趙之謙在清代碑學(xué)運(yùn)動(dòng)中產(chǎn)生的影響

摘要：中國(guó)是世界四大文明古國(guó)之一，擁有上下五千年歷史和豐富多彩的文明寶庫(kù)，在過去上千年的歷史發(fā)展變化中，中國(guó)創(chuàng)造了許多燦爛而耀眼的文化瑰寶，琴瑟、圍棋、書法、繪畫等眾多藝術(shù)在我國(guó)的傳統(tǒng)文化歷史中交相輝映，在文化的積累和發(fā)展過程中，還涌現(xiàn)出許多藝術(shù)名家，為后世留下了許多值得研究的作品，使我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)和文化遺產(chǎn)熠熠生輝。碑學(xué)也是中國(guó)傳統(tǒng)文化之一，是專門研究碑刻的來源、下刻時(shí)代、碑字體制、拓本真?zhèn)魏捅虄?nèi)容等的一門學(xué)問，人們經(jīng)常將碑學(xué)與帖學(xué)相對(duì)，一個(gè)是在碑上作字一個(gè)是在帖上描摹。趙之謙則是我國(guó)清代后期著名的書法家和篆刻家，對(duì)篆刻研究頗深，他在清代的碑學(xué)運(yùn)動(dòng)中親身實(shí)踐，對(duì)推動(dòng)碑學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。研究趙之謙在清代碑學(xué)運(yùn)動(dòng)中產(chǎn)生的影響，能夠?yàn)楫?dāng)今碑學(xué)研究學(xué)者提供碑學(xué)的相關(guān)資料，對(duì)當(dāng)代碑學(xué)研究和歷史研究具有相當(dāng)重要的意義。本文將針對(duì)趙之謙進(jìn)行探討，淺談趙之謙的藝術(shù)風(fēng)格，并由此探索趙之謙在清代碑學(xué)運(yùn)動(dòng)中產(chǎn)生的影響，希望能夠?yàn)楫?dāng)今碑學(xué)歷史研究學(xué)者提供一定的借鑒。

關(guān)鍵詞：趙之謙;清代碑學(xué)運(yùn)動(dòng);歷史影響;碑學(xué)

隨著當(dāng)前我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，傳統(tǒng)文化越來越受到社會(huì)各界的關(guān)注，人們?cè)絹碓揭庾R(shí)到傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)藝術(shù)對(duì)于推動(dòng)社會(huì)發(fā)展起到的重要推動(dòng)力，而碑刻作為我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)之一，其發(fā)展對(duì)于豐富我國(guó)藝術(shù)文化，推動(dòng)傳統(tǒng)藝術(shù)發(fā)展具有重要作用，所以開展對(duì)碑學(xué)的研究是非常有必要的。

一、簡(jiǎn)述趙之謙其人

趙之謙，曾經(jīng)字益甫，號(hào)冷君，后來改字撝叔，號(hào)悲庵、梅庵、無悶等。是清代著名的書畫家和篆刻家，同時(shí)，趙之謙也是清代碑學(xué)運(yùn)動(dòng)的實(shí)踐者之一。趙之謙的實(shí)踐主要在魏碑方面，他對(duì)魏碑的掌握和研究對(duì)清代碑學(xué)體系的發(fā)展和升級(jí)起到了相當(dāng)大的促進(jìn)作用，讓清代的碑學(xué)技藝得到了進(jìn)一步的提升。趙之謙習(xí)得的字體非常廣泛，楷體、行書、篆體和隸書皆有涉及，仔細(xì)對(duì)趙之謙的臨摹作品進(jìn)行研究便不難發(fā)現(xiàn)，無論是規(guī)范的楷體還是個(gè)性的行書，又或是深厚的隸書，在趙之謙的風(fēng)格中總能看到魏碑體的影子，與同時(shí)代其他書法家和篆刻家不同，趙之謙最有特點(diǎn)的是其能夠?qū)⑽罕w作為字體的基礎(chǔ)，在這個(gè)基礎(chǔ)上再進(jìn)行其他字體的描繪，各種字體相互融通，自然且統(tǒng)一，使得趙之謙的作品在風(fēng)格上極具貫通性，風(fēng)格一致，字體筆法狂放但又夾雜一絲柔美，實(shí)在是清代將碑學(xué)與書法相融合實(shí)踐的標(biāo)桿。

二、淺談趙之謙的書法藝術(shù)

臨摹作為書法學(xué)習(xí)的必經(jīng)之路，許多書法大家都在臨摹上猛下功夫，可以說學(xué)會(huì)臨摹、掌握好臨摹技巧和熟練的進(jìn)行臨摹，這是一個(gè)書法家一生的工作和學(xué)習(xí)側(cè)重點(diǎn)。臨摹是學(xué)習(xí)書法的最基礎(chǔ)的方法，趙之謙的書法也同樣源自于臨摹。趙之謙學(xué)書一直秉承一個(gè)觀點(diǎn)，那就是只有先學(xué)會(huì)篆書才能夠?qū)W好隸書，而學(xué)好隸屬了之后才能開始學(xué)習(xí)正楷之書。即“平生因?qū)W篆始能隸，學(xué)隸始能為正書”，可見趙之謙書法基礎(chǔ)的雄厚，也正因如此，趙之謙的篆體、隸書和楷書都各有獨(dú)到的地方，能夠?qū)⑷N字體風(fēng)格相統(tǒng)一起來，并形成自己的一套書法風(fēng)格，對(duì)于古代的書法家而言也實(shí)屬不易。不過，最讓趙之謙滿意的還是他自己獨(dú)特的魏碑體楷書。趙之謙針對(duì)自己的各個(gè)字體曾經(jīng)這樣說道：“弟于書僅能作正書。篆則多率，隸則多懈，草本非擅長(zhǎng)，行書亦未學(xué)過，僅能稿書而已。”，趙之謙認(rèn)為自己只能夠在正楷上有所特長(zhǎng)，在篆書、隸書、草書、行書上皆有不足，只是能夠勉強(qiáng)寫出來，但并沒有什么可取之處，可見其對(duì)自己正楷的滿意和認(rèn)可，在當(dāng)今的書法視角看來，趙之謙的魏碑體楷書確實(shí)有非常高的觀賞價(jià)值和學(xué)習(xí)價(jià)值，是古代書法與碑學(xué)相融合的成功的實(shí)踐產(chǎn)物。雖然趙之謙如此評(píng)價(jià)自己的其他字體，但這也只是一種謙卑的說法，事實(shí)上趙之謙不光是在正楷上獨(dú)具一格，他的篆書、隸書、草書和行書皆有可取之處，對(duì)于當(dāng)今的書法風(fēng)格研究仍有非常高的研究?jī)r(jià)值。

趙之謙并不是一開始就精通碑學(xué)的，他也是逐漸從學(xué)習(xí)帖學(xué)而后轉(zhuǎn)化為研究碑學(xué)，這中間是一段非常漫長(zhǎng)的學(xué)習(xí)之路。趙之謙的書法之路與大部分后世書法家無異，都是先跟從王羲之和顏真卿進(jìn)行臨摹，后來又學(xué)習(xí)了黃庭堅(jiān)，但由于他本人受到“尊碑抑帖”思想的影響，多少有些崇尚抬高碑學(xué)地位，打壓帖學(xué)，所以對(duì)帖學(xué)也有所排斥和抑制，這導(dǎo)致他經(jīng)常對(duì)別人說在早年學(xué)書期間，他并沒有從王羲之和顏真卿那里獲得什么有效的學(xué)習(xí)成果，但這并不是真的，我們不能憑借他的一己之詞而否定其早年間學(xué)書的成果和基礎(chǔ)，事實(shí)上與趙之謙本人所說恰恰相反，趙之謙的帖學(xué)基礎(chǔ)非常雄厚，從他后來的作品中就能夠看出，如果沒有那么扎實(shí)的帖學(xué)基礎(chǔ)，趙之謙不可能將碑學(xué)與帖學(xué)融合的如此自然和到位，他所說的沒有取得有效的學(xué)習(xí)成果，只是沒有將自己的思想充分融入到早年學(xué)習(xí)的各大書法家之書法作品中罷了。

趙之謙真正的從帖學(xué)轉(zhuǎn)入碑學(xué)，源自于書法學(xué)習(xí)中的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)。趙之謙曾拜師沈復(fù)桀，在沈復(fù)桀的引導(dǎo)下接觸到了金石學(xué)，這對(duì)趙之謙的書法學(xué)習(xí)思想產(chǎn)生了巨大的影響，趙之謙對(duì)金石器的興趣越來越高，經(jīng)常研習(xí)金石器，而這也是趙之謙后來對(duì)碑學(xué)產(chǎn)生極大興趣的源頭之一，在此之后趙之謙又遇到了當(dāng)時(shí)的名人胡澍，兩人一見如故。胡澍的書法師從鄧石如，他的書法風(fēng)格剛中有柔，勁中有媚，同樣頗具欣賞價(jià)值。胡澍是趙之謙交往最久也是認(rèn)識(shí)最早的金石友人，二人在金石方面志同道合。胡澍精通篆刻，他主要專注于攻克篆書和隸書，字體風(fēng)格靈活多變，趙之謙非常欣賞他，曾經(jīng)夸贊他說：“在我們現(xiàn)在的朝代中，篆書寫的最好的是鄧頑伯，在鄧頑伯之后能夠有所成績(jī)的只有揚(yáng)州的吳熙載和我的好友胡澍，因?yàn)橛泻冢叶疾缓靡馑紝懽瓡??！弊源酥螅w之謙才真正的找到了自己書法的攻克方向，逐漸從帖學(xué)轉(zhuǎn)身投入碑學(xué)，并為清代碑學(xué)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展提供了非常大的動(dòng)力支持。

帖學(xué)在發(fā)展的初始時(shí)期是以石頭、木頭、野獸的骨頭等一些生活材料為載體的，那時(shí)的文字還停留在甲骨文和金文等上古時(shí)期，這種古文字相比于現(xiàn)代文字要更加象形，看起來更加活潑生動(dòng)和形象，如同一幅幅畫。而北魏的書風(fēng)正與這種古文字有所共通，這也影響了趙之謙對(duì)北魏書風(fēng)的看法，他認(rèn)為北魏書風(fēng)是中國(guó)書法之正統(tǒng)，與古代書風(fēng)一脈相承，于是專注于研究魏碑。趙之謙不僅在魏碑的學(xué)習(xí)中參考了眾多書法家的理論，更難得的是他能夠在研習(xí)其他理論后擁有自己的視角和見解，相比于包世臣和阮元二人的“尊碑排帖”思想，趙之謙更加注重如何以帖如碑，雖然在碑學(xué)的研究過程中趙之謙也難免會(huì)有些排斥帖學(xué)，但總體上卻為帖學(xué)融入碑學(xué)做出了非常大的貢獻(xiàn)。

帖學(xué)在歷史的不斷發(fā)展過程中，盡管因?yàn)闀r(shí)代或文化傳承原因丟失了許多優(yōu)秀的具有時(shí)代特色的書法風(fēng)格，但仍舊有屬于自己的獨(dú)特優(yōu)點(diǎn)。在趙之謙的碑學(xué)研究過程中，他發(fā)現(xiàn)將北魏篆刻之風(fēng)與行書結(jié)合非常困難，無法達(dá)到非常自然和統(tǒng)一的境界，于是他不斷探索，發(fā)現(xiàn)如果運(yùn)用北魏石刻作為字體的基礎(chǔ)，在基礎(chǔ)上加入顏真卿的筆法和字體元素就能夠使行書和北魏石刻達(dá)到非常融洽的畫風(fēng)，通過這一巧妙的書法手段，趙之謙成功的創(chuàng)造出獨(dú)具一格的魏碑行書，還被世人稱為以帖入碑第一人。（見圖1）

三、結(jié)論

趙之謙作為清朝末期的著名書法家之一，對(duì)清代碑學(xué)運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生了不可或缺的深遠(yuǎn)影響。在趙之謙的早期書法學(xué)習(xí)中，他先學(xué)習(xí)帖學(xué)，臨摹多個(gè)書法大家的書法作品，廣泛習(xí)得多種字體，能夠在行書、隸書、篆書、楷書中隨意游走，多個(gè)字體皆有可取之處，為后來的碑學(xué)研究打下了良好的基礎(chǔ)。他的正楷尤為突出，后又加入北魏之風(fēng)形成了魏碑體楷書，這為后世的書法學(xué)習(xí)者提供了良好的范本和借鑒。趙之謙一生專注于碑學(xué)研習(xí)，在研習(xí)中創(chuàng)造出許多個(gè)性的獨(dú)具個(gè)人風(fēng)格的字體，他的魏碑行書頗具欣賞價(jià)值，能夠?qū)⒈蔽簳L(fēng)與顏真卿的行書完美融合，使得帖學(xué)與碑學(xué)能夠在同一作品中共通共存，實(shí)現(xiàn)了真正的以帖入碑。另外，趙之謙最難得的是他的書法思想，在諸多書法家都推崇“尊碑抑帖”時(shí)，趙之謙沒有一味傳承，而是在接受的基礎(chǔ)上添加自己的獨(dú)特見解，不一味否認(rèn)帖學(xué)的作用，在作品中努力探索將自己的帖學(xué)基礎(chǔ)融入到碑學(xué)學(xué)習(xí)之中，為碑學(xué)的發(fā)展創(chuàng)設(shè)了良好的道路，為后世對(duì)北魏碑學(xué)和以帖入碑思想的研究留下了相當(dāng)重要的物質(zhì)和精神資料，推動(dòng)了清代碑學(xué)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。

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作者簡(jiǎn)介：呂明姝（2000.01-）女，漢族，河南鄭州人，本科，在讀與鄭州大學(xué)書法學(xué)院。