農(nóng)民工身份的形成回顧與演變展望

朱志剛

摘 要：農(nóng)民工身份隨著社會分化而形成，這一身份形成之初更多是受社會建構(gòu)的影響，缺乏身份主體的自我認同。但當(dāng)大部分農(nóng)民工群體不再以從事農(nóng)業(yè)勞動為主業(yè)，遷居、流動到城市或異地從事非農(nóng)事業(yè)時，農(nóng)民工群體感受到這一身份帶來的邊緣化困境，進而開始認知到這一身份帶來的差別化境況。農(nóng)民工在謀求事業(yè)發(fā)展和進行社會聯(lián)系的過程中開始身份的自我認同，自我認同的進程實現(xiàn)了農(nóng)民工身份的自我建構(gòu)，由此農(nóng)民工身份在真正意義上被確立。在這一自我身份認同的過程中，也激發(fā)了農(nóng)民工群體謀求身份轉(zhuǎn)型發(fā)展的思考。

關(guān)鍵詞：農(nóng)民工身份;社會建構(gòu);自我認同

中圖分類號：C912?? 文獻標(biāo)志碼：A?? 文章編號：1002-2589（2020）12-0055-02

身份是關(guān)于個體思考“我是誰”的語言符號，對身份的思考表現(xiàn)為“我在做什么”和“我用什么樣的方式生存”兩個要素。身份也可以理解為個體和他所生存的世界作為文化環(huán)境間的被意識到的聯(lián)系[1]。農(nóng)民工身份是社會分化催生出的新身份，附帶有社會建構(gòu)的因素，農(nóng)民工群體對身份特征產(chǎn)生認知和思考后這一身份被真正確立，當(dāng)自我認同積極適應(yīng)社會建構(gòu)，農(nóng)民工身份開始出現(xiàn)嬗變發(fā)展的趨向。

一、社會建構(gòu)：“農(nóng)民工”身份的客觀確立

（一）農(nóng)民——打工者身份

社會分工是社會分化最主要的表現(xiàn)形式，涂爾干認為，社會分工主要是由于社會容量和社會密度的增加所導(dǎo)致的人們之間生產(chǎn)競爭不斷加劇的結(jié)果[2]。改革開放之后，經(jīng)濟發(fā)展逐步實現(xiàn)市場化、靈活化和多樣化，使得我國的社會流動狀況發(fā)生了改變。我國社會流動狀況的改變使得一定區(qū)域范圍內(nèi)人口數(shù)量及關(guān)系（社會容量）在不斷增加，人們之間的交往頻率和程度（社會密度）也在持續(xù)提高，達到一定的程度時，原有的生存資源和生存空間相對來說變得日益匱乏，人們傾向于爭奪有限的社會資源和生存發(fā)展空間，社會競爭變得日益激烈。社會要求生產(chǎn)者生產(chǎn)出更多的社會產(chǎn)品供人們發(fā)展生活，各行業(yè)的生產(chǎn)規(guī)模在不斷地擴大，社會分工進一步細化，勞動力市場需要更多的農(nóng)村富余勞動力來補充。同時，隨著城市和農(nóng)村的界線限制被取消，農(nóng)民不再被限制在農(nóng)村，個別家庭中的富余勞動力開始嘗試走出農(nóng)村。而一部分人外出務(wù)工使得自身家庭生活狀況開始優(yōu)于其他家庭狀況，階層內(nèi)格局開始出現(xiàn)分化。受市場逐利思想的影響，那些土地固守者、外出務(wù)工的滯后者也開始改變生活觀念，積極充當(dāng)外出“打工者”的角色。這些外出打工農(nóng)民的身份一開始還沒有完全被社會建構(gòu)為農(nóng)民工，民間一般稱之為“打工者”和“搞副業(yè)者”。

（二）打工者——農(nóng)民工身份

從打工者到農(nóng)民工身份的轉(zhuǎn)變主要體現(xiàn)為兩方面的狀況：一是農(nóng)民群體外出務(wù)工呈現(xiàn)出長期性和穩(wěn)定性;二是家庭成員集體外出務(wù)工的現(xiàn)象增多[3]。當(dāng)“打工”在一定時期內(nèi)形成一種社會潮流——“民工潮”，就會受到大眾傳媒和專家學(xué)者的關(guān)注和評論，“農(nóng)民工”這個身份概念被頻繁使用，并且與此身份概念相關(guān)的一系列話語特征被社會群體所描述，“農(nóng)民工”這個身份被正式建構(gòu)起來，“農(nóng)民工”成了那些具有農(nóng)村戶籍且外出農(nóng)村務(wù)工農(nóng)民的“身份”。而這個身份存在之初更多受社會建構(gòu)的影響，專家體系和大眾傳媒的話語描述建構(gòu)了這一身份，使得這一身份在客觀現(xiàn)實中得以確立。20世紀(jì)90年代初，“農(nóng)民工”一詞被正式列入國家法律，進城務(wù)工農(nóng)民被稱為農(nóng)民合同制工人，簡稱“農(nóng)民工”，“農(nóng)民工”用于區(qū)別在城市的全民所有制和集體所有制企業(yè)中擁有城市戶口的工人。至此，從國家層面到社會層面，各種有關(guān)“農(nóng)民工”的法律規(guī)章相應(yīng)出臺，使得“農(nóng)民工”這個所屬群體的身份稱謂也逐漸被各類社會主體所接受。

二、自我建構(gòu)：“農(nóng)民工”身份的自我認同

農(nóng)民工身份存在之初，該群體并沒有深刻的身份感知，他們并沒有感覺到這個身份給他們現(xiàn)在及未來生活帶來的顯著變化。正如吉登斯認為，我們對現(xiàn)實的認知，并非通過察覺現(xiàn)實本來的樣子，而是通過觀察日常實踐中所形成的差異之結(jié)果完成的[4]40。農(nóng)民工身份在社會建構(gòu)之初，農(nóng)民工群體對自己和農(nóng)民、工人以及城市人身份的差別認知并沒有那么清晰，他們覺得無非是增加了一種掙錢的方式，鄉(xiāng)村歸屬和土地依靠感依舊深刻影響著他們的思想意識。而農(nóng)民工產(chǎn)生真正的身份意識，還需要實現(xiàn)從社會建構(gòu)到自我建構(gòu)的轉(zhuǎn)變，產(chǎn)生對其身份有差別化感受和區(qū)別化特征的自我身份認同，自我身份認同是每個人對其個人經(jīng)歷進行反身性理解而形成的自我概念[4]49-51，這種自我概念進一步建構(gòu)和固化了農(nóng)民工身份。

（一）意識到農(nóng)民工身份的認同困境

伴隨著農(nóng)民工外出務(wù)工出現(xiàn)家庭化、常態(tài)化、穩(wěn)定化和長期化的趨勢，農(nóng)民工群體看到了外面世界和家里世界的差異。特別是新生代農(nóng)民工群體，他們比老一代農(nóng)民工有著更多的社會需求，他們不僅想掙錢，而且還想讓自己的身份在社會中得到認可。但他們卻發(fā)現(xiàn)自己處在農(nóng)村和城市的邊緣，自己的農(nóng)民工身份無法成為真正的城市人，也不再是真正的農(nóng)民，他們發(fā)現(xiàn)并沒有與其農(nóng)民工身份相一致的身份文化和身份制度。特別是那些已經(jīng)定居在縣域城區(qū)或者市域城區(qū)的新生代農(nóng)民工，他們深深地感受到了身份認同的困境。

（二）在困境中產(chǎn)生自我身份認同

在連續(xù)的生活實踐中，農(nóng)民工群體逐漸具有了新的實踐意識，固守心中的鄉(xiāng)村歸屬感和土地依靠意識發(fā)生了動搖，他們傾向于去維護新的實踐意識。他們在對現(xiàn)實的認知中感受到了差異，進而對其身份開始自我認同，在較長的自我身份認同過程中，他們對自己的實踐經(jīng)歷進行了反身性理解，不論是其在認知的過程中產(chǎn)生了困境性思考，還是機遇性思考，這都產(chǎn)生了關(guān)乎其身份的自我建構(gòu)，自我建構(gòu)對其身份的發(fā)展產(chǎn)生了很大影響。身份認同過程中農(nóng)民工產(chǎn)生的想法、行為，以及應(yīng)對認同困境時所表現(xiàn)的種種社會行動，都是農(nóng)民工身份自社會被建構(gòu)產(chǎn)生之后，自我建構(gòu)發(fā)展的特征。從表面上看，已經(jīng)普遍出現(xiàn)搬出農(nóng)村在縣城或者市級城市購房定居的農(nóng)民工家庭，城市中相比于公務(wù)員群體和企業(yè)職工群體，農(nóng)民工群體越來越多。在城市中生活的農(nóng)民工群體更傾向于脫離原來農(nóng)村的生活習(xí)慣與方式，融入城市人的生活習(xí)慣。從實質(zhì)上看，其身份的自我建構(gòu)又推動了社會的再建構(gòu)。

三、社會建構(gòu)和自我建構(gòu)的雙重作用：農(nóng)民工尋求身份的轉(zhuǎn)變

農(nóng)民工在不斷地勞動實踐中，開始在工作和生活發(fā)展方面對社會產(chǎn)生更多的權(quán)益訴求，他們希望獲得更多來自社會政策和城市文化的支持，尋求身份轉(zhuǎn)型，希望得到安定且有保障的生活。其次，農(nóng)民工群體內(nèi)出現(xiàn)的社會分層現(xiàn)象，也間接促使農(nóng)民工尋求身份的轉(zhuǎn)型。一些較早外出打工的農(nóng)民積累了一定的財富和打工經(jīng)驗，他們知道哪些行業(yè)適合自己，哪些行業(yè)能夠得到更高的酬勞，他們總是比那些“滯后者”要快走一步，他們積累的物質(zhì)財富也會更多一點，相比之下成為“富裕者”。同時一些具有經(jīng)濟頭腦和運營思想的農(nóng)民工積極適應(yīng)國家扶持農(nóng)民工創(chuàng)業(yè)的相關(guān)政策，開始嘗試著去承包建設(shè)工程項目和土地，或者興辦鄉(xiāng)鎮(zhèn)農(nóng)產(chǎn)品、畜產(chǎn)品加工生產(chǎn)廠，他們的身份稱謂已轉(zhuǎn)變?yōu)槔习濉S長和經(jīng)理。同時，隨著市場上出現(xiàn)很多的電子信息產(chǎn)業(yè)和服務(wù)行業(yè)，一些新生代農(nóng)民工不再去選擇那些較辛苦、危險的工程建設(shè)行業(yè)，而是將職業(yè)選擇的目光投向諸如電子組裝、物流運輸和餐飲服務(wù)等行業(yè)，他們的身份實際上已經(jīng)和“農(nóng)民工”無關(guān)，而代之以企業(yè)員工之類的稱呼。所以在自我建構(gòu)和社會建構(gòu)的雙重作用下，農(nóng)民工身份在持續(xù)動態(tài)演變，部分農(nóng)民工開始出現(xiàn)脫離農(nóng)民工身份向其他身份轉(zhuǎn)變的趨勢，但到當(dāng)前仍未發(fā)生徹底、普遍性的身份轉(zhuǎn)變。

四、農(nóng)民工身份的嬗變發(fā)展展望

社會建構(gòu)論認為，在社會化的過程中，主觀現(xiàn)實能被轉(zhuǎn)化[5]。主體自身的建構(gòu)是通過順應(yīng)實現(xiàn)的，當(dāng)主體在利用原有的認知結(jié)構(gòu)同化外界時，常常會遇到不符合自身認知結(jié)構(gòu)的情況，此時，主體就會利用自我調(diào)節(jié)功能對自身的結(jié)構(gòu)進行調(diào)節(jié)，通過改變原結(jié)構(gòu)、創(chuàng)造新結(jié)構(gòu)，進而去同化外界，這個過程就是順應(yīng)[6]。隨著農(nóng)民工身份的持續(xù)演變發(fā)展，政府會逐漸調(diào)整完善社會政策，那些限制農(nóng)民工身份轉(zhuǎn)變的農(nóng)村土地承包權(quán)問題、戶籍制度、社會保障制度等將會得到調(diào)整。農(nóng)民工在身份轉(zhuǎn)型時就要有自我建構(gòu)積極適應(yīng)社會建構(gòu)的意識，從而良好地實現(xiàn)其新身份的建構(gòu)轉(zhuǎn)型。農(nóng)民工將會基于三種路徑方向發(fā)生身份轉(zhuǎn)型：一是農(nóng)民工向產(chǎn)業(yè)工人的轉(zhuǎn)變。這種所謂的產(chǎn)業(yè)工人身份是指具有合理合法的固定薪酬制度和社會保障制度依附的企業(yè)職工;二是轉(zhuǎn)變?yōu)槁殬I(yè)農(nóng)民。職業(yè)農(nóng)民是指農(nóng)民工通過外出勞務(wù)而獲得一定的財富積累后，轉(zhuǎn)而回鄉(xiāng)村承包土地，將農(nóng)業(yè)經(jīng)營作為一種獨立的職業(yè)，并充分利用市場機制來進行產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營，以期實現(xiàn)利潤最大化的理性經(jīng)濟人[7];三是向第三產(chǎn)業(yè)的職業(yè)身份轉(zhuǎn)型。老一代農(nóng)民工由于年老、患病等問題而逐漸退出社會生產(chǎn)的序列，新生代農(nóng)民工成為具有農(nóng)民工身份的主要群體，新生代農(nóng)民工身份轉(zhuǎn)型的主要路徑是參與第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，偏重于低端技術(shù)行業(yè)和生活服務(wù)行業(yè)。新生代農(nóng)民工這種身份轉(zhuǎn)型更多地要依靠自我建構(gòu)的實現(xiàn)，他們要不斷提升自身的勞動素質(zhì)和城市適應(yīng)能力，達到“順應(yīng)”的狀態(tài)，從而積極適應(yīng)社會建構(gòu)。

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