李夢詩
摘要:林盤作為川人生活的載體,同時也匯聚了川人傳統(tǒng)的人文精神。人文精神對與人居環(huán)境塑造有著積極的互動關系,主要體現(xiàn)在人居環(huán)境對人的心理需求的滿足,人文精神又指導、影響著人居環(huán)境的建設。本文基于川西林盤的人文精神所蘊含的天人合一、由自我到群體和諧的理想,探尋人的精神家園,尋求人身心的發(fā)展、人居環(huán)境和自然環(huán)境相互協(xié)調統(tǒng)一。
關鍵詞:鄉(xiāng)村聚落;川西林盤;人文精神
川西林盤聚落的形成與發(fā)展是一個逐漸生長的過程,經過漫長的時間,將自然條件與人的實踐經驗、生活習慣協(xié)調統(tǒng)一起來,形成一個復雜、穩(wěn)定、有機的系統(tǒng)。自然因素是聚落演變的外部因素,而其內在因素是人文因素。建筑不僅是肉身的容器,也是意義與情感的空間。探尋歷史的發(fā)展脈絡,遵循林盤文化的客觀演化規(guī)律,以人文的尺度審視川西林盤,在保護聚落形態(tài)的同時,也應以人自身的特點出發(fā)去衡量建筑、聚落的價值。
一、川西林盤人文精神的體現(xiàn)
(一)空間布局體現(xiàn)天人合一思想
后漢書·卷四九《王充王符仲長統(tǒng)列傳》有這樣的描述:“使居有良田廣宅,背山臨池,溝池環(huán)匝,竹木周布,場圃筑前,果園樹后?!绷直P以宅院為核心,外圍是耕田,中間以高大樹林區(qū)隔。宅院與樹林構成了外實內虛、外高中低、上實下虛的空間關系,由于院壩溫度較高、林間溫度較低,形成風壓,既而產生了拔風效應,有助于通風排濕,適應川西陰冷潮濕的氣候。從心理學的角度看,宅院外圍高大茂密的栽植,可以創(chuàng)造較為隱密的、被包圍的居住環(huán)境,滿足人“安居、隱居”的心理和精神需求;從生態(tài)學角度看,樹林作為宅院的保護層,創(chuàng)造了一個舒適的綠色生態(tài)小環(huán)境。院壩作為人居環(huán)境與自然環(huán)境過渡的灰空間,不僅溝通了內外氣流,而且在生產上能夠作為發(fā)展副業(yè)的空間,同時,在社交上也是人群聚集、交流的場所。林盤在空間布局上充分發(fā)揮了功能和感官上的優(yōu)越性,協(xié)調了自然環(huán)境與人居環(huán)境的平衡。
(二)“散居”體現(xiàn)自我價值的追求
形成川西林盤是隨田散居的原因是多重的。一方面,由于川西地區(qū)多山地地形,導致耕地分散,農宅的分散便于日常勞作和看守,同時,耕地規(guī)模的減小也提高了耕地的精細度;另一方面,在傳統(tǒng)小農經濟制度下,生產活動不依賴于多個家庭間的合作,人們不必群居、群斗。除了自然和經濟制度的影響,歷史上川西地區(qū)的多次移民活動,也使地區(qū)宗族關系淡化。受以上客觀條件的影響,川西地區(qū)形成了“人大分家”的風俗,可以說是重“道”而不遵循“綱?!?、不法陳規(guī)。 按照歷史主義或歷史理性的一般看法, 某種社會秩序總是由某一權力階層、群體甚至權力個人, 依據(jù)某一種它所認可的法則、規(guī)律甚至理念、精神、信仰來構建。因而也必然造成人的生命值、生活價值的意義的喪失,。但林盤小家庭散居的模式,提高了生產的效率和生活的自主性,使人文精神和人文理想的追求得以張揚。
(三)自我價值與群體價值的和諧
川西林盤雖是小規(guī)模的散居,但同時也以宗族關系為聚居的導向,這種導向不僅是空間關系上的聚集,也是對自我與群體間“和”的追求。村民之間大多沾親帶故,是典型的熟人社會,人際關系也比較友好。林盤獨特的整體風貌,亦是由一家一戶共同構成。林盤作為川西農村的基本社會單元,具有優(yōu)越的自然條件、社會化的水利制度、發(fā)達的集市貿易,形成了靈活自主的調節(jié)機制,通過有秩序的合作,能夠發(fā)揮一定的社會整合功能,推動農村的公共生活和公共服務的建設。以家庭為核心的觀念,以及對社會整體共同發(fā)展的重視,在川西林盤中得到詮釋。宗法觀念與世俗生活并不對立,尊重個體生命價值和生活價值才能夠形成諧調的社會秩序,隱逸與世俗在林盤中能夠達到恰到好處的平衡。
二、川西林盤人文精神的當代啟示
(一)人居環(huán)境與自然環(huán)境的良性互動
不僅注重人的發(fā)展,也注重自然的發(fā)展,關鍵在于處理人與自然的關系,在這一點上,今天的人文環(huán)境與中國傳統(tǒng)的哲學是一致的。天人合一的觀念在川西林盤體現(xiàn)為“虛”的設計哲學,這里的“虛”主要指模糊的邊界,人居環(huán)境與自然環(huán)境并無“實”的界限。宅院周圍的林木為人提供生態(tài)環(huán)境上的綠化屏障,為生產生活提供原材料、副業(yè)生產基地、生活活動場地,不僅驅寒保暖,防范干擾,也提供了寧靜的居住環(huán)境。人居環(huán)境與自然環(huán)境緊密聯(lián)系在一起,作為一個要素,而不是孤立的個體。
(二)有利人身心發(fā)展的人居環(huán)境
川西林盤的院壩不僅匯聚了川人的生存智慧,也反應了川人的宇宙觀和道德觀。宅院作為人與自然環(huán)境的中介,和建筑一起保護人的肉身,也為人的心靈提供滋養(yǎng)。人們在日常生活中,可以身體力行參與勞作,感受晨昏交替、四季更迭,自然的聲音和人的言語交織,體驗田園風光、家園之情、農耕之樂。
(三)文化記憶——地域文化的傳承
車爾尼雪夫斯基認為“美就是生活”,即能夠讓再現(xiàn)、或使人聯(lián)想到生活的就是美,這種“美”也可以被理解為一種跨越時代的共性,即人類的基本需求——常態(tài)的穩(wěn)定精神。川西林盤將生活與生產緊密聯(lián)系在一起,構成了隱逸閑適的田園記憶,其獨特的景觀風貌也是由每一戶人家共同塑造。
三、結語
無論是對哪個地區(qū)、哪個時期、何種類型建筑的研究,我們總能找到些許和“當下”的關聯(lián),以及某一種發(fā)展的軌跡,從而獲得啟發(fā)。在形式的表象下、在跨越的時空中、在比宗教更廣擴的外延,是文化的紐帶以及思維的共性。本文從人和林盤的相互作用影響中,發(fā)現(xiàn)川西林盤的人文精神特質,在創(chuàng)新中體現(xiàn)人文關懷,進而幫助我們對川西林盤的理解、保護創(chuàng)造,以減少設計與實現(xiàn)路徑上的偏差,避免把“城鄉(xiāng)一體化”演變成“城鄉(xiāng)同質化”。
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