音樂文獻(xiàn)學(xué)對中國音樂史學(xué)研究的重要意義

解益晨

摘要：本文以音樂文獻(xiàn)學(xué)為視角，淺談音樂文獻(xiàn)學(xué)對中國音樂史研究的重要作用和 重要價(jià)值。與此同時(shí)說明音樂文獻(xiàn)在歷史發(fā)展的過程中不斷豐富和發(fā)展的歷史趨勢。

關(guān)鍵詞：音樂文獻(xiàn)學(xué);文獻(xiàn)材料與音樂;文獻(xiàn)與歷史;文獻(xiàn)與中國音樂史學(xué)

“文獻(xiàn)”作為記載人類文化的重要載體，在傳播和保存人類珍貴的文化遺產(chǎn)中起到 了巨大的作用。文獻(xiàn)本身也就成為了“文史”專業(yè)重要的研究對象。中國音樂史學(xué)的學(xué)科定位，一方面是作為“歷史學(xué)”的一個(gè)分支，同時(shí)也是音樂學(xué)所屬的一門重要學(xué)科。所以，中國音樂史學(xué)從其自身的定位中可知“文獻(xiàn)”在中國音樂史學(xué)研究中具有基礎(chǔ)性地位。與此同時(shí)，音樂學(xué)作為一門藝術(shù)理論研究，在對文獻(xiàn)的選擇上也有諸多的個(gè)性。

中國音樂史學(xué)從其學(xué)科本身而言可以分為“中國古代音樂史”和“中國近現(xiàn)代音樂史”兩個(gè)重要分支。由于兩分枝有著不同的研究對象，所以在音樂文獻(xiàn)的選擇上也有著截然不同的方式。

從“中國古代音樂史”角度來看，由于中國古代社會藝人地位低下，文人階層對 音樂的態(tài)度是將音樂作為其個(gè)人身份的標(biāo)志，而統(tǒng)治階層是將音樂作為其統(tǒng)治地位的象征。音樂本體在中國古代音樂中不具有重要地位，雖然有少量存留下來的古琴譜。所以中國古代音樂史的研究走上了“文化研究”的道路，在研究過程中大量的借鑒新史學(xué)等綜合性的研究方法，主要 研究目標(biāo)在于音樂思想、音樂傳播等方面。由于研究角度的傾向性，中國音樂史學(xué)更 加注重對傳統(tǒng)文獻(xiàn)中的“經(jīng)”、“史”、“子”、“集”的關(guān)注。例如在《通典》、《通志》、《文獻(xiàn)通考》、《禮記》、《尚書》、《宋史·藝文志》等等著作中存在有關(guān)于音樂思想、音樂文化等方面的記述。這就在另一層面證實(shí)了在中國音樂史研究早期階段，研究主要集中于音樂思想、音樂文化等層面。文獻(xiàn)選擇相對單一，注重對傳統(tǒng)文獻(xiàn)的梳理與研究。這一時(shí)期有以楊蔭瀏、任半塘、陰法魯、蔡仲德等為代表的音樂史學(xué)家對《白石道人歌曲》、《教坊記》等著作的點(diǎn)校與注釋。

從“中國近現(xiàn)代音樂史”角度來看，由于鴉片戰(zhàn)爭以來，一次次對外抗?fàn)幍氖?，加速了中國西學(xué)東漸的進(jìn)程。中國逐漸在學(xué)習(xí)西方的過程中被納入到西方文化的影響 范圍。體現(xiàn)在音樂上，在這一時(shí)期出現(xiàn)了“學(xué)堂樂歌”這一重要的音樂文化現(xiàn)象。在 “學(xué)堂樂歌”的創(chuàng)制與普及的過程中，中國出現(xiàn)了李叔同、曾志忞、沈心工等為代表 的第一代作曲家。其通過依曲填詞等方式，將流行于歐美的歌曲介紹到中國。為中國 “新音樂”奠定了十分重要的基礎(chǔ)。在這一過程中，有大量的有志青年奔赴歐美、日本等國留學(xué)，一方面他們學(xué)習(xí)歐美等發(fā)達(dá)資本主義國家先進(jìn)的科技和管理經(jīng)驗(yàn)，另一方面他們也真正接觸到西方音樂的樣式。將“四大件”作曲技法帶入到了中國。在這一過程中產(chǎn)生了蕭友梅、黃自、譚小麟、江文也等一大批優(yōu)秀作曲家。他們或采用傳統(tǒng)作曲技術(shù)，或吸取現(xiàn)代音樂的技術(shù)。書寫了精彩紛呈的音樂歷史畫卷。所以在這一 時(shí)期，專業(yè)音樂創(chuàng)作的建立，并將歐洲音樂技術(shù)與中國本土音樂融合。中國音樂的樣式發(fā)生了巨大的轉(zhuǎn)變。在對這一時(shí)期的音樂研究，多從作曲家、作品的角度入手，一方面是分析作曲家的作曲技術(shù)，另一方面是通過對作曲生平和創(chuàng)作背景的深入挖掘，以剖析作曲家創(chuàng)作意圖和時(shí)代文化背景。這一時(shí)期，唱片傳入中國，中國開始有了音響記錄的能力。所以這一時(shí)期有聲音響的載體—唱片也成為重要的音樂文獻(xiàn)。

從學(xué)科細(xì)化的角度可以看出，由于不同歷史時(shí)期音樂的創(chuàng)作、表達(dá)、記錄等方式的 變化，對音樂文獻(xiàn)的選擇也具有不同的角度。而音樂文獻(xiàn)本身也隨著研究的深入和科技的進(jìn)步有了極大的拓展。一方面，音樂文獻(xiàn)不只是單一的“經(jīng)”、“史”、“子”、 “集”，而是更多的關(guān)注到了“文學(xué)”中的音樂，例如在《紅樓夢》的文學(xué)文本中存 在有大量的音樂的痕跡。在唐詩、宋詞中也有大量的有關(guān)音樂的記載。在《地方志》 中也存在著很多歷史文化名人的音樂故事。這就使得在紙質(zhì)文本方面的音樂材料得到 了極大的拓展。而從另外一個(gè)層面來看，音樂史的材料來源已然不僅僅只是從傳統(tǒng)紙質(zhì)媒介中所獲得。例如，“田野調(diào)查”后對“口述史”的運(yùn)用，使得音樂史學(xué)的維度得到了極大的擴(kuò)展。尤其是將“口述史”的材料運(yùn)用到對活態(tài)音樂的研究中，例如在 對“福建南音”和“江南絲竹”的研究中就大量使用了“口述史”材料，通過這種方式能夠更加直觀的認(rèn)識到音樂形態(tài)的變遷，促進(jìn)研究更加貼合音樂本體，對促進(jìn)中國古代音樂史的發(fā)展有著十分重要的作用。另外，科技的進(jìn)步，AI技術(shù)的廣泛應(yīng)用，使得文獻(xiàn)本身擁有了科技的力量，通過AI技術(shù)對傳統(tǒng)文獻(xiàn)的統(tǒng)計(jì)和檢索，能使材料本身 的運(yùn)用更加便于研究者的運(yùn)用在一定程度上也促進(jìn)了音樂史學(xué)的發(fā)展與進(jìn)步。最后，考古所出土的圖像資料等也是對傳統(tǒng)音樂史學(xué)研究進(jìn)行了必要的補(bǔ)充，例如對“漢畫像磚的音樂學(xué)研究”，就是通過將漢畫像磚上的樂舞形態(tài)進(jìn)行比較，以此推測出漢代樂舞的基本形式和形態(tài)，這種方法已經(jīng)在音樂史學(xué)研究中得到廣泛的應(yīng)用，成為十分重要的音樂材料來源。

綜上所述，傳統(tǒng)中國音樂史學(xué)材料的主要來源是書籍、樂譜、音響儲存設(shè)備等。這種材料的選擇方式大多是和文獻(xiàn)學(xué)式的史學(xué)研究相聯(lián)系，而新史學(xué)的研究方法中，對于圖像、現(xiàn)代技術(shù)的廣泛運(yùn)用，使得音樂史學(xué)材料變得更加多元，同時(shí)帶來了研究視 角的全景化和多維化。對歷史事件的把握更加立體。文獻(xiàn)材料的變化直接影響到中國音樂史學(xué)發(fā)展方式的變化。對于音樂文獻(xiàn)學(xué)籠統(tǒng)的定義，簡言之就是研究音樂文獻(xiàn)，而中國音樂史學(xué)的研究離不開音樂文獻(xiàn)，音樂文獻(xiàn)為中國音樂史學(xué)研究提供了豐富而基本的音樂史料。音樂文獻(xiàn)學(xué)研究中所用到的方法，在中國音樂史學(xué)研究中也可行，或者說中國音樂史學(xué)研究中用到的方法就是音樂文獻(xiàn)學(xué)的研究方法。不嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼f，一小半成分上，中國古代音樂的發(fā)展史可以說是中國古代音樂文獻(xiàn)的發(fā)展史，中國古代音樂文獻(xiàn)記載了部分中國古代音樂史的發(fā)展情況。因此，至少在中國古代音樂史的研究上，可以說中國音樂史學(xué)研究離不開中國音樂文獻(xiàn)學(xué)的研究基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)：

[1]參見方寶璋.《中國音樂文獻(xiàn)學(xué)》【M】.福建教育出版社，2008版.

[2]參見鄭祖襄.中國古代音樂史學(xué)概論【M】.北京：人民音樂出版社，1998版.

[3]項(xiàng)陽.詞牌、曲牌與文人、樂人之關(guān)系【I】.文藝研究，2012（1）.