建國70年農(nóng)村家庭倫理觀的變化調(diào)查報(bào)告

陳旭霞 李露陽 祝顯慧

一、調(diào)查背景

家庭是在婚姻關(guān)系和血緣關(guān)系基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，親屬之間構(gòu)成的社會生活單位，是基本的社會單元。家庭的組織形式及整個(gè)社會的倫理觀念等都反映了人們所處社會的社會生產(chǎn)關(guān)系，家庭的良性穩(wěn)定發(fā)展是社會和諧的基石。建國以來，尤其是改革開放40年來，隨著經(jīng)濟(jì)體制的發(fā)展，農(nóng)村人口的平均收入普遍提高。以浙江省農(nóng)村人口為例，隨著人口收入的普遍提高，人們的思想觀念發(fā)生了極大的變化，尤其是家庭倫理觀念，出現(xiàn)了新的婚姻觀、擇偶觀、家庭教育觀等新的思想觀念。通過對浙江省農(nóng)村進(jìn)行的問卷調(diào)查，可以了解到建國70年來農(nóng)村家庭倫理觀的變化。

二、調(diào)查樣本統(tǒng)計(jì)

本文主要對浙江農(nóng)村進(jìn)行了抽樣問卷調(diào)查，調(diào)查對象的整體人口特征為：

三、調(diào)查結(jié)果

（一）家庭模式以核心家庭為主，家庭觀念濃厚。

通過調(diào)查表明，在家庭模式中，主要是以夫妻兩人及其未婚孩子為核心的核心家庭，占比53.91%，其次是父母和已婚子女及其孩子為核心的主干家庭，占比27.34%，15.63%的的家庭由平等兩代人組成的聯(lián)合家庭組成，家庭人口數(shù)4-5人，家庭結(jié)構(gòu)趨向“小型化”，主要的家庭關(guān)系以夫妻關(guān)系為核心。

在家庭成員的相處以及家庭觀念中，85.94%的人認(rèn)為家庭成員之間應(yīng)該同甘共苦，和睦相處，但仍有9.38%的人認(rèn)為幸福要建立在金錢基礎(chǔ)上。絕大多數(shù)人認(rèn)為家庭成員之間同甘共苦，同舟共濟(jì)才是幸福的，注重家庭關(guān)系中的平等和睦，并且在工作和家庭兩者的對比中，絕大多數(shù)人更傾向于選擇家庭，認(rèn)為家庭的價(jià)值大于工作，其中占比84.38%，體現(xiàn)現(xiàn)代家庭觀念濃厚，重視家庭的特點(diǎn)。

（二）家庭關(guān)系中重視夫妻關(guān)系，注重愛情以及家庭成員的平等，且婚姻觀念較為開放。

在家庭關(guān)系中更加注重婚姻的關(guān)系，改革開放至今，我國鄉(xiāng)村結(jié)構(gòu)變革，即由主干家庭向核心家庭轉(zhuǎn)變，因此夫妻關(guān)系成為家庭關(guān)系的核心關(guān)系，改變了傳統(tǒng)社會中以血緣關(guān)系為主的家庭關(guān)系。

在家庭中夫妻關(guān)系及地位中，64.84%的人認(rèn)為，婚后，妻子可以擁有自己的工作，但是要以家庭內(nèi)部事務(wù)為主，32.03%的人認(rèn)為，妻子應(yīng)該擁有自己的事業(yè)，可以不做家務(wù)，但也存在絕少數(shù)的人認(rèn)為，妻子應(yīng)該完全傾向于家務(wù)勞動，相夫教子。隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展，女性的地位得以提升，人的思想觀念的變換，追求男女平等，但是仍然存在著妻子就應(yīng)該“相夫教子”的固化觀念，在家庭內(nèi)部事務(wù)中，妻子仍然起主導(dǎo)作用。

其次，擇偶觀念上的改變。在擇偶上更加注重個(gè)人的條件，結(jié)婚的動機(jī)不再是傳統(tǒng)的傳宗接代，也不是來自家庭的壓力，主要注重追求相伴一生的伴侶，因?yàn)閻矍槎舜私Y(jié)合，更注重追求個(gè)體的幸福，以個(gè)人情感和幸福為基礎(chǔ)的自主婚姻。57.03%的人認(rèn)為，結(jié)婚的動機(jī)是尋求人生伴侶，31.25%是因?yàn)閻矍?，而只有絕少數(shù)人結(jié)婚是因?yàn)榉毖芎蟠?，或是家人的催促，改變過去父母之命，媒妁之言的包辦婚姻。

逐漸平等開放的離婚觀。在對離婚的看法中，68.75%的人認(rèn)為，比起容忍不和諧的婚姻來講，追求個(gè)人幸福更重要，體現(xiàn)了在改革開放四十幾年中，人們的思想觀念發(fā)生了很大的轉(zhuǎn)變，崇尚個(gè)體的自由，追求幸福，尋求適合自己的幸?；橐?。但也有18.75%的人認(rèn)為，婚姻不幸福，也應(yīng)該為了孩子保持婚姻的關(guān)系，也體現(xiàn)出在家庭關(guān)系中，不僅僅是夫妻間的關(guān)系，同時(shí)看重親子之間的關(guān)系，對孩子的一種家庭的責(zé)任。9.38%的認(rèn)為無所謂，3.13%的人認(rèn)為離婚是一件很丟臉的事情。

針對婚前同居行為的展開調(diào)查，63.28%的人認(rèn)為婚前同居可以在婚前相互了解對方，但也有29.69%的人認(rèn)為同居比結(jié)婚缺少安全感，7.03%的人認(rèn)為無所謂?？梢钥闯龃蟛糠秩藢τ诒兄?fù)責(zé)任的態(tài)度，在婚前需要對對方加以了解，并且覺得婚姻更有保障，更加注重婚姻的法律性與責(zé)任性。

（三）在養(yǎng)老問題上，主要以家庭養(yǎng)老為主，并且注重對父母的精神陪伴。

在養(yǎng)老的問題上，更多的是強(qiáng)調(diào)家庭的養(yǎng)老，在現(xiàn)代社會發(fā)展中，社會和機(jī)構(gòu)養(yǎng)老逐步完善，但是在中國人的觀念中，更加重視的是家庭的養(yǎng)老。當(dāng)父母年邁生活難以自理時(shí)，78.91%的人選擇與父母住一起，照料父母，14.84%的人會請保姆看護(hù)，抽空探望;6.25%的人選擇送至養(yǎng)老院，偶爾去探望。父母不在身邊，有50.78%的人經(jīng)常主動打電話給父母，43.75%的人會偶爾主動聯(lián)系父母，5.47%的人從來沒有聯(lián)系父母，

隨著社會的發(fā)展，人們思想觀念的變化，傳統(tǒng)的孝道也逐漸改變，過去的“父母在，不遠(yuǎn)游”。如今，子女為了生計(jì)及個(gè)人的發(fā)展，在外打拼，不能陪伴在父母身邊。因此，關(guān)于“孝”的主要內(nèi)容也會發(fā)生改變，絕大多數(shù)人認(rèn)為最為重要的是關(guān)心父母身體健康，起居生活，其占比92.97%，其次是經(jīng)?；丶姨酵改?，占比72.66%;崇尚物質(zhì)上滿足父母占比31.25%;與父母同住的人占比14.84%;7.03%的人認(rèn)為“孝”就是對父母的話絕對服從。

現(xiàn)代的“孝道”不僅僅是對父母的贍養(yǎng)、物質(zhì)上的滿足，更多的是強(qiáng)調(diào)精神的慰藉，關(guān)心父母的日常生活，經(jīng)常探望父母，但在實(shí)際生活中卻極少數(shù)人選擇與父母同住。

（四）家庭親子教育觀念

家庭是一個(gè)人接受教育的重要場所，“父母是孩子第一任老師”，家庭教育對孩子起到至關(guān)重要的作用，改革開放以來，人口流動大，農(nóng)村人口進(jìn)城務(wù)工，對孩子教育問題的看法也發(fā)生了改變。

首先，溝通是基礎(chǔ)，在父母與孩子的交流中，57.81%的人選擇的是閑聊，41.41%選擇正式談話，絕大多數(shù)的人選擇比較輕松的交流方式，也有部分人是正式談話，體現(xiàn)出父母與孩子關(guān)系之間的距離感比較大，父母仍以比較強(qiáng)勢的話語與孩子交流。

在學(xué)習(xí)教育中，75.78%的人選擇以父母為主導(dǎo)，17.19%的人選擇學(xué)校老師為主導(dǎo);另外7.03%的人是爺爺奶奶對孩子進(jìn)行隔代的監(jiān)督教育。說明，在孩子的學(xué)習(xí)教育中，絕大多數(shù)是家長的主導(dǎo)作用，但也存在著少數(shù)的人將孩子的教育交給學(xué)校老師或者是爺爺奶奶進(jìn)行監(jiān)督教育。

隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，家長越來越注重對孩子的教育，通過興趣班、培優(yōu)班等方式培養(yǎng)孩子的興趣愛好和特長。71.88%的家長選擇會給孩子報(bào)興趣班，但是會根據(jù)孩子的興趣愛好，與孩子一起決定，體現(xiàn)了家長對孩子的尊重;21.09%的人從自己角度出發(fā)，選擇自己認(rèn)為對孩子有用的課給孩子報(bào)興趣班;而7.03%的人則認(rèn)為學(xué)習(xí)是靠自己，不是通過報(bào)興趣班解決的，因此不會給孩子報(bào)興趣班。這些調(diào)查體現(xiàn)出家長更4注重對孩子興趣愛好的培養(yǎng)，并且能在尊重孩子的基礎(chǔ)上，選擇適宜孩子發(fā)展的興趣班，而不是一味以自己的標(biāo)準(zhǔn)和想法要求孩子，親子關(guān)系趨向平等的關(guān)系發(fā)展。

四、總結(jié)

浙江省位于我國東部沿海地區(qū)，是改革開放的排頭兵，隨著改革開放水平的不斷深化，浙江省經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平快速提升，人均收入躍升至全國前列。浙江省農(nóng)村地區(qū)隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的提高，其家庭倫理觀念也發(fā)生了轉(zhuǎn)變。通過對浙江省農(nóng)村地區(qū)家庭人口的抽樣調(diào)查結(jié)果的分析與思考，可以發(fā)現(xiàn)新中國成立以來，尤其是經(jīng)過改革開放40年以來的時(shí)間，我國農(nóng)村地區(qū)家庭倫理關(guān)系產(chǎn)生了新的變化，家庭模式由父母和已婚子女及其孩子為核心的主干家庭占據(jù)主導(dǎo)，轉(zhuǎn)變?yōu)橐苑蚱迌扇思捌湮椿楹⒆訛楹诵牡暮诵募彝フ贾饕?由較為保守的婚姻觀念轉(zhuǎn)變?yōu)橐詯矍闉槁?lián)結(jié)的較為開放的婚姻形式;養(yǎng)老形式仍然是以家庭養(yǎng)老為主，但是方式轉(zhuǎn)為與父母分開居住，給父母物質(zhì)上的滿足為主要方式;由學(xué)校內(nèi)學(xué)業(yè)的學(xué)習(xí)為主發(fā)展到給孩子報(bào)名多種課外培訓(xùn)班，給孩子提供更多全面發(fā)展的機(jī)會。

通過對調(diào)研結(jié)果和相關(guān)資料的研究分析可以發(fā)現(xiàn)，隨著改革開放的不斷深入，我國社會經(jīng)濟(jì)、文化、思想、倫理價(jià)值觀念也隨之不斷地變化發(fā)展，我國農(nóng)村家庭倫理價(jià)值觀念產(chǎn)生了較大的轉(zhuǎn)變。首先，在家庭組成上，受到西方開放觀念思想的影響，我國農(nóng)村家庭形成了以愛情為基礎(chǔ)來建構(gòu)的模式，夫妻之間的關(guān)系成為家庭關(guān)系的中心，重視家庭成員間的團(tuán)結(jié)和睦、共同奮斗，農(nóng)村整體來說家庭觀念依舊濃厚。但是，我們也應(yīng)該看到隨著改革開放的深入發(fā)展，西方開放的價(jià)值觀念的傳入，我國對性的觀念也受到了影響，婚前性行為越來越普遍，以戀愛為基礎(chǔ)結(jié)合的婚姻關(guān)系，極易會因?yàn)橛^念的開放，對性看法的開放，反而會造成對愛不負(fù)責(zé)任的現(xiàn)象。家庭關(guān)系也會因?yàn)閻矍槎M成，因?yàn)闆]有愛情而破裂，這必然使得家庭關(guān)系變得惡化，離婚率不斷升高，此外還會引發(fā)其他不良社會現(xiàn)象，對于整個(gè)社會穩(wěn)定發(fā)展產(chǎn)生一定影響。其次，在對待養(yǎng)老的倫理觀念上，傳統(tǒng)孝道在我國農(nóng)村家庭中仍然發(fā)揮著作用，子女對父母尊重、愛戴、關(guān)心，承擔(dān)父母的養(yǎng)老問題。但是，由于現(xiàn)代社會競爭激烈，就業(yè)形式嚴(yán)峻，較多農(nóng)村子女為了生存和發(fā)展，遠(yuǎn)離父母在外工作打拼，雖然她們給父母提供了所需要的物質(zhì)保障，但是卻難以滿足父母精神上的需求。這樣一種養(yǎng)老觀念的變化，必然會給農(nóng)村養(yǎng)老問題產(chǎn)生很大的影響，應(yīng)該值得我們深入審視。最后，在家庭親子教育觀念上，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，科學(xué)知識技能的重要性越來越明顯，農(nóng)村家庭對教育的重視程度不斷提高。對于孩子的教育，父母越來越看到自身對孩子產(chǎn)生的影響，主動參與到孩子的教育過程中來，注重與孩子的溝通交流。但是在與孩子的交流中，仍存在著對話的不平等，以家長權(quán)威訓(xùn)服孩子。在學(xué)習(xí)上，農(nóng)村家長也非常重視孩子的發(fā)展，給孩子報(bào)各種興趣班，這雖有利于提高農(nóng)村孩子的發(fā)展，提高競爭能力，但是應(yīng)注重與孩子的溝通協(xié)商，尊重孩子的個(gè)人意愿。

總之，新中國成立70年來，我國社會各方面得到不斷發(fā)展，我國農(nóng)村家庭倫理觀念也產(chǎn)生了變化，總體向著積極健康的觀念轉(zhuǎn)變，但是仍然存在著不適合、不利于家庭發(fā)展的倫理觀念，需要我們加強(qiáng)引導(dǎo)，積極轉(zhuǎn)變。