土家族傳統(tǒng)建筑的傳承與新生

肖璐

摘 要：土家族傳統(tǒng)建筑是土家族人的先祖根據(jù)聚居地的環(huán)境、氣候、歷史和生態(tài)所建，是歷代土家人在生產(chǎn)、生活中智慧的結(jié)晶，具有明顯的地域文化特征。鄂西南地區(qū)的土家族傳統(tǒng)建筑無(wú)論是從風(fēng)格、形態(tài)還是造型上都獨(dú)具特色，對(duì)豐富當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)的多樣性有較大的參考與借鑒意義。如何保護(hù)和傳承其核心技藝與民族文化內(nèi)涵是當(dāng)a代土家人亟須思考的問(wèn)題。

關(guān)鍵詞：土家族;傳統(tǒng)建筑;保護(hù);傳承

0 引言

傳統(tǒng)建筑不僅是一門(mén)研究空間的藝術(shù)，也包含了居民的生產(chǎn)生活習(xí)慣、人文風(fēng)俗、地域文化特征、民族風(fēng)情等內(nèi)容。土家族自古以來(lái)常聚居于自然資源豐富、環(huán)境優(yōu)美的山區(qū)，因此土家族傳統(tǒng)建筑多背靠山陵而修建。為了少占用珍貴的耕田，土家人的智慧使其在有限的空間里結(jié)合地勢(shì)環(huán)境打造出獨(dú)特的建筑景觀，也就是我們俗稱(chēng)的“吊腳樓”。[1]土家族傳統(tǒng)建筑在建筑選材上遵循因地制宜的原則，多采用當(dāng)?shù)啬静摹⑹?、泥土等傳統(tǒng)建筑材料，與周?chē)淖匀画h(huán)境和諧地融為一體;土家族傳統(tǒng)建筑在裝飾方面，則常用木雕、浮雕、窗花等元素，提高了建筑的趣味性，豐富了建筑的審美價(jià)值，讓土家族傳統(tǒng)元素的裝飾趣味更濃。吊腳樓是土家族傳統(tǒng)建筑的精髓，也成了當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)當(dāng)中運(yùn)用得最多的土家族傳統(tǒng)建筑元素。土家族的建筑藝術(shù)不僅在其獨(dú)特審美上產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，也從空間形態(tài)、建筑結(jié)構(gòu)、建筑裝飾燈方面給當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)帶來(lái)了源源不斷的設(shè)計(jì)靈感。如何將土家族傳統(tǒng)建筑元素運(yùn)用到現(xiàn)代城市建設(shè)中，使之能夠發(fā)揚(yáng)光大得以長(zhǎng)存，促進(jìn)現(xiàn)代建筑的可持續(xù)發(fā)展，是值得我們這一代人深究和思考的問(wèn)題。

1 土家族傳統(tǒng)建筑元素運(yùn)用到當(dāng)代建筑中面臨的問(wèn)題

當(dāng)代部分設(shè)計(jì)師在運(yùn)用土家族傳統(tǒng)建筑元素的時(shí)候，很難把握土家族傳統(tǒng)建筑文化的精華之處，導(dǎo)致對(duì)傳統(tǒng)建筑元素的探索與沿用總是停留在表面形式的模仿，盲目地照搬傳統(tǒng)土家元素，缺乏一定的適應(yīng)性與創(chuàng)新性。因此，對(duì)土家族傳統(tǒng)建筑元素在當(dāng)代建筑運(yùn)用中所面臨的問(wèn)題，我們可以從以下幾個(gè)方面來(lái)探討。

1.1 缺乏土家族傳統(tǒng)建筑理論基礎(chǔ)

土家族傳統(tǒng)建筑的精髓在于木構(gòu)架結(jié)構(gòu)。由于土家族聚居于山區(qū)，自然資源豐富，本著因地制宜地的原則，土家族建筑多采用當(dāng)?shù)啬静膩?lái)建構(gòu)。再加上山區(qū)的平地較少，為了避免占用耕地，土家人則依山而建，形成了具有明顯地域特色的干欄式建筑——吊腳樓。而土家族建筑的營(yíng)造在傳承的過(guò)程當(dāng)中通常是言傳身教，缺乏歷史記載和專(zhuān)業(yè)的建筑理論支撐，導(dǎo)致部分建筑文化的內(nèi)涵有所遺失。而當(dāng)今大多數(shù)設(shè)計(jì)師在運(yùn)用土家族傳統(tǒng)建筑元素時(shí)，由于缺乏相關(guān)理論基礎(chǔ)和營(yíng)造知識(shí)，所以多偏向于單純追求外形上的相似，丟失了部分真正的文化內(nèi)涵，因此在二次創(chuàng)作與融合上缺乏創(chuàng)新性，沒(méi)有成功塑造出既符合當(dāng)代人審美又具有土家族傳統(tǒng)建筑形態(tài)的新舊融合的建筑形象。

1.2 遺失土家族傳統(tǒng)建筑文化內(nèi)涵

當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)由于缺失土家族傳統(tǒng)建筑文化內(nèi)涵，導(dǎo)致任意照搬傳統(tǒng)建筑形式的情況十分突出，在有的地區(qū)形成了“千城一面”“千村一面”的尷尬局面。建筑藝術(shù)應(yīng)該富含豐富的文化意義和歷史內(nèi)涵，因此我們應(yīng)該以發(fā)展的眼光看待土家族傳統(tǒng)建筑文化，讓屬于傳統(tǒng)建筑本身的功能民族文化精髓得到傳承，而非建造出更多失去本身功能用途的形式主義偽傳統(tǒng)建筑。無(wú)論是集成和發(fā)展傳統(tǒng)建筑，還是追求現(xiàn)代建筑，都需要在設(shè)計(jì)中古今結(jié)合，將傳統(tǒng)建筑元素以及地域文化特色合理運(yùn)用到當(dāng)代建筑與文化中，處理好傳統(tǒng)與現(xiàn)代的關(guān)系，讓當(dāng)代設(shè)計(jì)具有現(xiàn)代設(shè)計(jì)特質(zhì)的同時(shí)，又不喪失傳統(tǒng)文化，保持地域文化特色與風(fēng)格。[2]

1.3 土家族傳統(tǒng)建筑元素的運(yùn)用過(guò)于具象

部分當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)師在運(yùn)用傳統(tǒng)元素時(shí)，雖然運(yùn)用各種建筑設(shè)計(jì)手法較為嫻熟，但卻容易進(jìn)入模仿、照搬和堆砌傳統(tǒng)建筑元素的誤區(qū)，從而缺乏對(duì)傳統(tǒng)建筑元素抽象處理的認(rèn)知與能力。當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)師應(yīng)將土家族傳統(tǒng)建筑元素進(jìn)行藝術(shù)化的抽象處理，跳出建筑的固有形態(tài)，將傳統(tǒng)元素進(jìn)行解構(gòu)和重組，使之獲得新生;還應(yīng)在深入理解土家族風(fēng)俗文化特征與傳統(tǒng)建筑審美的基礎(chǔ)上，將傳統(tǒng)建筑中的各種元素與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念有機(jī)結(jié)合在一起，同時(shí)升華傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵，使人們?nèi)菀讖耐獗肀鎰e出建筑所蘊(yùn)含的傳統(tǒng)元素。

2 在當(dāng)代建筑中運(yùn)用土家族傳統(tǒng)建筑元素的方法

土家族傳統(tǒng)建筑是我國(guó)非常重要的建筑文化遺產(chǎn)之一，在歷史長(zhǎng)河中散發(fā)出獨(dú)一無(wú)二的光芒。探索當(dāng)代建筑運(yùn)用土家族傳統(tǒng)建筑元素的方法，既可以推動(dòng)當(dāng)代建筑的多樣發(fā)展，又可以繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)建筑，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化和民族精神，增強(qiáng)地域文化氛圍。

2.1 直接借鑒土家族傳統(tǒng)建筑元素

傳統(tǒng)土家族建筑多由天然木材構(gòu)建而成，木質(zhì)材料最大的缺點(diǎn)是易腐蝕、易發(fā)展火災(zāi)，將之完整的保存有一定的困難，而現(xiàn)代建筑的鋼筋混凝土、磚石材料剛好可以完全規(guī)避這一保護(hù)難題，因此近些年大批量的仿古建筑出現(xiàn)在各個(gè)城市中，為人們?cè)佻F(xiàn)土家族建筑的獨(dú)特風(fēng)采。這一類(lèi)建筑直接借鑒土家族傳統(tǒng)建筑的風(fēng)格特點(diǎn)可以很好地展現(xiàn)地域文化、民族精神，彰顯民族文化特性，反映土家族傳統(tǒng)建筑獨(dú)特的藝術(shù)性。直接借鑒土家族傳統(tǒng)建筑的方法，可節(jié)選傳統(tǒng)土家族建筑群中的片段直接加以運(yùn)用，用現(xiàn)代建筑材料來(lái)營(yíng)造和還原土家族傳統(tǒng)建筑的空間、結(jié)構(gòu)、元素與形態(tài)，向世人展現(xiàn)土家族人的傳統(tǒng)民風(fēng)民俗與歷史文化，也可以讓其成為具有傳統(tǒng)脈絡(luò)的地域文化標(biāo)志與城市象征符號(hào)，激發(fā)人們情感上的共鳴。[3]

2.2 將土家族傳統(tǒng)建筑元素解構(gòu)重組

由于土家族聚居地區(qū)的獨(dú)特地理環(huán)境與人文歷史文化等因素，形成了獨(dú)具特色的風(fēng)俗民情和審美，其中所蘊(yùn)含的傳統(tǒng)民族文化與獨(dú)特的民族元素為當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)帶來(lái)了豐富的靈感，也為當(dāng)代城市的建筑設(shè)計(jì)具有更濃厚的地域文化氛圍提供了較好的素材。在當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)中，運(yùn)用土家族傳統(tǒng)建筑元素的另一種常見(jiàn)的方法就是把傳統(tǒng)建筑的空間結(jié)構(gòu)、布局形態(tài)、建筑材料與色彩等內(nèi)容拆解開(kāi)來(lái)，創(chuàng)造性構(gòu)思，重新組合構(gòu)成，形成脫胎于傳統(tǒng)建筑的新的建筑形態(tài)，使其既具有較明顯的地域特色，又符合現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)審美與時(shí)代特征。[4]公共建筑是城市建設(shè)中重要的組成部分，若在此類(lèi)功能性建筑上融入一些地方歷史文化、民風(fēng)民俗和地方特點(diǎn)，運(yùn)用現(xiàn)代材料和建筑設(shè)計(jì)手段對(duì)其進(jìn)行改造與重塑，用概念化或抽象畫(huà)的手段對(duì)建筑的造型和形體進(jìn)行處理，可以創(chuàng)造出有明顯地域文化特色的公共建筑。

2.3 提煉與簡(jiǎn)化土家族傳統(tǒng)建筑元素

土家族傳統(tǒng)建筑的裝飾元素是土家傳統(tǒng)建筑的重要組成部分，形式比較繁復(fù)，如木雕、石雕等裝飾元素，不符合現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中“少即是多”的理念與審美。因此，現(xiàn)代設(shè)計(jì)師可以將土家族傳統(tǒng)建筑中較為復(fù)雜的元素化繁為簡(jiǎn)，進(jìn)行一定的藝術(shù)提煉、概括，將其轉(zhuǎn)換成處理過(guò)的簡(jiǎn)化的傳統(tǒng)符號(hào)，創(chuàng)造出符合現(xiàn)代審美觀念的裝飾元素，讓當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)在傳承傳統(tǒng)建筑文化的同時(shí)能夠適應(yīng)現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念的發(fā)展。例如，設(shè)計(jì)師可以將土家族建筑中不同種類(lèi)的平面布局形式運(yùn)用到現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，并根據(jù)不同空間的功能和結(jié)構(gòu)來(lái)進(jìn)行適應(yīng)性的變化與處理，把各個(gè)空間流通貫穿起來(lái)，優(yōu)化現(xiàn)在的功能布局。當(dāng)代建筑在塑造功能空間形態(tài)的過(guò)程中，可以去粗存精，剝離掉復(fù)雜的形態(tài)外衣，提煉土家族傳統(tǒng)建筑中最核心的基礎(chǔ)元素，用抽象處理的手法將其歸納總結(jié)，讓傳統(tǒng)建筑元素在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中起到畫(huà)龍點(diǎn)睛的裝飾作用。

3 結(jié)語(yǔ)

現(xiàn)代設(shè)計(jì)師想要繼承和發(fā)揚(yáng)土家族傳統(tǒng)建筑文化，首先，應(yīng)該把當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)建筑文化之間的關(guān)系理清楚，然后結(jié)合當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)的方法，研究土家族傳統(tǒng)建筑的空間形態(tài)構(gòu)成，擺脫已有的固態(tài)思維與思想束縛，讓我國(guó)的當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)走上具有中華民族特色的發(fā)展道路。其次，當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)師要充分理解土家族傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，具有讓民族文化與建筑有機(jī)融合的基本能力。第三，要想在當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)中體現(xiàn)出傳統(tǒng)建筑文化精神，達(dá)到“天人合一”的效果，需要現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)著眼于長(zhǎng)遠(yuǎn)，堅(jiān)持綠色設(shè)計(jì)原則，因地制宜，為本地區(qū)打造出宜人生態(tài)的建筑體?？傊?，設(shè)計(jì)師需要不斷拓寬視野，豐富自己的知識(shí)面，讓民族文化與現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)各放光彩，形成優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)的局面，讓現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)從“千城一面”的尷尬局面中走出來(lái)，形成極具地域文化特色的城市建筑設(shè)計(jì)，從而弘揚(yáng)傳統(tǒng)建筑文化。

參考文獻(xiàn)：

[1] 北京大學(xué)聚落研究小組.恩施民居[M].北京：中國(guó)建筑工業(yè)出版社，2011：12-18.

[2] 黃伯權(quán).土家族文化資源保護(hù)與利用[M].社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2007：195-202.

[3] 朱世學(xué).土家族吊腳樓的源流、構(gòu)造及功能[J].民族論壇，1994（1）：69-72.

[4] 劉穎.土家族傳統(tǒng)建筑元素在當(dāng)代建筑中的運(yùn)用[D].武漢理工大學(xué)，2015.