建構(gòu)多種文化感受與思考的亞洲設(shè)計平臺

亞洲設(shè)計文化基因在線平臺（ADCG）由中國藝術(shù)教育研究院副院長許平教授主導(dǎo)搭建，本身不接受商業(yè)委托、不謀求市場營利，不追逐版權(quán)保護(hù);而以“天下公器”為真的智慧原則，努力建設(shè)一種有序共享、共生、共治的動力機制。項目由一批亞洲國家的設(shè)計師和教育機構(gòu)自發(fā)組織，作為—項共同研究、合作交流和思想集聚的平臺推送計劃，以21世紀(jì)全球生態(tài)變化與科技革命背景之下的人類生存與設(shè)計發(fā)展為宗旨，探討關(guān)涉亞洲未來的“文化基因”提取凝練及再生可能。

談到設(shè)計與文化，許平教授說，“文化是這樣一種存在：它仿佛包圍在我們身邊的空氣。當(dāng)我們每天自由地生活時，感覺不到它的存在;但是—旦周邊發(fā)生了變化，比如海拔高了，發(fā)生污染了你就發(fā)現(xiàn)它會決定生死，它是一時一刻也不能缺失的存在。所以我覺得，當(dāng)我們在談‘文化時，是在談生存的問題、談創(chuàng)造的條件、談未來的希望?！畞喼拊O(shè)計文化基因在線平臺（ADCG）就是在這樣的預(yù)判之下發(fā)起的一門專項研究，是為準(zhǔn)備長期致力于‘文化問題與‘設(shè)計未來7研究的人而搭建的一個條件平臺?！?/p>

《設(shè)計》 許平

《設(shè)計》：您最近在主導(dǎo)“亞洲設(shè)計文化基因在線平臺”，能否簡單介紹—下這個平臺及其搭建初衷是什么？

許平：自從20世紀(jì)50年代雷蒙·威廉斯（Raymond Henry Williams，1921-1988）將“文化”與工業(yè)社會的觀念問題并列以來，關(guān)于文化的定義及其社會影響的爭論就始終處于時代關(guān)注的中心，正如威廉斯所說，“‘文化一詞的發(fā)展記錄了我們對社會、經(jīng)濟、政治生活領(lǐng)域的這些變革所做出的一系列重要而持續(xù)的反應(yīng)，因此，‘文化本身就可以看作是一幅特殊的地圖，借助它，我們可以對這種種歷史變革的本質(zhì)進(jìn)行探索?！保╗英]雷蒙·威廉斯《文化與社會》，中文版高曉玲譯，吉林出版集團(tuán)有限責(zé)任公司2011年8月版，第5頁。）與此同理，設(shè)計中的“文化”問題，也可以看作是設(shè)計的社會性關(guān)聯(lián)的重要組成。概括起來，當(dāng)代設(shè)計中所涉及的文化討論，不外乎兩大部分：設(shè)計文化的“文化性”問題和設(shè)計文化的“策略性”問題。所謂“文化性”問題，也就是常說的“文化自覺”，是對設(shè)計中的文化身份、文化意識、文化認(rèn)同、文化表現(xiàn)等一系殉相關(guān)問題的自省與把握的問題;所謂“策略性”問題，是把設(shè)計問題放在文化多樣性的全球語境之下進(jìn)行文化構(gòu)建、傳播與推廣的主動作為的問題。這兩大問題也可視為設(shè)計文化“內(nèi)部性”與“外部性”關(guān)系的問題，不但可能交叉持存而且可以碰撞互存。因為其中無論哪一層關(guān)系，都意味著設(shè)計發(fā)展的更為深層、主動與整體性的作為。

我在很多場合舉過中國設(shè)計師在2014、2015年間推出的在線支付“小紅包”產(chǎn)品為例?！靶〖t包”是網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟時代新型產(chǎn)品設(shè)計的典型范例，現(xiàn)在已經(jīng)深深地滲入中國百姓的日常生活之中，可能很多人每天都在使用它，但還意識不到它也是一種網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟的“產(chǎn)品創(chuàng)新”形式，更是現(xiàn)代設(shè)計“內(nèi)部性”關(guān)系與“外部性”關(guān)系巧妙溶合的結(jié)果?！凹t包支付”是產(chǎn)品中的中國文化，典型的表現(xiàn)是當(dāng)它借年節(jié)社交全球推出時沒有遭遇任何文化心理的抵制，但就是這樣一種微不足道的、傳遞人情溫度的禮儀之舉，短短幾年間成為全球華人社交圈中的熱議話題，不但創(chuàng)造了單日交易可達(dá)上百億筆的規(guī)?；鹑诘钠孥E，而且有效撬動了全球性在線支付經(jīng)濟的迅速擴張。它不但證明了中國設(shè)計可以在新條件下的經(jīng)濟生活變革與傳統(tǒng)文化延續(xù)中有所作為，而且宣告了一個新設(shè)計范式時代的到來。這個例子告訴我們需要重新認(rèn)真地審視新時代中的科技條件與歷史文化帶給我們的創(chuàng)造性可能，今天的中國正面臨以前所未有的有利態(tài)勢立于新朝代之門的時刻，這也正是今天我們需要從更為徹底和更為微觀的角度“仰觀天下、俯察幽明”、進(jìn)行文化探討的理由。

文化是這樣一種存在：它仿佛包圍在我們身邊的空氣。當(dāng)我們每天自由地生活時，感覺不到它的存在;但是一旦周邊發(fā)生了變化，比如海拔高了，發(fā)生污染了，你就發(fā)現(xiàn)它會決定生死，它是一時一刻也不能缺失的存在。所以我覺得，當(dāng)我們在談“文化”時，是在談生存的問題、談創(chuàng)造的條件、談未來的希望?！皝喼拊O(shè)計文化基因在線平臺”（英文簡稱ADCG）就是在這樣的預(yù)判之下發(fā)起的一門專項研究，是為準(zhǔn)備長期致力于“文化問題”與“設(shè)計未來”研究的人而搭建的一個條件平臺。ADCG本身不接受商業(yè)委托、不謀求市場營利，不追逐版權(quán)保護(hù);而以“天下公器”為真的智慧原則，努力建設(shè)一種有序共享、共生、共治的動力機制。項目由一批亞洲國家的設(shè)計師和教育機構(gòu)自發(fā)組織，作為一項共同研究、合作交流和思想集聚的平臺推送計劃，以21世紀(jì)全球生態(tài)變化與科技革命背景之下的人類生存與設(shè)計發(fā)展為宗旨，探討關(guān)涉亞洲未來的“文化基因”提取凝練及再生可能。

《設(shè)計》：這樣的“文化基因”研究，對于今天復(fù)雜的設(shè)計變革具有怎樣的意義呢？尤其是“亞洲文化基因”研究的價值何在？

許平：“文化基因”的探討由來已久。自從1897年法國畫家保羅·高更提出“我們從哪里來一我們是誰一我們到哪里去”的世紀(jì)之問，種種關(guān)于人類生存與文化矛盾的反思此伏彼起層出不窮，不僅是人類內(nèi)心普遍的身份焦慮與路徑迷茫的彰顯，更加暴露了面對外部世界的迅猛變化人類不知何以自處的深層危機，今天，這一矛盾沒有隨著20世紀(jì)的終結(jié)而轉(zhuǎn)換，相反隨著新科技革命到來與生態(tài)環(huán)境的劇變而日益惡化，人工智能技術(shù)的突飛猛進(jìn)更是將人類生命的主體價值推向岌岌可危的尷尬境地。嚴(yán)峻的現(xiàn)實之下，支撐著數(shù)千年人類文明持續(xù)生存的生活方式史與文化經(jīng)驗史尤顯可貴，區(qū)域性文化基因的流變及其革新延續(xù)的潛質(zhì)正在新史學(xué)理念與方法的推動下彰顯其對于總體文明研究的重要價值，“傳統(tǒng)文化元素的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換與可持續(xù)研究”因而成為全球設(shè)計界普遍關(guān)注的重大課題。

亞洲是東方文明的重要載體，亞洲文明正以曾經(jīng)的輝煌和新的崛起在世界文明大格局中顯示其獨特的文化存在和歷史存在，對于亞洲設(shè)計經(jīng)驗的歷史和現(xiàn)實表現(xiàn)的關(guān)注事實上成為從20世紀(jì)初發(fā)端的經(jīng)典設(shè)計學(xué)轉(zhuǎn)向21世紀(jì)新設(shè)計學(xué)范疇的一個關(guān)鍵。

ADCG計劃基于這樣的文化共識，力求從亞洲生活經(jīng)驗的深層發(fā)掘可能導(dǎo)致未來設(shè)計人類性、普世性更新的要素、方式與路徑，探索新設(shè)計圖式產(chǎn)生的可能。

文化是民族的血脈，是人民大眾最終的精神歸宿和生活家園。文化也是一定的共同體在一段時期內(nèi)所追求的、所放棄的和所改變的原創(chuàng)性的經(jīng)驗集成，既在物的層面又不止于物的層面，即所謂“非物質(zhì)性”的文化創(chuàng)造。文化有其傳承性，因而具有血脈貫通的基因性的DNA關(guān)聯(lián)。

所謂“文化基因”，指的是構(gòu)成民族最基本的歷史文化血脈的、承載文化持續(xù)成長的基因分子呈現(xiàn)，是影響文化發(fā)展的最核心的生命密碼與能量鏈，是持恒、深刻、隱蔽并具有內(nèi)在結(jié)構(gòu)的文化方式。但這樣的文化粒子，由于其位面的深層性，并不容易被觀察和捕捉到，因此必須通過對基因外顯形象的捕捉去感受和傳遞，這是文化基因研究和推送計劃的立意所在。

2008年北京奧運會開幕式上數(shù)千名表演者“擊缶而歌”，氣勢如虹的表演震撼全場。其實這里的“缶”，正是古代鼓樂制度所蘊涵的“禮數(shù)”基因的外在形式，編導(dǎo)成功地捕捉到這一基因本質(zhì)并予以光大，因而獲得歷史性的成功。

中國傳統(tǒng)文化中的文字、章紋、隼卯……這些持久、隱蔽的文化形式中，都包含有結(jié)構(gòu)性的深層基因存在，都可以視為一種基因性的持存。不同基因的多維組合構(gòu)成豐富的文化表現(xiàn)和成長方式。因此，基因未必是文化的最小粒子，但必定是影響甚至導(dǎo)致更為復(fù)雜的文化呈現(xiàn)之因。一個民族、一個地域的文化樣相，必定由幾種關(guān)鍵性的基因組所構(gòu)成，越是結(jié)成于基礎(chǔ)性底層的基因，就越具備改變表層文化結(jié)構(gòu)的巨大能量。2008北京奧運會開幕式表演選取了鼓樂、文字、冠禮等幾種基因形式加以重構(gòu)，它們共同的文化再生潛質(zhì)在史詩級的演繹中得到經(jīng)典體現(xiàn)。因而，設(shè)計的文化基因不僅是存在于歷史的，同時也是存在于現(xiàn)代的，更是鏈接著未來的。這是我們之所以要在“我們從哪里來？我們是誰？我們往哪是哪里去？”的總體思考中關(guān)注文化基因、提煉文化基因和繼續(xù)生成文化基因的基本思路。

文化基因是對設(shè)計文化的“內(nèi)部性”問題思考的深層追索。這些年對于設(shè)計文化的關(guān)注，經(jīng)歷了從形式關(guān)注、風(fēng)格關(guān)注到符號關(guān)注、元素關(guān)注等幾個不同的階段性表現(xiàn)。我認(rèn)為，基因關(guān)注是內(nèi)部性研究進(jìn)入一個新階段、新水平的標(biāo)志。因為它需要擺脫就事論事的簡單推斷、形式符號的思維慣性、不分主次的素材網(wǎng)羅……需要掌握大量豐富細(xì)微深刻的歷史現(xiàn)象，繼而透過歷史現(xiàn)象捕捉其間的本質(zhì)追求并對之進(jìn)行仔細(xì)的辨析，最后得出符合歷史與未來可能的有效結(jié)論。需要指出的是，如何生命現(xiàn)象一樣，文化的基因是由復(fù)數(shù)的能量鏈組成的結(jié)合體，具有多維的復(fù)雜性，它對文化的影響既是基本的，也是豐富的，以中華民族為例，中華民族的文化基因既有其民族生存史共同建構(gòu)的基本氣質(zhì)，也有其因地域、歷史等人文條件的不同的而區(qū)分的個性呈現(xiàn)。

在這樣的梳理與檢視中，需要尊重文化過程的多樣性而避免文化的單一中心主義;要反對“文化虛無”的態(tài)度也要避免“文化決定”的簡單邏輯;要極端重視和敏銳關(guān)注一切技術(shù)形式的發(fā)展尤其是當(dāng)代通訊科技、生命技術(shù)、環(huán)境科技迅猛發(fā)展帶來的時代巨變，同時也要關(guān)切和力避“技術(shù)取代論”的去人文化立場;文化多樣性的結(jié)構(gòu)來自基因?qū)用娌煌s束關(guān)系下的文化粒子鏈接方式與集合方式。正是在這種多層次、多維度的基因組織中，形成不同區(qū)域文化各具表現(xiàn)力的、獨特的存在方式，“它既不是普遍的，也不是特殊的，而是一個純粹簡單的具有特性的力”，是一種比人們所能感受到的表面更為深沉的、可識別的文化個性。

《設(shè)計》：能介紹—下這個項目目前進(jìn)展情況嗎？具體都完成了哪些工作？

許平：我們在2019年5月24日-25日在浙江杭州中國美術(shù)學(xué)院南山路校區(qū)召開第一次發(fā)起及籌備工作會議。與會人員包括來自韓國設(shè)計振興院、中央美術(shù)學(xué)院、中國美術(shù)學(xué)院、中國高等藝術(shù)教育研究院、南京藝術(shù)學(xué)院、云南藝術(shù)學(xué)院、廣西藝術(shù)學(xué)院設(shè)計學(xué)院、內(nèi)蒙古農(nóng)業(yè)大學(xué)等院校機構(gòu)的代表，會議討論了項目發(fā)起計劃，商定2019年11月22日-24日在中國杭州中國美術(shù)學(xué)院象山校區(qū)召開“亞洲設(shè)計論壇”暨“ACDG首屆工作會議”計劃，以及首屆“亞洲設(shè)計論壇工作坊”工作計劃;2019年7月，上述院校在湖南大學(xué)舉行第二次工作會議;2019年10月，“舊與新——首屆亞洲設(shè)計論壇工作坊”在南京藝術(shù)學(xué)院設(shè)計學(xué)院圓滿完成;2019年10月23日至24日，“首屆亞洲設(shè)計論壇暨‘亞洲設(shè)計基因在線平臺計劃工作會議”在中國美術(shù)學(xué)院象山校園召開，原韓國設(shè)計振興院院長李淳寅先生、韓國服裝設(shè)計師琴基淑女士、日本工業(yè)設(shè)計師協(xié)會會長田中一雄先生、泰國藝術(shù)大學(xué)副校長瓦塔納潘先生、馬來西亞藝術(shù)學(xué)院插畫專業(yè)負(fù)責(zé)人邱傳美女士、英國伯明翰藝術(shù)與設(shè)計學(xué)院珠寶學(xué)院院長諾曼切瑞先生;澳大利亞《設(shè)計史》期刊編委丹尼爾胡帕茨先生等代表各發(fā)起機構(gòu)參加會議，中國美術(shù)學(xué)院中國高等藝術(shù)教育研究院、中國美術(shù)學(xué)院設(shè)計學(xué)院、中國美術(shù)學(xué)院創(chuàng)新設(shè)計學(xué)院、南京藝術(shù)學(xué)院設(shè)計學(xué)院、云南藝術(shù)學(xué)院設(shè)計學(xué)院、廣西藝術(shù)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計學(xué)院、內(nèi)蒙古農(nóng)業(yè)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計學(xué)院、北京服裝學(xué)院等院校相關(guān)研究人員出席了工作會議并進(jìn)行了內(nèi)容豐富的現(xiàn)場交流。10月23日，舉行了為期一天的主旨論壇，并討論了草擬中的《亞洲設(shè)計文化基因在線計劃（ADCG）》（組織路線圖）;24日舉行了為期一天的“首屆亞洲設(shè)計論壇青年論壇”;同時推出《舊與新——首屆亞洲設(shè)計論壇工作坊匯報展》，舉行開幕式。本次會議還討論決定下次論壇及工作坊在云南藝術(shù)學(xué)院舉辦。

《設(shè)計》：能否介紹—下平臺下一步的工作計劃是什么？

許平：從本屆開始，每期論壇會議都將形成一個階段性成果匯總正式出版，并希望這—工作能夠連續(xù)進(jìn)行。每期呈現(xiàn)的成果并不要求結(jié)論一致，但希望是可供不同國家間貫通檢索的信息集成;為此，希望結(jié)成一種開放、透明的研究態(tài)度，這意味著不同參與國家的文化可理解性、充分透明性，以及從內(nèi)容到形式的多文化間性。

繼上次杭州會議以后，我們又去了云南與內(nèi)蒙古，最后又回到杭州，都是為了把計劃繼續(xù)向前推動。關(guān)于在線平臺理論的闡述，在前兩次會議上的基礎(chǔ)上正在梳理，可以說達(dá)到了基礎(chǔ)性的共識，但距離解決所有問題還有很長的路要走。我想，接下來的工作是把在線平臺搭建起來。