淺談蘇聯(lián)共產(chǎn)黨對(duì)其建黨“初心”的違背

姚宗楠

摘要：近年來，“初心”思想被反復(fù)提到。實(shí)質(zhì)上，“初心”是使命型政黨的長遠(yuǎn)規(guī)劃立足點(diǎn)。中國共產(chǎn)黨和蘇聯(lián)共產(chǎn)黨同樣作為使命型政黨，卻在改革歷程中走向了截然不同的方向，這很大程度上，是源于政黨對(duì)建黨“初心”的態(tài)度是堅(jiān)持還是違背。蘇聯(lián)共產(chǎn)黨違背了列寧建黨思想的“初心”，放棄了黨的領(lǐng)導(dǎo)、馬克思主義的指導(dǎo)思想并嚴(yán)重脫離群眾，最終導(dǎo)致了蘇聯(lián)亡黨亡國。研究蘇聯(lián)共產(chǎn)黨對(duì)其建黨“初心”的違背，是基于列寧建黨學(xué)說理論，做比較分析，有利于更好掌握使命型執(zhí)政黨建設(shè)過程中需要堅(jiān)持的重要問題。

關(guān)鍵詞：蘇聯(lián)共產(chǎn)黨;列寧建黨學(xué)說;使命型政黨;戈?duì)柊蛦谭蚋母?/p>

共產(chǎn)黨作為使命型政黨，不同于其他的選舉型政黨為追求執(zhí)政而忽略長中期規(guī)劃，使命型政黨應(yīng)當(dāng)通過長遠(yuǎn)規(guī)劃向人民許諾、再檢驗(yàn)自己是否完成使命來獲取合法性和人民支持。使命型政黨的長遠(yuǎn)規(guī)劃需要立足于其“初心”，能否始終不忘其建黨初心、牢記使命，是檢驗(yàn)一個(gè)使命型政黨的重要標(biāo)準(zhǔn)。中國共產(chǎn)黨與蘇聯(lián)共產(chǎn)黨都是使命型政黨，而兩者卻走向了截然不同的路線：中國共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持“不忘初心、牢記使命”，帶領(lǐng)中國走向繁榮富強(qiáng)的新時(shí)代;蘇聯(lián)共產(chǎn)黨的建黨初心的理論來源是列寧建黨學(xué)說思想，展現(xiàn)了列寧對(duì)蘇聯(lián)共產(chǎn)黨長遠(yuǎn)的規(guī)劃、展望和期盼，然而在歷史的發(fā)展進(jìn)程中，蘇聯(lián)共產(chǎn)黨逐漸背離了其建黨“初心”、背離了列寧的建黨方向，走向了修正主義道路，至戈?duì)柊蛦谭驁?zhí)政時(shí)代，蘇聯(lián)共產(chǎn)黨已與建黨初期的列寧建黨思想徹底背離，從而導(dǎo)致了蘇聯(lián)解體的悲劇。關(guān)于蘇聯(lián)共產(chǎn)黨在執(zhí)政末期對(duì)初心思想的違背，具體體現(xiàn)在以下三個(gè)方面。

一、放棄了列寧堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)的思想

列寧的建黨思想中，十分強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持黨對(duì)蘇維埃政權(quán)的領(lǐng)導(dǎo)，黨的領(lǐng)導(dǎo)是革命、建設(shè)和改革事業(yè)取得勝利的根本保證，對(duì)于這一點(diǎn)，列寧有深刻認(rèn)識(shí)：“蘇維埃應(yīng)當(dāng)掌握全部政權(quán)，他們的先鋒隊(duì)革命無產(chǎn)階級(jí)的政黨應(yīng)當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)斗爭(zhēng)?！薄包h的任務(wù)是對(duì)所有國家機(jī)關(guān)的工作進(jìn)行總的領(lǐng)導(dǎo)?！?/p>

實(shí)際上，在蘇共歷史上，至戈?duì)柊蛦谭蚋母镏埃K聯(lián)共產(chǎn)黨在堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)的問題始終站在正確的立場(chǎng)上，那就是堅(jiān)持布爾什維克黨對(duì)蘇維埃政權(quán)的領(lǐng)導(dǎo)，自十月革命以來，蘇聯(lián)境內(nèi)始終存在著無產(chǎn)階級(jí)和小資產(chǎn)階級(jí)、官僚主義、民主主義的對(duì)立和斗爭(zhēng)。這就要求執(zhí)政的蘇聯(lián)共產(chǎn)黨對(duì)這些自由主義思想時(shí)刻保持警惕。然而，戈?duì)柊蛦谭蛟谏吓_(tái)初期經(jīng)濟(jì)體制改革毫無成效后，轉(zhuǎn)向政治體制改革，大力推行政治多元化，宣揚(yáng)超越階級(jí)的“人道的民主的社會(huì)主義”，實(shí)際上放棄了黨對(duì)政權(quán)的領(lǐng)導(dǎo)。

蘇聯(lián)共產(chǎn)黨關(guān)于列寧堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)的初心思想背離，主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：

一是在思想上削弱黨的領(lǐng)導(dǎo)。在戈?duì)柊蛦谭蚋母锍跗冢K聯(lián)和改革的命運(yùn)在很大程度上還取決于蘇共。但在戈?duì)柊蛦谭虺珜?dǎo)的“民主化”和“公開化”思潮沖擊下，蘇共在政治生活中被削弱了領(lǐng)導(dǎo)能力，甚至被逐漸邊緣化。

二是在組織上分裂黨的領(lǐng)導(dǎo)。1985年12月，蘇共中央宣傳部長雅科夫列夫提出實(shí)行民主化、公開性、多黨制和總統(tǒng)制等一系列政治改革提議。建議在組織上將黨一分為二：分成社會(huì)黨和人民民主黨，全民投票選舉總統(tǒng)，實(shí)行西方的選舉制度，等等。在組織層面上否定了黨的領(lǐng)導(dǎo)。

三是在法律上取消黨的領(lǐng)導(dǎo)。早在1988年，一些非正式組織如“民主聯(lián)盟”就提出了廢除蘇共領(lǐng)導(dǎo)地位的問題。1989年5月蘇聯(lián)第一次人代會(huì)上和同年12月的第二次人代會(huì)上，“民主派”代表多次提出廢除憲法中有關(guān)蘇共領(lǐng)導(dǎo)地位的條款。在法律層面推崇實(shí)行多黨制，使蘇共從領(lǐng)導(dǎo)黨變?yōu)樽h會(huì)黨。

反觀之，中國共產(chǎn)黨在改革進(jìn)程中，始終堅(jiān)持黨對(duì)一切工作的領(lǐng)導(dǎo)，這是由黨的性質(zhì)決定的，既是對(duì)歷史經(jīng)驗(yàn)的深刻總結(jié)，也是新時(shí)代推進(jìn)中國特色社會(huì)主義的保證。習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中指出：“中國特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，中國特色社會(huì)主義制度的最大優(yōu)勢(shì)是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)?！眻?jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，是中共與蘇共在改革進(jìn)程中最本質(zhì)的原則區(qū)別，這直接分別主導(dǎo)了中國特色社會(huì)主義事業(yè)的順利進(jìn)行和蘇聯(lián)走向亡黨亡國之路。

二、全盤否定和放棄馬克思主義指導(dǎo)思想

列寧在建黨工作中，十分重視馬克思主義理論的指導(dǎo)作用。俄國布爾什維克黨在建黨初期深信，只有馬克思主義才是科學(xué)的世界觀，才能作為指導(dǎo)革命運(yùn)動(dòng)的理論基礎(chǔ)。列寧指出：“遵循著馬克思的理論的道路前進(jìn)，我們將愈來愈接近客觀真理（但絕不會(huì)窮盡它）;而遵循著任何其他的道路前進(jìn)，除了混亂和謬誤之外，我們什么也得不到。”

然而，遺憾的是，列寧的這句名言并沒有對(duì)戈?duì)柊蛦谭虻母母锲鸬骄咀饔?。由于長期受自赫魯曉夫和勃列日涅夫時(shí)代所積累下的教條化、缺乏與時(shí)俱進(jìn)地創(chuàng)新的馬克思主義思想束縛影響，戈?duì)柊蛦谭蛳Ｍ妹裰魃鐣?huì)主義思想替代馬克思主義思想做指導(dǎo)思想，放任了輿論的自由，這是導(dǎo)致蘇聯(lián)解體的主要原因之一。

戈?duì)柊蛦谭蜻`背了列寧建黨思想初心，主動(dòng)放棄了馬克思主義思想的領(lǐng)導(dǎo)地位，他所推行的“新思維”實(shí)際上是以資產(chǎn)階級(jí)的人道主義為理論指導(dǎo)和依據(jù)?！俺姓J(rèn)全人類的價(jià)值高于一切”，不僅全盤否定斯大林，而且全盤否定了蘇聯(lián)的歷史和社會(huì)主義實(shí)踐。

戈?duì)柊蛦谭蛲瑫r(shí)明確提出其所推行的“民主化”是絕對(duì)的、超階級(jí)的、無條件的“民主”，以“公開性”最為代表。甚至規(guī)定公民可以以任何形式任何工具傳播任何輿論。輿論的混亂使蘇聯(lián)社會(huì)的歷史虛無主義思潮成為了社會(huì)主流。馬克思主義被全面顛覆。

反觀之，中國共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持馬克思主義做指導(dǎo)思想，結(jié)合中國實(shí)際，誕生了毛澤東思想、鄧小平理論、三個(gè)代表重要思想、科學(xué)發(fā)展觀和習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義。堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位而不搞指導(dǎo)思想的多元化，是無產(chǎn)階級(jí)及其政黨進(jìn)行“改變世界”為目的的社會(huì)主義實(shí)踐的必然選擇，也是我們黨領(lǐng)導(dǎo)中國革命、建設(shè)、改革取得成功的一條寶貴經(jīng)驗(yàn)。

三、嚴(yán)重脫離群眾

早在十九世紀(jì)四十年代，馬克思、恩格斯就反復(fù)強(qiáng)調(diào)，歷史活動(dòng)是群眾的事業(yè)。他們指出：“過去的一切運(yùn)動(dòng)都是少數(shù)人的或者為少數(shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)。無產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的、為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)。”

列寧作為布爾什維克黨的領(lǐng)導(dǎo)人，同樣十分注重同人民群眾保持密切聯(lián)系。列寧認(rèn)為無產(chǎn)階級(jí)政黨一刻也不能脫離群眾，因?yàn)辄h“不是在比喻的、象征的意義上同群眾一起前進(jìn)，而是真正的同群眾一起前進(jìn)?！睋?jù)數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，僅在1922年10月2日至12月16日的短短時(shí)間內(nèi)，列寧就親自接待了125位人民群眾訪問。

然而這樣的初心沒有始終保持下去，隨著蘇聯(lián)共產(chǎn)黨執(zhí)政的長期化與執(zhí)政地位的穩(wěn)固，黨內(nèi)形式主義、官僚主義、享樂主義和奢靡之風(fēng)愈演愈烈。自勃列日涅夫時(shí)代以來，蘇共已嚴(yán)重脫離群眾，在黨風(fēng)建設(shè)方面所暴露出的問題十分尖銳。戈?duì)柊蛦谭驎r(shí)代雖然人民群眾的物資緊缺，但卻在全國范圍內(nèi)有100多處特供商店供特權(quán)階級(jí)享用。蘇聯(lián)解散前的民意調(diào)查顯示，只有4%的人認(rèn)為蘇共扔能夠代表工人，代表全體人民的占7%，代表全體黨員的占11%，而認(rèn)為代表黨的官僚、干部和機(jī)關(guān)工作人員的比例竟高達(dá)85%。這份數(shù)據(jù)足以體現(xiàn)當(dāng)時(shí)的蘇聯(lián)共產(chǎn)黨脫離群眾有多么嚴(yán)重。

在一般的政黨發(fā)展規(guī)律中，革命黨往往因革命需求，能夠緊密聯(lián)系群眾、代表群眾利益，而在其發(fā)展成執(zhí)政黨而又缺乏監(jiān)督的情況下，往往就會(huì)使其內(nèi)部滋生腐敗，脫離群眾。這是蘇聯(lián)共產(chǎn)黨給予使命型執(zhí)政黨的警示，中國共產(chǎn)黨在發(fā)展路程上，應(yīng)時(shí)刻牢記緊密聯(lián)系群眾，做到“不忘初心，牢記使命”。

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