無論一個人干哪種事業(yè)，都需要四個條件

朱光潛

a朋友，你問我一個青年應(yīng)該選一個什么樣的標(biāo)準(zhǔn)，做努力進(jìn)修的根據(jù)。我覺得這個問題很難籠統(tǒng)地回答，因為人與人在環(huán)境、資質(zhì)、興趣各方面都不相同，我們不能定一個刻板的公式來適應(yīng)每個事例。不過無論一個人將來干哪一種事業(yè)，我認(rèn)為他都需要四個條件。

b頭一項是運動選手的體格。

c我把這一項擺在第一，因為它是其他各種條件的基礎(chǔ)，我們民族對于體格向來不很重視。無論男女，大家都愛亭亭玉立、弱不禁風(fēng)那樣的文雅。尤其在知識階級，黃皮刮瘦，彎腰駝背，幾乎是一種共同的標(biāo)志。說一個人是“赳赳武夫”，就等于罵了他。我們都以“精神文明”自豪，只要精神高貴，肉體算得了什么？這種錯誤的觀念流毒了許多年，到現(xiàn)在我們還在受果報。

d我們在許多方面都不如人，原因并不在于我們的智力低下。就智力說，我們比得上世界上任何民族。我們之所以不如人者，全在旁人到六七十歲還能奮發(fā)有為，而我們到了四十歲左右就逐漸衰朽;旁人可以有時間讓他們的學(xué)問、事業(yè)成熟，而我們往往被逼迫半途而廢;旁人能做最后五分鐘的奮斗，我們處處顯得虎頭蛇尾。

e一個身體羸弱的人不能是一個快活的人，你害點小病就知道。也不能是一個心地慈祥的人，你偶爾頭痛、牙痛或是大便不通，旁人的言動笑貌便顯得分外討厭。如果你相信身體羸弱不妨礙你做一個有道德的人，援甘地為例，那我就要問你：“世間數(shù)得出幾個甘地？而且甘地是否真像你們想象的那樣羸弱？”

f一切道德行為都由意志力出發(fā)。意志力薄弱的人都懶，懶是萬惡之源。就積極方面說，懶人沒有勇氣，應(yīng)該奮斗時不能奮斗，遇事茍且敷衍，做不出好事來。就消極方面說，懶人一味朝抵抗力最低的路徑走，經(jīng)不起惡勢力的引誘，慣歡喜做壞事。懶大半由于體質(zhì)弱，燃料不夠，所以馬達(dá)不能開滿。“健全精神宿于健全身體”，身體不健全而希望精神健全，那是希望發(fā)生奇跡。

g其次是科學(xué)家的頭腦。

h生活時時刻刻要應(yīng)付環(huán)境，環(huán)境有應(yīng)付的必要，就顯得它有困難、有問題。所以過生活就是解決環(huán)境困難所給的問題。

i一切問題的解決方法都須遵照一個原則，在紊亂的事實中找出一些條理秩序來。這些條理秩序就是產(chǎn)生答案的線索。好比想要偵破一個案件，你第一步必須搜集有關(guān)的事實。沒有事實做根據(jù)，你無從破案;有事實而你不知怎樣分析、比較，你還是不一定能破案。

j會尊重事實，會搜集事實，會找出事實之間的關(guān)系，這就是科學(xué)家的本領(lǐng)。要得到這本領(lǐng)，你必須冷靜、客觀、虛心、謹(jǐn)慎，不動意氣，不持成見，不因個人利害打算而歪曲真理。

k合理的世界才是完美的世界，世界之所以有許多不合理的地方，就是因為大部分人沒有科學(xué)家的頭腦，見理不透。比如說，社會上許多貪贓枉法的事，做這種事的人都有一個自私的動機，以為損害了社會，自己可以占便宜。其實社會弄得不穩(wěn)定了，個人絕不能享安樂。所以這種自私的人還是見理不透，沒有把算盤打清楚。

l再次是宗教家的熱忱。

m“過于聰明”的人（當(dāng)然實在還是聰明不夠）有時看空了一切，以為是非善惡悲喜成敗反正都不過是那么一回事，讓它去，干我什么事？他們說：“安邦治國平天下，自有周公孔圣人?！?/p>

n人人都希望旁人做周公孔圣人，于是安邦治國平天下就永遠(yuǎn)是一場幻夢。宗教家大半盛于社會紊亂的時代，他們看到人類因罪孽而痛苦，心中起極大的悲憫，于是發(fā)下宏愿，要把人類從水深火熱中拯救出來，即使?fàn)奚约?，也在所不惜?/p>

o古往今來許多成大事業(yè)者雖不必都是宗教家，卻大半有宗教家的熱忱。他們見得一件事應(yīng)該做，就去做，就去做到底，以堅忍卓絕的精神戰(zhàn)勝一切困難，百折不回。

p最后是藝術(shù)家的胸襟。

q自然節(jié)奏有起有伏，有張有弛，伏與弛不單是為休息，也不單是為破除單調(diào)，還是為精力的生養(yǎng)儲蓄。

r科學(xué)易流于冷酷干枯，宗教易流于過分刻苦，它們都需要藝術(shù)的調(diào)劑。藝術(shù)是欣賞，在人生世相中抓住新鮮有趣的一面而流連玩索;藝術(shù)也是創(chuàng)造，根據(jù)現(xiàn)實世界而又超出現(xiàn)實世界，刻繪許多可能的意象世界出來，以供流連玩索。有藝術(shù)家的胸襟，才能徹底認(rèn)識人生的價值，有豐富的精神生活，才可以隨處吸收深厚的生命力。

s我們一般人常困于飲食男女、功名利祿的營求，心地常是渾濁的，不能清明澈照;一個欲望滿足了，另一個欲望又來，常是在不滿足的狀態(tài)中，常被不滿足驅(qū)遣做無盡期的奴隸。名為一個人，實在是一臺被動的機械，處處受環(huán)境支配，做不得自家的主宰。

t所謂藝術(shù)家的胸襟就是在有限世界中做自由人的本領(lǐng)。有了這副本領(lǐng)，我們才能在急忙流轉(zhuǎn)中偶爾駐足做一番靜觀默索，做一番反省回味，朝外可以看出世相的莊嚴(yán)，朝內(nèi)可以看出人心的偉大。

u如果一個人具備這四大條件，他就不愧為完人了。

v我并不認(rèn)為他是超人，因為體育選手、科學(xué)家、宗教家、藝術(shù)家，都不是神話中的人物，而是世間有血有肉的真實人物。以往有許多人爭取過這些名號，人家既然做得到，我們就沒有理由做不到。我們不能妄自菲薄，自暴自棄。

（選自《發(fā)現(xiàn)》2018年第1期，有改動）

閱讀練習(xí)

1.作者認(rèn)為一個人要干好一種事業(yè)，需要具備的四個條件是什么？

2.文章第c段中加點的“這種錯誤的觀念”指什么觀念？

3.文章第d段主要運用了哪種論證方法？有什么作用？

4.結(jié)合文章第ef段的內(nèi)容，說說你對“健全精神宿于健全身體”的理解。

5.請你為第o段補充一個事實論據(jù)或理論論據(jù)。

6.請結(jié)合文章內(nèi)容，說說“藝術(shù)家的胸襟”有怎樣的作用。

（劉為民 設(shè)計）

（參考答案見83頁）