現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的茶藝元素應(yīng)用研究

摘 要：本文主要從兩個(gè)方面簡(jiǎn)述了茶藝元素的概述，其一是內(nèi)涵，其二是茶元素的發(fā)展歷程，使讀者了解茶文化。并提出了六項(xiàng)理解茶藝元素的原則，著重講述茶藝元素在服裝設(shè)計(jì)上的具體應(yīng)用，將其用于服裝的材質(zhì)和外觀上，增強(qiáng)服裝觀賞性的同時(shí)更具文化內(nèi)涵，進(jìn)而提高服裝的整體價(jià)值，推動(dòng)我國(guó)服裝行業(yè)的創(chuàng)新。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì);茶藝元素;茶文化

前言：茶文化是我國(guó)重要的傳統(tǒng)文化之一，具有非常深厚的文化內(nèi)涵，決定了茶文化的社會(huì)地位。因此茶藝元素也被應(yīng)用于國(guó)民的日常生活中，尤其是在服裝設(shè)計(jì)時(shí)通過(guò)融合茶元素，使服裝更具觀賞性，這種設(shè)計(jì)方式受到了很多消費(fèi)者的青睞，同時(shí)還為更多的服裝設(shè)計(jì)師提供思路，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)茶元素與服裝設(shè)計(jì)有效融合。

1茶藝元素概述

1.1茶藝元素的內(nèi)涵

想要實(shí)現(xiàn)茶元素與現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的有效融合，就需設(shè)計(jì)人員了解有關(guān)我國(guó)茶文化的歷史，并明確其文化中的茶藝元素。茶元素是一種美學(xué)體現(xiàn)，不僅包含茶性、茶道以及茶德的感悟，還融入了我國(guó)宗教文化即佛教、道教和儒家思想。隨著我國(guó)傳統(tǒng)文化的思想傳播，使得越來(lái)越多的人認(rèn)識(shí)到茶文化的博大精深，并在深入了解后逐漸對(duì)茶文化的內(nèi)涵以及發(fā)展歷史產(chǎn)生濃厚的興趣，還吸引了很多外國(guó)人士展開(kāi)對(duì)中國(guó)茶文化的研究。此外茶藝文化的不斷創(chuàng)新，使其被廣泛的應(yīng)用于服裝設(shè)計(jì)中，通過(guò)對(duì)其中茶藝元素的提取，將茶文化中的精髓更加直觀的呈現(xiàn)出來(lái)，進(jìn)而使更多人理解有關(guān)茶藝文化的內(nèi)涵[1]。

1.2茶藝元素發(fā)展歷程

茶文化中蘊(yùn)含著豐富的民族情感，很多人在研究我國(guó)傳統(tǒng)文化時(shí)，會(huì)因茶文化獨(dú)特美學(xué)的吸引，而展開(kāi)深入的了解。同時(shí)，也使設(shè)計(jì)師感受到了茶藝元素的美學(xué)價(jià)值，進(jìn)而將其應(yīng)用到現(xiàn)代服裝的設(shè)計(jì)中，不僅可以增強(qiáng)服裝的觀賞性，還能有效的宣傳我國(guó)的傳統(tǒng)文化，使更多人了解有關(guān)茶文化的歷史。二者相互融合的方式可以創(chuàng)新服裝設(shè)計(jì)市場(chǎng)，并發(fā)展成一種受到國(guó)人追捧的潮流，對(duì)服飾設(shè)計(jì)領(lǐng)域具有深遠(yuǎn)的影響。但在將其融入到服裝設(shè)計(jì)中時(shí)，設(shè)計(jì)人員應(yīng)了解有關(guān)茶文化的發(fā)展歷程，并深入探索茶文化的內(nèi)涵，進(jìn)而促進(jìn)茶藝元素有效滲入服裝的設(shè)計(jì)工作中。

從茶的本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，茶是一種待客的飲品，但在我國(guó)發(fā)展進(jìn)程中，茶具有上千年的歷史，并廣受閑人墨客青睞，同時(shí)茶在不同的時(shí)期還被發(fā)掘出不同的功效與用途。在我國(guó)古代，茶通常是用來(lái)治療，有極高的藥用價(jià)值，但隨著種茶工藝的完善，其面積和產(chǎn)量也在不斷擴(kuò)大，進(jìn)而成為了一種飲品。但到了現(xiàn)代，茶的飲用地位被自來(lái)水以及各種口味的茶飲料所取代，現(xiàn)如今，飲茶成為了一種養(yǎng)生和放松的生活方式。此外，古代在飲茶時(shí)只需簡(jiǎn)單的沖泡即可，但現(xiàn)代在飲茶時(shí)會(huì)有多道繁雜的工序，不僅僅只有泡茶和飲茶，還包括洗茶、潤(rùn)茶等，甚至還有多種泡茶的方法如煮茶法、悶泡法等，以及泡茶工具，并衍生出更為豐富的飲茶藝術(shù)，這種飲茶方式使茶文化更具深層內(nèi)涵，同時(shí)還使茶文化得到彰顯，伴隨著茶文化的發(fā)展，也逐漸成為了我國(guó)獨(dú)有的藝術(shù)文化。

每個(gè)人都會(huì)對(duì)茶文化產(chǎn)生不同的認(rèn)識(shí)，并隨著其不同方向的發(fā)展，最初的認(rèn)識(shí)也會(huì)跟著改變。茶文化由最初的飲茶藝術(shù)發(fā)展成為現(xiàn)代的泡茶藝術(shù)，盡管藝術(shù)發(fā)生了改變，但從文化的本質(zhì)上來(lái)講，茶文化依然是受到國(guó)民認(rèn)可的傳統(tǒng)文化之一，不僅是其內(nèi)蘊(yùn)含的思想還是茶文化中獨(dú)有的美學(xué)特質(zhì)都為國(guó)民留下了深刻的印象。因此將茶藝元素融入大服裝的設(shè)計(jì)中來(lái)，會(huì)極大程度地提高其觀賞價(jià)值，還有利于促進(jìn)我國(guó)服裝行業(yè)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，并實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)創(chuàng)新的目的，進(jìn)而順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的步伐。

2茶藝元素的理解

茶藝是一種美好意境，它不僅包括品茶、泡茶等過(guò)程，還能在過(guò)程中領(lǐng)略到品茗的美好意境，實(shí)現(xiàn)形式與精神的統(tǒng)一。因此想要確保茶藝元素融入服裝設(shè)計(jì)的有效性，就應(yīng)深入理解茶藝元素的內(nèi)涵，進(jìn)而為創(chuàng)作提供設(shè)計(jì)靈感。在理解茶藝時(shí)可以遵循六項(xiàng)原則：第一是將“茶”和“藝”結(jié)合在一起，根據(jù)相關(guān)的茶道規(guī)則，將飲茶習(xí)慣進(jìn)行藝術(shù)加工，在接待賓客時(shí)向其展示泡茶技巧，使其行為更具藝術(shù)化。第二是明確茶藝是一種生活藝術(shù)。通過(guò)制定屬于自己的差異風(fēng)格，使沖茶、飲茶成為一種行為藝術(shù)，豐富生活、提高品質(zhì)。第三要通過(guò)加工手法，將茶藝獨(dú)具的魅力展現(xiàn)出來(lái)，第四，隨著我國(guó)綜合實(shí)力的提高，各行業(yè)市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)力也在不斷加大，而在緊張且具有極大壓力的生活中泡一盞茶可以有效的緩解疲憊感，并在品茶的過(guò)程中提升自我內(nèi)心修養(yǎng)，凈化心靈。第五，茶藝的形成融合了中國(guó)多個(gè)地區(qū)的傳統(tǒng)文化，又涉及到藝術(shù)、文學(xué)等多個(gè)領(lǐng)域，進(jìn)而得到了現(xiàn)在的茶文化。第六，在研究茶文化時(shí)，應(yīng)對(duì)其進(jìn)行分類(lèi)，并盡可能的做到茶藝的創(chuàng)新，使茶藝成為國(guó)民生活中的一部分，讓民眾可以切身感受茶藝的博大精深[2]。

3現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的茶藝元素的應(yīng)用

3.1在材質(zhì)設(shè)計(jì)上的應(yīng)用

服裝的材質(zhì)是服裝設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)重點(diǎn)考慮的內(nèi)容，為了保證服裝上身后的舒適性，在選擇材質(zhì)時(shí)就需從多方面進(jìn)行考量。而茶藝元素具有極強(qiáng)的審美藝術(shù)，體現(xiàn)了茶元素清純、淡雅的特性，將這一品質(zhì)應(yīng)用于服裝材質(zhì)的設(shè)計(jì)中去，進(jìn)而科學(xué)合理的完成材質(zhì)的選擇?，F(xiàn)代的服裝設(shè)計(jì)風(fēng)格都較為統(tǒng)一，從整體視覺(jué)上呈現(xiàn)給人一種怪異化、豪華化，而在服裝材質(zhì)的選擇上更是以著色豪華且價(jià)格昂貴的材料作為服裝制作的原料，以這種雍容華貴的設(shè)計(jì)風(fēng)格吸引消費(fèi)者的目光，并將這類(lèi)服裝應(yīng)用到明星身上，進(jìn)而為其塑造更為震撼的舞臺(tái)效果。檔次高、價(jià)格貴、色彩鮮艷的服裝在某種程度上會(huì)給服裝加分，并體現(xiàn)其材質(zhì)上的優(yōu)勢(shì)，但這種風(fēng)格過(guò)多的投入服裝市場(chǎng)，會(huì)給消費(fèi)者帶來(lái)視覺(jué)疲勞，甚至?xí)S著時(shí)代的發(fā)展，使更多人感受不到服裝設(shè)計(jì)的美感。

因此，在設(shè)計(jì)服裝時(shí)，可以適當(dāng)?shù)娜谌胍恢北涣鱾鞯牟栉幕?，借助其美學(xué)特點(diǎn)，開(kāi)拓創(chuàng)新型的服裝市場(chǎng)，并在有效的宣傳后，成為一種現(xiàn)代服飾潮流，同時(shí)，在設(shè)計(jì)的過(guò)程中，也實(shí)現(xiàn)了審美方面的突破，創(chuàng)新服裝設(shè)計(jì)的同時(shí)傳播我國(guó)的傳統(tǒng)文化，達(dá)到雙贏的目的。服裝的材質(zhì)不僅是影響消費(fèi)者審美的關(guān)鍵，還是外觀設(shè)計(jì)工作的基礎(chǔ)，合理的選材可以讓消費(fèi)者感受到服裝品牌的內(nèi)涵，促使其可以站在設(shè)計(jì)人員的角度理解其中的設(shè)計(jì)內(nèi)涵。例如我國(guó)古代出土西洋的紡織品，那一時(shí)期紡織品的材質(zhì)以絲綢為主，不僅為服裝的設(shè)計(jì)提供了思路，還由于絲綢本身的審美價(jià)值成就了紡織品獨(dú)有的文化內(nèi)涵，進(jìn)而吸引了更多海外人員對(duì)我國(guó)絲綢紡織品的熱愛(ài)。由此可見(jiàn)，在設(shè)計(jì)服裝時(shí)，選用合適的材質(zhì)是極為重要的，只有滿足大眾的審美觀念，才能促進(jìn)服裝行業(yè)的發(fā)展。而茶文化在不同時(shí)期的發(fā)展歷程中都受到了各界人士的追捧和贊美，同時(shí)還由于茶文化具有濃厚的道家、佛教的文化底蘊(yùn)，更易于國(guó)民接受。將茶藝文化應(yīng)用于服裝設(shè)計(jì)的工作中，使其樸實(shí)、淡雅的特點(diǎn)展現(xiàn)出來(lái)，將會(huì)吸引更多人的駐足，在完善外觀設(shè)計(jì)的同時(shí)實(shí)現(xiàn)文化內(nèi)涵的宣傳，進(jìn)而創(chuàng)造出具有文化意義且獨(dú)具個(gè)人特色的茶元素服裝，打造一種新型的以茶元素為主體的服裝品牌[3]。

3.2在外觀設(shè)計(jì)上的應(yīng)用

目前我國(guó)服裝行業(yè)市場(chǎng)中，其設(shè)計(jì)風(fēng)格更趨向于復(fù)古風(fēng)，而以韓流為主的九分褲潮流又再一次興起，這種款式的復(fù)古褲與我國(guó)20世紀(jì)初期的七分褲的設(shè)計(jì)風(fēng)格較相似。隨著該類(lèi)風(fēng)格產(chǎn)品銷(xiāo)量的不斷增加，更多的服裝行業(yè)看到了商機(jī)，開(kāi)始設(shè)計(jì)相似的主打英倫風(fēng)款式的大衣，進(jìn)而提高服裝的銷(xiāo)售量。由此可見(jiàn)，在服裝設(shè)計(jì)時(shí)，融入傳統(tǒng)的文化將有利于促進(jìn)現(xiàn)代化服裝設(shè)計(jì)的發(fā)展，并易于牽動(dòng)國(guó)民的懷舊情懷。設(shè)計(jì)人員也可以在以往的設(shè)計(jì)風(fēng)格中尋找靈感，進(jìn)而確保其款式能夠順應(yīng)市場(chǎng)的發(fā)展潮流。在服裝設(shè)計(jì)時(shí)融入茶藝元素也是一種復(fù)古的設(shè)計(jì)手法，且茶文化作為我國(guó)傳統(tǒng)的文化之一，一直被流傳至今，更是涵蓋了不同地域的文化內(nèi)涵和當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土民情，茶文化的發(fā)展與傳播對(duì)我國(guó)有著深遠(yuǎn)的影響和意義，對(duì)于我國(guó)國(guó)民也代表著不同情感的意味，因此二者融合的服裝會(huì)吸引更多消費(fèi)者的注意力。

在以往，我國(guó)也嘗試著將茶藝元素融入到服裝外觀的設(shè)計(jì)中去，并取得了較大的成就，但這類(lèi)服裝只有在特定的場(chǎng)所才會(huì)穿著，通過(guò)服飾體現(xiàn)場(chǎng)所的文化特點(diǎn)。但隨著我國(guó)人文環(huán)境的不斷提高，越來(lái)越多的人也認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化在國(guó)民日常生活的中的重要性，也開(kāi)始重視起文化的傳承?，F(xiàn)如今，特定場(chǎng)所茶藝融合服裝的現(xiàn)象依然存在，但國(guó)民更希望通過(guò)具有茶元素的服裝向他人展現(xiàn)中國(guó)的傳統(tǒng)文化，使更多人認(rèn)識(shí)并了解茶文化相關(guān)的內(nèi)涵，并將其推廣到國(guó)內(nèi)外的各個(gè)區(qū)域。越來(lái)越多的設(shè)計(jì)人員將茶藝元素應(yīng)用到服裝外觀的設(shè)計(jì)中，這類(lèi)服裝并不僅僅代指特定的服裝，而是包含所有與茶藝元素有關(guān)的現(xiàn)代服裝。

雖然很多設(shè)計(jì)師明確茶藝元素融合現(xiàn)代服裝外觀設(shè)計(jì)中的重要性，但一些服裝設(shè)計(jì)人員并不能深入了解元素的設(shè)計(jì)理念，進(jìn)而在設(shè)計(jì)服裝時(shí)，往往通過(guò)更改款式和顏色單配來(lái)完成二者融合服裝的設(shè)計(jì)工作，這種設(shè)計(jì)并不能將中華傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵呈現(xiàn)給大眾，甚至這種在原有設(shè)計(jì)基礎(chǔ)上重新調(diào)整設(shè)計(jì)方案的做法不僅起不到弘揚(yáng)茶文化的目的，還會(huì)適得其反，無(wú)法吸引消費(fèi)者的目光，進(jìn)而隨著時(shí)間的推移而消失在大眾的視野里。因此在現(xiàn)代服裝的設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)重視服裝外觀的設(shè)計(jì)，利用茶藝元素進(jìn)行點(diǎn)綴，以此來(lái)增加服裝的觀賞性。例如在設(shè)計(jì)綠茶元素的服裝時(shí)，可以根據(jù)服裝的款式將其整體設(shè)計(jì)成淡綠色的風(fēng)格，并深入了解有關(guān)綠茶元素的相關(guān)內(nèi)涵，優(yōu)化服裝的線條。這種簡(jiǎn)約的設(shè)計(jì)不僅體現(xiàn)了茶文化素養(yǎng)的特點(diǎn)，還能夠有效的吸引消費(fèi)者的目光，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)二者融合的目的。

結(jié)束語(yǔ)：茶文化中具有多種元素，在將其融入到現(xiàn)代服裝的設(shè)計(jì)中時(shí)，應(yīng)重視設(shè)計(jì)工藝，設(shè)計(jì)師需明確自己的設(shè)計(jì)理念以及元素內(nèi)涵，并根據(jù)市場(chǎng)需求創(chuàng)造具有自我特色的服飾風(fēng)格，重視材質(zhì)和外觀的合理設(shè)計(jì)，從茶文化中尋找靈感，進(jìn)而找出合適且可以融入服裝設(shè)計(jì)中的茶藝元素，打造具有中國(guó)特色的服飾潮流。

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[3]鐘誠(chéng).現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的茶藝元素的運(yùn)用[J].流行色，2019（03）：52-53.

作者簡(jiǎn)介：

袁田（1988.6—）女，漢族，江蘇徐州人，碩士研究生，助教，研究方向：服裝制版和工藝。

（湖南工藝美術(shù)職業(yè)學(xué)院，湖南 益陽(yáng) 413000）