淺述建國70年來農(nóng)村家庭倫理觀的嬗變

陳旭霞 李貝貝 李靈

摘要：社會存在決定社會意識，社會意識是對社會存在的一種反映，社會變遷一般都會通過家庭及其倫理觀念的變化反映出來。隨著農(nóng)村人民收入不斷提高，農(nóng)村家庭倫理觀念也發(fā)生了新的變化，出現(xiàn)了新的戀愛觀、婚姻觀、敬老觀、生育觀等，分析這些家庭倫理觀的主要內(nèi)容及其變化的原因，為構(gòu)建美好生活視域下的農(nóng)村家庭倫理觀提出一些發(fā)展期望。

關(guān)鍵詞：建國70年;改革開放;農(nóng)村家庭倫理觀;變化

一、建國70年農(nóng)村家庭倫理觀的變遷

新中國成立七十年來，我國大致經(jīng)歷了建國初期、三大改造時期、改革開放初期、1992年市場經(jīng)濟建設(shè)、新世紀階段（2000-2012年）、十八大之后這四個階段，每一個階段都對我國的政治經(jīng)濟文化提出來不同的要求。通過制定《建國70年浙江省的農(nóng)村家庭倫理觀的抽樣調(diào)查研究》，深入到浙江省的農(nóng)村家庭中進行實地調(diào)研，調(diào)查了農(nóng)村家庭對婚姻、家庭成員及其品質(zhì)的發(fā)展以及美好家庭生活等的一系列觀念，探究不同家庭成員之間觀念的差異。通過對調(diào)查問卷的分析，不難發(fā)現(xiàn)，浙江省農(nóng)村家庭倫理觀念正在發(fā)生著變化，具有時代的烙印。具體調(diào)查結(jié)果如下：

（一）家庭模式以核心家庭為主，家庭觀念濃厚

調(diào)查表明，在家庭模式中，主要是以夫妻兩人及其未婚孩子為核心的核心家庭，其中占了53.91%，其次是父母和已婚子女及其孩子為核心的主干家庭，其中占27.34%，15.63%的是由平等兩代人組成的聯(lián)合家庭，家庭人口數(shù)4-5人，家庭結(jié)構(gòu)趨向“小型化”，主要的家庭關(guān)系是以夫妻關(guān)系為核心。在家庭成員的相處以及家庭觀念中，85.94%的人認為家庭成員之間要同甘共苦、和睦相處，但仍有9.38%的人認為幸福要建立在金錢的基礎(chǔ)之上。大部分人注重家庭關(guān)系中的平等和睦，并且在工作和家庭關(guān)系中，更傾向于注重家庭，認為家庭的價值大于工作，其比例占84.38%。這就體現(xiàn)了農(nóng)村家庭的以家庭為主觀念濃厚，重視家庭。

（二）家庭關(guān)系趨向現(xiàn)代化

在家庭關(guān)系中更加注重婚姻的關(guān)系，尤其是改革開放以來，我國鄉(xiāng)村結(jié)構(gòu)發(fā)生變革，即由主干家庭逐漸向核心家庭轉(zhuǎn)變，夫妻關(guān)系越來越成為家庭關(guān)系中的最核心的關(guān)系。首先，夫妻關(guān)系趨于平等。在家庭中夫妻關(guān)系及地位的問題上，64.84%的人認為，妻子可以在婚后擁有自己的工作，但要以家庭內(nèi)部事務(wù)為主;32.03%的人認為，妻子應(yīng)擁有自己的事業(yè)，可以不做家務(wù);但也有小部分人認為，妻子應(yīng)完全傾向于家務(wù)勞動，相夫教子。

其次，擇偶觀念也發(fā)生了改變。在擇偶過程中，57.03%的人認為，結(jié)婚的動機是尋求人生伴侶，31.25%是因為愛情;而只有極少數(shù)人結(jié)婚是因為繁衍后代，或是家人的催促。因此，在擇偶觀與婚姻觀上方面，農(nóng)村青年男女更加注重追求愛情，更加注重追求以個人情感和幸福為基礎(chǔ)的自主婚姻，結(jié)婚的動機不再是家庭的壓迫與傳宗接代。

再次，離婚觀逐漸平等開放。關(guān)于離婚問題，68.75%的人認為，比起容忍不和諧的婚姻來講，追求個人幸福更重要，體現(xiàn)了人們?nèi)找娉缟袀€體的自由、尋求適合自己的幸?；橐觥?8.75%的人認為應(yīng)該為了孩子繼續(xù)保持婚姻關(guān)系。這也體現(xiàn)出，在家庭關(guān)系中，夫妻間的關(guān)系與親子之間的關(guān)系都重要，婚姻維系著夫妻雙方的關(guān)系，同樣維系著父母與孩子的關(guān)系。

最后，針對婚前同居行為，63.28%的人認為婚前同居可以在婚前相互了解對方，增進雙方的感情;但也有29.69%的人認為婚前同居比結(jié)婚缺少安全感，不應(yīng)該在婚前與對方同居;7.03%的人認為無所謂。可見，大部分人對于婚前同居持謹慎態(tài)度，認為唯有雙方都愿意才可婚前同居，以增進了解，為結(jié)婚奠定基礎(chǔ)。但也有少數(shù)人覺得婚后同居比婚前同居對男女雙方更有保障，會更加注重婚姻的法律性與責(zé)任性，對婚前同居持反對態(tài)度。

（三）以家庭養(yǎng)老為主，注重精神關(guān)懷

在養(yǎng)老的問題上，多數(shù)人贊同家庭養(yǎng)老。當(dāng)父母生活難以自理時，78.91%的人選擇與父母同住，親自照顧;14.84%的人會請保姆看護，抽空探望;6.25%的人選擇送至養(yǎng)老院，偶爾去探望。父母不在身邊時，50.78%的人會經(jīng)常主動給父母打電話，43.75%的人偶爾主動聯(lián)系父母，5.47%的人從來沒有聯(lián)系父母。

改革開放以來，農(nóng)村的養(yǎng)老機制正在逐步完善，除了政府投資的養(yǎng)老機構(gòu)以外，還出現(xiàn)了民營性質(zhì)的養(yǎng)老院，這些養(yǎng)老機構(gòu)配備基礎(chǔ)設(shè)施、服務(wù)人員、醫(yī)護人員，滿足養(yǎng)老的需求。所以，一些外出務(wù)工或定居城市的農(nóng)村一代，會選擇將老人送到敬老院，空閑時再去看望，以免去照顧老人的麻煩。

隨著社會的發(fā)展，傳統(tǒng)“父母在，不遠游”的孝道也逐漸改變;如今，子女為了生計與發(fā)展而遠離父母。大多數(shù)人認為關(guān)心父母身體健康很重要，其中關(guān)心起居生活占92.97%;經(jīng)?；丶姨酵改刚?2.66%;物質(zhì)上滿足父母占31.25%;與父母同住，占14.84%;7.03%認為“孝”就是對父母的話絕對服從?，F(xiàn)代的“孝道”不僅僅是對父母物質(zhì)上的贍養(yǎng)，更多的是強調(diào)精神的慰藉，如關(guān)心父母的日常生活、經(jīng)常探望父母等。

（四）注重親子教育，親子關(guān)系趨于平等

“父母是孩子第一任老師”，因此家庭教育對孩子有至關(guān)重要的作用。隨著城鎮(zhèn)化的發(fā)展，城鄉(xiāng)之間人口流動大，尤其是大量農(nóng)村人口向城市轉(zhuǎn)移。這不僅使農(nóng)村人口的居住環(huán)境、收入有了變化，也使他們對孩子教育的態(tài)度與觀念等發(fā)生了改變。

首先，父母與子女的溝通是家庭交流的基礎(chǔ)。父母與孩子的交流中，57.81%的人選擇輕松的閑聊，41.41%選擇正式談話?？梢姡F(xiàn)代農(nóng)村的親子關(guān)系正在悄悄地發(fā)生著變化。從前父母就是高高在上的、不可冒犯的長輩，與孩子有明顯的界限，孩子對父母之言“唯命是從”，即使父母的觀點有時是不正確的，他們也不會去反駁?，F(xiàn)在，孩子與父母間的交流越來越多，父母的思想觀念也有了轉(zhuǎn)變，他們愈發(fā)尊重孩子的尊嚴、話語權(quán)，會讓孩子大膽表達自己的想法。因此，親子交流越來越多，其距離感在逐漸縮小，代際之間的平等觀念在逐步形成。

其次，在子女的學(xué)習(xí)教育方面，75.78%的人選擇以父母為主導(dǎo)，17.19%的人則是選擇學(xué)校老師;7.03%的人是爺爺奶奶對孩子進行隔代的監(jiān)督和教育。這說明，在孩子的學(xué)習(xí)教育中，大多數(shù)人認為家長起主導(dǎo)作用，父母對孩子的教育會影響孩子的很多方面，如學(xué)習(xí)的態(tài)度、方法等，會起到榜樣作用。但也有一部分孩子成了“留守兒童”，他們的教育基本沒有父母的參與，只能靠老師與祖輩進行文化知識教育。由此可見，建國70年來，農(nóng)村父母對孩子的教育日益重視，愈發(fā)積極主動地參與孩子的教育過程，引導(dǎo)孩子樹立正確的學(xué)習(xí)觀與價值觀。

另外，家長也會通過興趣班、培優(yōu)班等方式培養(yǎng)孩子的興趣愛好和特長。71.88%的家長選擇是會給孩子報興趣班，但是以孩子的興趣愛好來決定，體現(xiàn)了家長對孩子的尊重;21.09%的人會選擇自己認為對孩子有用的課給孩子報興趣班;而7.03%的人則認為學(xué)習(xí)是靠自己，不是通過報興趣班解決的。

二、影響農(nóng)村家庭倫理觀變化的歸因分析

建國70年來農(nóng)村家庭倫理觀的變遷并不是偶然發(fā)生的，而是具有一定社會根源的。造成農(nóng)村家庭倫理觀變化的原因，不僅有經(jīng)濟方面的因素，還有經(jīng)濟發(fā)展帶來的社會環(huán)境變化、文化變遷等因素。

首先，從經(jīng)濟方面來說，尤其是改革開放40年來，中國經(jīng)濟模式由有傳統(tǒng)計劃經(jīng)濟轉(zhuǎn)變?yōu)槭袌鼋?jīng)濟轉(zhuǎn)變。在市場經(jīng)濟制度下，經(jīng)濟資源商品化、經(jīng)濟關(guān)系貨幣化和經(jīng)濟系統(tǒng)開放化，國民收入不斷增加，家庭生活品質(zhì)也得到了很大提升。因此，家庭倫理觀的各個方面也都相應(yīng)地發(fā)生變化，家庭成員更加注重家庭生活的優(yōu)質(zhì)化，追求更高品質(zhì)的生活方式。第一，市場經(jīng)濟發(fā)展為人們提供了發(fā)展空間以及條件保障，年輕人有了更多的就業(yè)和選擇的機會，使人們的主體意識開始增強，因此改變了年輕人的婚姻觀和戀愛觀，強調(diào)戀愛、婚姻自由。第二，市場經(jīng)濟也給人們帶來了自由平等的思想意識與更加平等的就業(yè)機會，因此，男女社會地位更加平等，在家庭的關(guān)系方面則體現(xiàn)為夫妻間平等意識的增強。

其次，從國家政策方面來說，政策對于家庭倫理觀的影響是有階段性的。例如改革開放初期，我國的基本國策是計劃生育，提倡晚婚、晚育，少生、優(yōu)生，從而有計劃地控制人口，這也促進了家庭倫理觀的變化;1992年經(jīng)濟體制改革以后，我國經(jīng)濟得到了快速增長，人們面對快速發(fā)展與變革的社會，其家庭的思想觀念也發(fā)生了變化;21世紀以來，以我國進入世界貿(mào)易組織開始，我國開始參與到經(jīng)濟全球化、文化全球化的浪潮中，人們的家庭觀也不可避免地念受到外來觀念的影響與沖擊，促使家庭倫理觀的變化;十八大以后，我國根據(jù)國情適時地提出放開二孩政策，也促使了家庭倫理觀中的生育觀、育兒觀的變化等等。

再次，從社會環(huán)境來說，由于社會環(huán)境的變化，人們對家庭會有不同的看法，形成新的家庭倫理觀。改革開放帶來的不僅是經(jīng)濟的大發(fā)展，還有我國政治環(huán)境普遍提升、法制日趨完善與民主、科技發(fā)展速度加快、文化環(huán)境構(gòu)建日趨完善。在我國實行改革開放以來，我國社會環(huán)境呈總體上升的趨勢。自黨的十八大、十八屆三中全會以來，我國更進一步的推進生態(tài)文明和美麗中國的建設(shè)，如，2008年浙江省安吉縣正式提出“中國美麗鄉(xiāng)村”計劃，各個地區(qū)都加大了對農(nóng)村公共環(huán)境設(shè)施的建設(shè)，重新規(guī)劃鄉(xiāng)村發(fā)展路線，完善基礎(chǔ)公共設(shè)施建設(shè)等。

三、美好生活視域下農(nóng)村家庭倫理觀的發(fā)展期望

美好生活視域下，對我國農(nóng)村家庭倫理觀提出了幾點發(fā)展期望：

首先，其應(yīng)是符合時代發(fā)展要求的。不同的時代，農(nóng)村家庭倫理觀應(yīng)具有不同的特征。隨著時代的發(fā)展，農(nóng)村家庭的倫理觀念也應(yīng)該隨其發(fā)展、突顯時代特色。在建國70年的今天，我們邁入了中國特色社會主義新時代，農(nóng)村人民也迎來了一個美好的發(fā)展的時代。農(nóng)村家庭的思想觀念應(yīng)該要與社會主義核心價值觀相契合，在個人、家庭等方面做好思想的引導(dǎo)，從而樹立良好的、適應(yīng)新時代特征的、對家庭起積極作用的家庭倫理觀念，與家庭成員之間和諧友愛的相處，為長輩營造良好的養(yǎng)老環(huán)境、使之安度晚年，為子女提供輕松愉悅的教育環(huán)境、使其健康快樂成長與學(xué)習(xí)。

其次，美好生活視域下的農(nóng)村家庭倫理觀還應(yīng)對人有促進作用。家庭是影響個人成長與發(fā)展的而重要因素，正確的農(nóng)村家庭倫理觀念能從最基本的、最初的方面影響個人的人生觀、價值觀和世界觀。例如，外出打工的農(nóng)村青年在城市努力奮斗，獲得不錯的收入。每當(dāng)他們回農(nóng)村去看望其父母時，往往會帶著很多禮物，如新衣服、營養(yǎng)品、大紅包等，但不管他們帶了什么回家，帶回的最多的應(yīng)該是對父母的思念和感恩之情。那么，在他們的孩子們的眼里，父母對祖輩的反哺行為，或者說是孝敬長輩的行為，都是一種學(xué)習(xí)和模仿的對象。換句話說，父母孝敬長輩，那么在耳濡目染之下，其子女也就是下一代也會相應(yīng)地孝敬父母。這樣，這個家庭形成的敬老觀念、養(yǎng)老觀念就會一代傳一代地延續(xù)下去，盡管隨著時代的變遷，具體的敬老行為、具體的敬老方式可能會發(fā)生一些變化，但是其最核心的觀念意識是不會改變的。反之，如果一個家庭對長輩沒有孝敬之心、孝敬之行，那么可以想象，這個家庭的下一代也可能會對其長輩不理不睬，在長輩最需要晚輩的照顧與關(guān)心的時候，卻得不到相應(yīng)的回應(yīng)，這該多么凄涼啊。

所以說，農(nóng)村家庭倫理觀念需要正確人生觀、價值觀和世界觀作為參照，一個農(nóng)村人只有樹立了正確的人生觀和價值觀，那么，他的價值觀念整體上是成體系的、是對自身有利的，在這個基礎(chǔ)上建立起來的家庭倫理觀念也就應(yīng)該會是科學(xué)的，至少說是良好的、對家庭和諧有利的，會促進家庭成員之間的親情、促進孩子的成長與發(fā)展。因此，新時代的農(nóng)村家庭倫理觀還應(yīng)該對人具有促進作用，促進人的全面發(fā)展，促進家庭的和睦相處、家庭的發(fā)展。

綜上所述，充分掌握農(nóng)村家庭倫理觀的特點及其發(fā)展規(guī)律，積極引導(dǎo)農(nóng)村家庭樹立正確的家庭倫理觀念，才能將期望變?yōu)楝F(xiàn)實，從而更好地建設(shè)美麗農(nóng)村與和諧社會。

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