非物質(zhì)文化遺產(chǎn)合川峽硯傳承人才的保護(hù)與培養(yǎng)途徑探析

摘 要：合川峽硯的保護(hù)與傳承，對(duì)于推動(dòng)中華文化多樣性有非常重要的意義。要有效并可持續(xù)地發(fā)展峽硯文化，必須重視傳承人才的保護(hù)與培養(yǎng)。本文分析峽硯傳承人面臨的嚴(yán)峻現(xiàn)狀，提出提升傳承人地位和相應(yīng)的保護(hù)措施，并基于地方高校分析壯大傳承人隊(duì)伍和培養(yǎng)后繼人才的途徑，以改善峽硯傳承人稀缺和后繼乏人的困境。

關(guān)鍵詞：合川峽硯;傳承人才;保護(hù);培養(yǎng)

合川峽硯作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是中華民族的無價(jià)瑰寶。然而，面對(duì)時(shí)代的變更和傳統(tǒng)技藝的枯燥，極少人愿意從事峽硯的制作活動(dòng)，作為峽硯保護(hù)和傳承最關(guān)鍵的要素——傳承人，其現(xiàn)狀已經(jīng)到了岌岌可危的地步，面臨著后繼乏人、傳承困難的窘境。如何改善這一困境并使峽硯可持續(xù)發(fā)展，傳承人才的保護(hù)與薪火相傳才是治根之本。所以，在提升峽硯傳承人地位的同時(shí)，應(yīng)采取相應(yīng)的保護(hù)措施，并充分利用地方高校的資源優(yōu)勢，為峽硯的傳承培養(yǎng)和儲(chǔ)備優(yōu)秀的后繼人才。

1 合川峽硯傳承人面臨的現(xiàn)狀和問題

目前，合川峽硯在現(xiàn)代市場的沖擊下被邊緣化，一方面原因在于硯石的不可再生和長年的盲目開采，使得礦石資源減少，供應(yīng)匱乏;另一方面，峽硯傳承人已經(jīng)到了屈指可數(shù)的地步，再好的硯石，沒有傳承人的精雕細(xì)琢，也是廢料一塊。[1]

1.1 傳承人屈指可數(shù)、老齡化嚴(yán)重

峽硯自宋代傳承至今，傳承人少之又少，就近些年而言，前有峽硯嫡傳藝人王智賢，隨后有其子王氏五兄弟，不過僅有兩人堅(jiān)持峽硯制作且已年過半百，另有易宗毅及其學(xué)徒，時(shí)至今日，被確定為峽硯傳承人的僅有三人而已，其中一人年過七旬，已無力雕刻，一人從事峽硯產(chǎn)品的推銷，只有一人從事峽硯的雕刻。

1.2 后繼乏人

不僅傳承人寥寥無幾，其余從事專門峽硯制作的工藝師也僅有十余人。由于精力和財(cái)力的限制，傳承人所帶學(xué)徒也是鳳毛麟角，再加上峽硯技藝的學(xué)習(xí)周期長、枯燥、臟累而且收入甚微等因素，導(dǎo)致傳承人有心無力、苦苦掙扎，年輕人不感興趣、不愿入行，峽硯傳承人才日漸凋零，后繼乏人。

1.3 傳承模式陳舊、培養(yǎng)環(huán)境缺乏，思想保守、創(chuàng)新不足

峽硯的傳承主要依賴家族和傳統(tǒng)師帶徒的陳舊模式，而很少有開放式的社會(huì)或?qū)W校培訓(xùn)等，其工藝坊也正在被工業(yè)化的社會(huì)環(huán)境淹沒，沒有形成系統(tǒng)化、規(guī)范化的人才培養(yǎng)模式和環(huán)境。另外，峽硯傳承人都是年齡偏大的老一輩人，思想相對(duì)保守、創(chuàng)新不足，使峽硯的制作與時(shí)代脫節(jié)，制約了發(fā)展。

2 峽硯傳承人地位提升和保護(hù)途徑

鑒于上述峽硯傳承人的現(xiàn)狀和問題，要想從根本上得到改善，必須提高傳承人的地位和建立健全保護(hù)機(jī)制，[2]這樣才能讓他們感到責(zé)任感并安心傳承，也能讓更多的年輕人加入到峽硯隊(duì)列中來，為峽硯的可持續(xù)發(fā)展提供保障。

2.1 提升傳承人的地位

峽硯傳承人雖有精湛的雕刻技藝，但在社會(huì)需求與工業(yè)經(jīng)濟(jì)等因素的影響下，人們對(duì)峽硯的重視度不夠，傳承人的地位不高，一方面使峽硯的制作缺乏積極性和主動(dòng)性，另一方面會(huì)讓年輕人望而卻步、毫無興趣。

峽硯的工匠精神主要體現(xiàn)在傳統(tǒng)雕刻技藝、傳承人的學(xué)識(shí)修養(yǎng)及責(zé)任感等方面，是傳承人制作峽硯的精神支柱。工匠精神的加大培育，有利于傳承人地位的提升，同時(shí)，傳承人有了受人愛戴的地位，可以激發(fā)其工藝制作熱情，弘揚(yáng)從骨子里透出來的工匠精神，更好地為峽硯創(chuàng)作提供助力。這些中華民族文化的功臣理應(yīng)受到社會(huì)的敬仰，讓他們?cè)趧谛膭诹Φ母冻霰澈蟮玫礁嗟陌参?，繼而引進(jìn)優(yōu)秀的后繼人才。

2.2 保護(hù)途徑

峽硯傳承人的稀缺讓傳承人才的保護(hù)工作成了目前最迫切的任務(wù)，在此就其保護(hù)途徑提出幾點(diǎn)建議：第一，加強(qiáng)政府層面保護(hù)政策的實(shí)施，以保障傳承人的合法權(quán)益，另外，在資金上給予支持，一方面改善工藝坊的環(huán)境、建設(shè)培訓(xùn)基地，給予傳承人一定的生活補(bǔ)助、傳授資助及表彰獎(jiǎng)勵(lì)等，讓傳承人有動(dòng)力肩負(fù)傳授責(zé)任，讓優(yōu)秀人才有興趣加入峽硯的制作中，另一方面積極開展各種交流、展演等宣傳峽硯，打開峽硯市場的新格局。第二，企業(yè)作為合伙人注入資金、建立生產(chǎn)基地，傳承人進(jìn)入企業(yè)作為技術(shù)指導(dǎo)，共同創(chuàng)新技藝，并根據(jù)市場需求，將傳統(tǒng)制作的峽硯轉(zhuǎn)化為文化產(chǎn)品，進(jìn)行生產(chǎn)性保護(hù)。這樣既可以為峽硯制作提供后勤保障，并為傳承人提供帶徒交流的場所，也可以為企業(yè)帶來更高的經(jīng)濟(jì)效益、為消費(fèi)者帶來更好的峽硯產(chǎn)品。第三，通過職業(yè)培訓(xùn)，增強(qiáng)創(chuàng)新能力。峽硯發(fā)展困難的一個(gè)原因就是傳承人思想保守、創(chuàng)新不足，無論是結(jié)合社會(huì)機(jī)構(gòu)還是聯(lián)合當(dāng)?shù)馗咝?，?yīng)本著“奠定基礎(chǔ)、拓寬眼界、打開思維、創(chuàng)新發(fā)展”的原則，通過舉辦傳承人才的各方面培訓(xùn)，提升傳承人的人文修養(yǎng)與創(chuàng)新能力，夯實(shí)后繼人才的技能基礎(chǔ)，提升其對(duì)峽硯的興趣，在推動(dòng)傳承人解放思想和創(chuàng)新思維的同時(shí)，培養(yǎng)傳承峽硯的后繼高精尖人才。

3 基于地方高校的峽硯傳承人才培養(yǎng)

前文已經(jīng)提到，傳承人是峽硯發(fā)展最關(guān)鍵的要素，但對(duì)于靠親身傳授的傳統(tǒng)手工藝，有了“師傅”傳承人，而沒有“徒弟”后繼人才，同樣是一件非?？膳碌氖虑椤５胤礁咝碛薪逃Y源、平臺(tái)環(huán)境以及地理位置的優(yōu)勢條件，可以為峽硯人才的培養(yǎng)提供便利。[3]下面將聯(lián)合地方高校，通過分析峽硯現(xiàn)有傳承人隊(duì)伍的壯大和后繼人才的培養(yǎng)兩方面，探索峽硯傳承人才培養(yǎng)途徑。

3.1 傳承人隊(duì)伍的發(fā)展壯大

峽硯現(xiàn)有傳承人的稀少，使峽硯制作捉襟見肘，應(yīng)通過支持工藝師和高校相關(guān)師資專家，努力讓他們成為候補(bǔ)的傳承人，發(fā)展壯大傳承人隊(duì)伍。其一，成立高校峽硯科研基地。通過“引進(jìn)來”的方式，將傳承人及工藝師連同峽硯社會(huì)項(xiàng)目引入高校，利用高校人才、環(huán)境、創(chuàng)新思維等資源優(yōu)勢，與校內(nèi)相關(guān)師資專家進(jìn)行深入交流，加強(qiáng)峽硯文化的理論研究及工藝技術(shù)的創(chuàng)新改進(jìn)。其二，開設(shè)傳承人工作室。利用校內(nèi)場地、設(shè)備等條件，聘請(qǐng)傳承人作為客座教授，并為其開設(shè)工作室。一方面可以在傳承人或工藝師的引領(lǐng)下，讓高校教師近距離地感受和學(xué)習(xí)峽硯精湛的工藝，增強(qiáng)峽硯技藝的實(shí)踐能力，并發(fā)掘具有發(fā)展?jié)撃艿慕處熥鳛閭鞒信囵B(yǎng)的候選力量;另一方面可以讓?shí){硯工藝融入高校環(huán)境中，讓傳承人扎根高校，提升自身的技藝水平和鞏固理論知識(shí)的同時(shí)，招收更多的專業(yè)學(xué)生以栽培峽硯生力軍。

3.2 后繼人才的培養(yǎng)建設(shè)

面對(duì)當(dāng)下峽硯傳承人青黃不接、后繼乏人的問題，高?？赏ㄟ^以下兩方面展開長期的培養(yǎng)建設(shè)。其一，建設(shè)相關(guān)學(xué)科專業(yè)，擴(kuò)大培養(yǎng)規(guī)模。一方面，將峽硯文化融入高校已有的繪畫相關(guān)專業(yè)中，培養(yǎng)學(xué)生的峽硯興趣，展開峽硯產(chǎn)品的創(chuàng)新設(shè)計(jì)，重點(diǎn)培養(yǎng)有峽硯創(chuàng)作天賦的學(xué)生;另一方面，建設(shè)深層次、更專業(yè)的峽硯學(xué)科，并擴(kuò)大招生規(guī)模，以更加專業(yè)的教學(xué)方式培養(yǎng)，努力讓他們成為集研究與實(shí)踐為一體的峽硯高水平精尖人才，進(jìn)一步成為峽硯的未來守護(hù)者。其二，乘著高校產(chǎn)教融合的東風(fēng)，開展聯(lián)合培養(yǎng)。通過專業(yè)的峽硯理論教學(xué)體系和實(shí)踐培訓(xùn)基地的結(jié)合，讓?shí){硯更系統(tǒng)地走進(jìn)高校、走入課堂，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)專業(yè)理論知識(shí)的同時(shí)也能提升實(shí)踐能力。專業(yè)完善的教學(xué)體系能夠使學(xué)生深入感受峽硯文化的深厚底蘊(yùn)和精神內(nèi)涵，系統(tǒng)地學(xué)習(xí)制作工藝的理論知識(shí)。同時(shí)，利用實(shí)踐培訓(xùn)基地，讓傳承人親自展示峽硯的制作工藝，并手把手進(jìn)行實(shí)踐操作技能的傳授指導(dǎo)，讓學(xué)生感受到原汁原味的傳統(tǒng)技藝，挖掘和傳播峽硯文化的工匠精神，提高學(xué)生峽硯制作的動(dòng)手能力，讓理論與實(shí)踐相互借鑒、相互融合，以精益求精的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度，為培養(yǎng)高水平、高質(zhì)量、全面發(fā)展的優(yōu)秀峽硯后繼人才不懈努力。

4 結(jié)語

保護(hù)與傳承合川峽硯是一項(xiàng)需要長期努力并付諸行動(dòng)的工程，作為其傳承最關(guān)鍵元素的傳承人，實(shí)現(xiàn)薪火相傳才能保證峽硯的可持續(xù)發(fā)展。通過對(duì)峽硯傳承人現(xiàn)狀的分析可知，傳承人屈指可數(shù)和老齡化嚴(yán)重、后繼乏人、傳承模式陳舊、培養(yǎng)環(huán)境缺乏、思想保守、創(chuàng)新不足等問題凸顯。鑒于此，必須展開傳承人才的保護(hù)和培育，通過提升傳承人的地位并弘揚(yáng)工匠精神來彰顯其獨(dú)具匠心、孜孜不倦的傳承態(tài)度，另外，要通過政府、企業(yè)及社會(huì)等方面的協(xié)助，加強(qiáng)對(duì)傳承人的保護(hù)，讓他們可以安心傳承技藝。最后，要通過地方高校與傳承人的合作，發(fā)展壯大傳承人，同時(shí)加大力度培養(yǎng)峽硯的后繼人才，為峽硯文化的發(fā)揚(yáng)光大和可持續(xù)發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)：

[1] 李桂楊.天下合川[M].北京：團(tuán)結(jié)出版社，2013：210.

[2] 尹愛民.論新時(shí)代非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的保護(hù)[J].邊疆經(jīng)濟(jì)與文化，2019（06）：77-78.

[3] 劉曉宏.高職設(shè)計(jì)類專業(yè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人培養(yǎng)途徑探析[J].湖北開放職業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào)，2019，32（03）：16-18.

作者簡介：岳萱民，女，重慶師范大學(xué)涉外商貿(mào)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院教師，研究方向：美術(shù)學(xué)。