn)生感覺，感覺之間能相互觸發(fā)、轉(zhuǎn)換[2]，并形成伴隨體驗。通感的表現(xiàn)形式主要包括三個層次：

“感覺挪移”，即感覺之間替換與轉(zhuǎn)譯，這是通感的基礎(chǔ)。感覺挪移是較為簡單、初級的通感形式，是最貼近感知活動的生理機制，以一種感覺激發(fā)另外一種感覺，而這兩種感覺在某一屬性有較為相似的因素，因而能夠?qū)簳r溝通連接起來。

“多覺疊加”，即突破單一感覺的局限性，多維度刺激和喚醒用戶本能或記憶。多覺疊加是感覺挪移進一步的深化和豐富，感覺挪移是通過直接感受對客觀事物個別屬性之間的聯(lián)系做出反應，多覺疊加是在感覺挪移的基礎(chǔ)上，將更多的感覺系統(tǒng)聯(lián)系在一起，多維度、多層次地表現(xiàn)和反映客觀事物。

“意象互通”則是通感表現(xiàn)形式的最高層次，是指以感覺的轉(zhuǎn)譯為基礎(chǔ)，它將“意”、“感”、“象”相互融通，將客觀事物與主觀情感相融合，強調(diào)以情類物，以物擬情，從而激發(fā)用戶情感與思考，并形成具有意蘊、反思的深層情感體驗。

二、通感中的意象互通

在通感的意象互通中，“象”指的是外在“表象”，即一切可由人的感官直接感受到的客觀事物。不僅包含事物的形色質(zhì)，還包括聲音，氣味，質(zhì)感，味道等。

“意”則是指人的意態(tài)、意緒、意趣、意志等，是人們所追求的豐富內(nèi)心世界的體現(xiàn)，一般具有三個層次：“傳神”、“抒情”、“言志”。

“意”與“象”的互通，則須通過“感”才能得以鏈接、轉(zhuǎn)換，主要包括視、聽、觸、嗅和味等感官通道[5]。人們通過五感對事物表象的接觸與感受獲取信息，并通過大腦對其進行信息加工，形成相應的伴隨體驗，其相互關(guān)系模型如圖1所示。

三、通感設(shè)計中的意象互通

通感設(shè)計是在通感理論研究基礎(chǔ)上，借助視覺、聽覺、嗅覺、觸覺等感知系統(tǒng)[6]，對現(xiàn)實世界進行感應、匹配，使不同的感官相互融通，并通過設(shè)計對產(chǎn)品進行全新詮釋，將用戶從較為單一的感知方式中釋放出來，使產(chǎn)品信息快速、準確、及時傳遞的基礎(chǔ)上，更為生動、多樣化，從而創(chuàng)設(shè)具有“陌生化”、“新奇感”、“趣味性”、“系統(tǒng)性”的感覺路徑和形式，使用戶獲得多維而獨特的體驗。

而通感設(shè)計中的意象互通，是對于使用產(chǎn)品的用戶來說，通過感官通道接觸、獲取產(chǎn)品中“象”的信息，并進行感覺的互譯和疊加，使用戶內(nèi)心與產(chǎn)品的“象”產(chǎn)生交融，引發(fā)用戶共鳴，從而用戶獲得更為生動、多樣、趣味、深刻的獨特體驗。

（一）意象互通刻專神

“神”強調(diào)了逼真的意象與形態(tài)，能在感覺上引起共鳴，即通感中刺激物和伴隨體驗形成對接。“傳神”指的是將原有事物的表述和傳達變得更為生動更逼真。

“傳神”是我國傳統(tǒng)藝術(shù)中的重要表現(xiàn)手段之一，南齊的謝赫首先提出的繪畫“六法”中，“氣韻生動”為最上?！读廄S筆記》中記述“元僧覺隱日：‘吾嘗以喜氣寫蘭”。其中對于“喜”的描述，以蘭的花葉舒展飄動，如同愉悅舞動的少女，從而傳達出“喜悅”的感覺，此處將舒展吐露的蘭花通過生動形象地傳達與歡快的舞者聯(lián)系，賦予蘭花“喜”的意態(tài)，及時快速精確地激發(fā)用戶聯(lián)想，即意象互通的傳神。

在通感設(shè)計中，如果說感覺挪移強調(diào)的是感覺互譯的準確，那么意象互通中的傳神則是更為重視生動的再現(xiàn)，或是產(chǎn)品生動形象的表達。

在產(chǎn)品設(shè)計中主要通過產(chǎn)品的形色質(zhì)表現(xiàn)與另一事物產(chǎn)生聯(lián)系[7]，從而進行語義聯(lián)想。通常該類產(chǎn)品的“神”指的是形象地表達造物特征或形態(tài)，是典型化的藝術(shù)形象。例如原研哉為長野冬季奧運會設(shè)計的節(jié)目冊（圖2）為體現(xiàn)冬奧會的特點，將冬季的特色融入了設(shè)計中。采用了一種白色松軟的紙，以壓凹和燙透的方法，使文字部分凹陷下去，呈現(xiàn)半透明的效果。如同晴日里的雪原，在陽光的照射下，白茫茫的雪地泛著柔和的暖光，好似撫摸著蓬松綿軟的棉花，被純凈的白雪所包裹，形象生動地表現(xiàn)出冬日的氛圍和漫步在雪地上感覺，凸顯了冬日的輕松柔和又純凈的感覺。

將視覺轉(zhuǎn)換為觸覺，為突出冬奧會的特色將冬日的特點進行提取，提煉了雪地腳印的意象，凸顯了冬天的特色，如圖3。

（二）意象互通之抒情

“情”為抒情，抒發(fā)作者的感情。使人們感受到作者的思想感情，能夠切身體會其所表達的情感，在接觸到此事物時，通過有共同的經(jīng)歷或記憶激發(fā)過去的回憶[4]，喚起個人的情感共鳴。

抒情是藝術(shù)形式中重要的表現(xiàn)手段之一，例如在中國傳統(tǒng)詩詞創(chuàng)作中抒情詩占據(jù)了半壁江山，這“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”?！俺睢北緸闊o形的東西，愁思也不是“多少”一個數(shù)字的問題，而是像那江春水，樣是有深度、有廣度的。水是客觀具體的物象，愁是主觀抽象的感情，將春水喻愁，把愁情的痛苦和綿延通過春水的流動凸顯出來，使人準確快速回憶起江水的廣闊與連綿不絕，體會到作者所經(jīng)歷的情感，喚起對于愁的共鳴，是為意象互通的抒情。

文學中通過作者在詩詞中對于物象的選擇和描述表達出作者的情感，同樣在產(chǎn)品設(shè)計中設(shè)計師通過對產(chǎn)品的外在物象以及行為方式進行主題設(shè)計，通過產(chǎn)品本身或用戶在使用過程中與記憶中的事物有相似性，引發(fā)回憶[8]，使用戶在使用產(chǎn)品過程中體會到設(shè)計師預計達成的情感[9]，常以“物”聯(lián)系至“情、景、事”。例如Nendo工作室設(shè)計了一款“sunset日落蠟燭”，如圖4。其外表看上去和一般的白色蠟燭沒有區(qū)別，點亮后燭心會隨著時間流逝發(fā)生不同的顏色變化以及香氛交替。

蠟燭并不僅僅是提供光亮，顏色的變化也在提示著時間的流逝。隨著蠟燭的燃燒，蠟燭的燭身長度的減少，蠟燭內(nèi)芯顏色從黃色開始依次變?yōu)槌壬?、紅色、紫色、最后變成藍色，如同正在緩緩下落的太陽照映著天空的顏色，從落日前的微黃天空，到太陽下落時“半江瑟瑟半江紅”的橙紅色，再轉(zhuǎn)變?yōu)樘柣韭湎?，僅剩的落日余暉映照出來的紫色，最后太陽完全落下，留下天空原本的藍色。與此同時，每一種顏色對應了自己獨特的味道：初期清新的佛手柑、清爽的檸檬草，再到中間最為熱烈的甜馬郁蘭，逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)榉枷阒斡霓挂虏?，最后歸于深藍色天空的濃郁天竺葵，如圖5。

使用香氛變化、燭芯顏色不停變化來判斷時間。色彩轉(zhuǎn)變過程喻釋著日落天空時的光影變化，將落日時的天空顏色的特點進行提煉擴大，使人們更加直觀深刻地認識到時間的流逝，也在提醒人們時間在悄無聲息地溜走，引發(fā)對珍惜時間的深層思考。將視覺和嗅覺進行組合疊加，形成了多種感覺在同一個意境表下的組合。在用戶使用產(chǎn)品的過程是對產(chǎn)品意象的解碼過程，通過視覺和嗅覺感受到蠟燭的“象”的變化，由此聯(lián)想、想象到落日的場景，進而感受到時光的快速流逝的感傷之情，如圖6。

（三）意象互通之言志

“志”指意志，即深層次的反思?！把灾尽笔且晕锵蟊磉_作者意志，體現(xiàn)反思層次的深層涵義。通過描述或事物的展現(xiàn)，使人們能體會到深層次的哲學內(nèi)涵，對人、事、物、環(huán)境進行思考，激發(fā)用戶反思，達到作者想要表達的意圖?！耙淮绻怅幰淮缃稹睂㈦y以具化的時光喻為金子，體現(xiàn)出時間的珍貴，引發(fā)人們不能浪費時間的深層反思。

“言志”是以“傳神”、“抒情”為基礎(chǔ)的表達形式。在文學領(lǐng)域中對于意的體驗在現(xiàn)代產(chǎn)品中同樣適用，將與產(chǎn)品與有哲學層面的思維進行聯(lián)系，激發(fā)用戶反思。實現(xiàn)“物”聯(lián)系至“情、景、物”再聯(lián)系到“反思”的深層思維，“反思”包括了個人志向、社會責任，例如環(huán)保意識、人文關(guān)懷、文化傳承等深層次思考。“言志”表達的是精神境界和人格風貌，內(nèi)在的思想與情感或愿望意志和心態(tài)情緒。

例如這款名為WELL的水井式玻璃臺燈，如圖7，是由Mejd Studio設(shè)計，其靈感來源于傳統(tǒng)的手搖式轆轤的外形和工作原理，使用木質(zhì)的手搖式轆轤控制燈泡所處的位置，以此來完成燈的亮度調(diào)節(jié)，如同真的小型水井一樣。

其外形是一個水井的造型，瓶身是半透明漸變色，上半部分為完全透明的玻璃，下半部分是如同煙霧的磨砂質(zhì)感。燈泡部分的設(shè)計采用了黃銅材料，使其擁有更合適的重量感，更容易進行上拉或下降的動作，更加具有“提水與放水”的質(zhì)感。當調(diào)節(jié)燈的亮度時，用戶搖動轆轤架，燈泡就會像小水桶一樣在瓶內(nèi)上升下降。

在水井燈中，主要以傳統(tǒng)古井形態(tài)和工作原理為基礎(chǔ)，用戶在使用過程中，通過搖動轆轤感受到黃銅材質(zhì)沉重，通過觸覺的重量感知，聯(lián)想到當提拉裝滿井水后的水桶時的沉重感，需要費力地進行拉動，體現(xiàn)出能源的獲取的不易;在操作過程中，通過搖動轆轤使其上引門二降，模擬提水與放水的行為方式，當進行提水行為時，燈才逐漸變亮，表達出只有付出了才能得到，以及現(xiàn)代的各大能源的缺乏，寓示珍惜能源，重視能源危機。通過觸覺的感知變化轉(zhuǎn)移為視覺上燈光的明暗，將觸覺至視覺的挪移，從產(chǎn)品本身及其操作方式通過用戶搖動轆轤，才能獲得更多的光照，體現(xiàn)了能源的重要性，如圖8。

（四）小結(jié)

意象互通中“意”的這三個層級都在于使用戶與設(shè)計師之間產(chǎn)生共鳴，這三個層級的關(guān)系是思維逐步深層的過程，

通感設(shè)計中的“傳神”強調(diào)在感覺挪移的基礎(chǔ)上，通過生動逼真的產(chǎn)品形態(tài)創(chuàng)新，使用戶能夠自然產(chǎn)生共鳴，是意象互通中的最直接體現(xiàn)，屬于“反射性”思考?！笆闱椤辈粌H有感覺挪移，還包括了多覺疊加，將“物”與“感情”相聯(lián)系，相較于“傳神”的直接反饋，它在思考的過程中喚起記憶，觸發(fā)情感，處于是思考層次中“反射性”以及“轉(zhuǎn)換性”之間?！把灾尽笔乔皟烧叩纳A，以“傳神”和“抒情”為基礎(chǔ)，是用戶站在哲學層面上對于信念、價值觀等進行的聯(lián)系性思考，屬思考層次中“轉(zhuǎn)換性層次”和“批判性層次”之中，

結(jié)語

通感在產(chǎn)品設(shè)計中的運用打破了感官之間的界限，賦予了產(chǎn)品獨特的創(chuàng)新性，帶給用戶視覺、聽覺、觸覺、嗅覺、味覺等感官享受，給用戶提供了新的情感體驗。意象互通在產(chǎn)品設(shè)計中的應用能夠連接象與意的融合，賦予產(chǎn)品生命和情感，使產(chǎn)品更加具有文化內(nèi)涵和意蘊，引發(fā)人們的深層次的思考。不同層次的“意”所帶給用戶的是不同的體驗和感受，針對用戶需求，選擇相應的“意”進行設(shè)計，可以使產(chǎn)品與用戶更加貼合，帶給用戶更為美好的產(chǎn)品體驗。

參考文獻

[1]周梅.書籍設(shè)計中的視觸覺——從錢鍾書的自通感”到杉浦康平的“五感說”[J].文藝爭鳴，2010（4）：144-146.

[2]陳育德.靈心妙悟藝術(shù)通感論[M].合肥：安徽教育出版社，2005：23-25.

[3]王雪.基于平面設(shè)計分析交互的藝術(shù)通感轉(zhuǎn)譯[J].設(shè)計，2016（09）：56-57.

[4]原研哉.設(shè)計中的設(shè)計[M].朱鍔，譯.濟南：山東人民出版社，2006：88-89.

[5]馬夢云，蔣姍姍.藝術(shù)通感在香水瓶設(shè)計中的視覺表達[J].設(shè)計，2018（12）：142-143.

[6]吳英杰，岳涵.論感官通感與產(chǎn)品造型設(shè)計的關(guān)系[J].設(shè)計，2018（11）：56-57.

[7]楊敏敏.淺談產(chǎn)品設(shè)計中的“通感”[J]藝術(shù)與設(shè)計，2009（08）：231-233.

[8]張玕，潘祖平，程玖平.通感修辭法在產(chǎn)品設(shè)計中的應用研究[J].包裝工程，2013：25-28.

[9]（美）唐納德.A.諾曼.設(shè)計心理學一一情感化設(shè)計[M].北京：中信出版社，2015：102-105.