全域旅游視角下“南太行旅游圈”旅游資源整合可行性分析

趙忠奇

〔河南牧業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)院 旅游學(xué)院，河南 鄭州 450045〕

一、南太行旅游業(yè)概況

河南太行山(通常稱為“南太行”)旅游區(qū)位于河南省西北部，北緯34°48′-36°21′與東經(jīng)112°-115°之間。包括安陽、新鄉(xiāng)、鶴壁、焦作、濟(jì)源5地市的大部分區(qū)域。南北跨度約150公里，東西寬約200公里，山體由北向南再向西呈弧形延伸，長(zhǎng)約250公里，總面積約1.5萬平方公里，約占河南省總面積的9%。

南太行旅游區(qū)位于我國(guó)第二階梯與第三階梯交匯處，以及太行山區(qū)向平原過渡帶上。太行山水生態(tài)旅游資源特色尤為突出，南北走向的太行斷塊山崖經(jīng)東西走向的水系切割，形成串珠狀的峽谷、懸崖、名泉、瀑布，蘊(yùn)藏了豐富多彩的自然山水和生態(tài)旅游資源。

目前南太行的旅游競(jìng)爭(zhēng)主要表現(xiàn)為區(qū)域內(nèi)部自然景區(qū)之間的競(jìng)爭(zhēng)，各地都以太行山水為依托，區(qū)域內(nèi)山水景區(qū)競(jìng)爭(zhēng)激烈。由于缺乏市場(chǎng)導(dǎo)向的理念，大多是單一的觀光型景點(diǎn)，在景區(qū)建設(shè)上缺少專業(yè)的創(chuàng)意策劃，整體上處于各自為政、相互封閉、聯(lián)系較弱的分散狀態(tài)，尚未形成空間結(jié)構(gòu)合理、組織機(jī)制高效的旅游地域綜合體。這對(duì)南太行整體優(yōu)勢(shì)的發(fā)揮和實(shí)現(xiàn)旅游規(guī)?；?、產(chǎn)業(yè)化發(fā)展十分不利，也制約著南太行在全國(guó)旅游競(jìng)爭(zhēng)中的地位。

二、南太行旅游圈旅游資源整合條件分析

整合是指將零散的要素組合在一起，通過相互作用、互相滲透、資源共享等方式結(jié)合形成更有價(jià)值的整體。旅游資源整合是將某一區(qū)域內(nèi)的若干旅游資源個(gè)體結(jié)合為一個(gè)有機(jī)整體，通過整合使旅游資源提高自身的完整性和組織性，單體之間、單體與環(huán)境之間相互聯(lián)系和相互作用的量和強(qiáng)度在系統(tǒng)中加大，由此提高旅游資源的整體價(jià)值。旅游資源整合是旅游業(yè)發(fā)展到成熟階段的必然趨勢(shì)，通過有效整合可起到提升區(qū)域旅游整體形象、樹立旅游品牌、完善旅游功能、提高旅游知名度等作用。

1.旅游資源種類繁多

該區(qū)域旅游資源非常豐富。表現(xiàn)在旅游地類型多，不僅有自然風(fēng)景、歷史文化旅游地，還有現(xiàn)代工程、人造公園旅游地。自然風(fēng)景旅游地又有地文景觀類、水域風(fēng)光類、生物景觀類，人文旅游地又有古遺址類、古墓葬類、古建筑類、碑碣石刻類、革命紀(jì)念地類、民風(fēng)民俗類等。此外，還有豐富多彩的土特產(chǎn)品，如四大“懷藥”、板栗、山楂、核桃、淇縣無核棗、博愛竹器、濟(jì)源天壇硯、淇縣纏絲蛋(雙黃鴨蛋)、淇鯽魚、武陟油茶、濟(jì)源櫻桃李等。來這里不僅可以領(lǐng)略雄偉壯麗、絢麗多姿的太行山水風(fēng)光，還可以通過欣賞珍貴而豐富的文物古跡飽覽中國(guó)的古老文化。

2.旅游資源品位極高

全區(qū)有世界文化遺產(chǎn)1處，國(guó)家級(jí)、省級(jí)文物保護(hù)單位近210處，市、縣級(jí)文物保護(hù)單位數(shù)不勝數(shù)。全區(qū)有國(guó)家重點(diǎn)風(fēng)景名勝太行大峽谷、云臺(tái)山、王屋山、神農(nóng)山風(fēng)景區(qū)、青天河、林慮山6處，省級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)大伾山、五龍口、百泉、神農(nóng)壇、云夢(mèng)山等7處。有國(guó)家級(jí)、省級(jí)自然保護(hù)區(qū)4處，有國(guó)家級(jí)、省級(jí)森林公園5處。豐富的旅游資源遍布全區(qū)各個(gè)縣市，而且在地區(qū)分布、地域組合上有著顯著差異，西部山區(qū)多自然風(fēng)景旅游地，山前平原丘陵多文物古跡旅游地。

3.旅游資源互補(bǔ)性強(qiáng)

南太行文化生態(tài)旅游區(qū)之間由于自然、歷史、社會(huì)等原因，各地旅游資源類型豐富、形式多樣，在結(jié)構(gòu)、數(shù)量、質(zhì)量以及分布上都有著很大的不同。從各地市主導(dǎo)型旅游資源來看，焦作主打“焦作山水”“云臺(tái)山”“太極圣地”；新鄉(xiāng)主推“南太行旅游度假區(qū)”；濟(jì)源是傳說中愚公的故鄉(xiāng)，王屋山、黛眉山是世界地質(zhì)公園；鶴壁是山水之城更是歷史文化之地；安陽是中國(guó)歷史文化名城，中國(guó)八大古都之一，擁有世界文化遺產(chǎn)殷墟、紅色教育基地紅旗渠、紅旗渠·林慮山國(guó)家地質(zhì)公園、國(guó)家5A級(jí)景區(qū)太行大峽谷、周易發(fā)源地等。南太行旅游區(qū)5市旅游資源各具特色，難分伯仲。旅游資源差異性大，互補(bǔ)性顯著，區(qū)域間旅游整合的動(dòng)力和潛力強(qiáng)。

表1 南太行旅游區(qū)各地特色景觀

三、旅游資源整合戰(zhàn)略與策略設(shè)計(jì)

1.旅游資源整合戰(zhàn)略設(shè)想

構(gòu)建“南太行旅游圈”是旅游資源整合的最終目標(biāo)，要將此落到實(shí)處，必須把握好“一個(gè)中心、三個(gè)體系”的構(gòu)建。“一個(gè)中心”是要統(tǒng)一思想，統(tǒng)一行動(dòng)，成立“南太行旅游區(qū)協(xié)調(diào)中心”。南太行包含了眾多的旅游景區(qū)和景點(diǎn)，跨越多個(gè)行政區(qū)，要實(shí)現(xiàn)全局統(tǒng)一協(xié)調(diào)、資源整合，必須對(duì)現(xiàn)有管理體制進(jìn)行改良。由省政府牽頭成立“南太行旅游區(qū)協(xié)調(diào)中心”，省政府主管領(lǐng)導(dǎo)任主任，各地市主管市長(zhǎng)、發(fā)改委主任、文化與旅游局局長(zhǎng)任委員，定期召開協(xié)調(diào)會(huì)，負(fù)責(zé)整個(gè)旅游區(qū)的協(xié)調(diào)工作，強(qiáng)化政府對(duì)旅游業(yè)的宏觀調(diào)控職能。

“三個(gè)體系”為其主要支撐，包括交通體系、旅游產(chǎn)品體系和基礎(chǔ)設(shè)施體系。首先，交通體系是關(guān)鍵。交通網(wǎng)絡(luò)是旅游發(fā)展的命脈，也是資源整合的前提，沒有交通，資源整合是空談。南太行5市從宏觀層面來講交通便利，目前主要是解決旅游觀光走廊、旅游干道、旅游觀光道的問題，通過不同層次道路的合理組織，使游客能夠進(jìn)得來、散得開、出得去。其次，旅游產(chǎn)品體系是手段和落腳點(diǎn)。整合后的南太行旅游產(chǎn)品更為科學(xué)合理，旅游產(chǎn)品也具有更強(qiáng)的吸引力、更長(zhǎng)的產(chǎn)業(yè)鏈、更強(qiáng)的品牌經(jīng)濟(jì)效應(yīng)。從突出產(chǎn)品特色、形成差異來說，焦作強(qiáng)化山水旅游資源與太極文化，新鄉(xiāng)突出南太行崖上特色，安陽突出殷商文化，鶴壁重點(diǎn)打造“中華第一軍?！痹茐?mèng)山，濟(jì)源重點(diǎn)打造王屋山旅游品牌。最后，旅游基礎(chǔ)設(shè)施是保障。南太行5市要聯(lián)合搭建完善的旅游公共服務(wù)體系和旅游資源信息共享平臺(tái)，提升目的地接待水平，為旅游服務(wù)提供優(yōu)質(zhì)的載體。在未來應(yīng)加強(qiáng)焦作作為旅游中心基地的城市設(shè)施和旅游服務(wù)設(shè)施建設(shè)，更好地承擔(dān)起南太行旅游中心服務(wù)基地和游客集散周轉(zhuǎn)地的重要職能。同時(shí)，加強(qiáng)對(duì)林州、鶴壁、新鄉(xiāng)、輝縣、臨淇鎮(zhèn)、博愛縣等幾個(gè)次級(jí)中心基地以及各個(gè)景區(qū)服務(wù)基地的建設(shè)，提高全區(qū)旅游接待水平。

2.旅游資源空間整合模式

旅游資源空間整合是通過有效連接和合理規(guī)劃，對(duì)區(qū)域空間內(nèi)各組成要素進(jìn)行優(yōu)化配置的過程，包含對(duì)區(qū)域內(nèi)各旅游城市及旅游景區(qū)層次結(jié)構(gòu)的調(diào)整和空間布局的優(yōu)化等問題?？臻g整合可以打破行政區(qū)域或旅游景區(qū)的限制，充分利用一定空間范圍內(nèi)的旅游資源，實(shí)現(xiàn)區(qū)域旅游資源優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)、重組優(yōu)化、提升檔次、增強(qiáng)旅游競(jìng)爭(zhēng)力的效果。

南太行旅游區(qū)面積廣、資源多，分區(qū)規(guī)劃可根據(jù)旅游資源密集性、功能相似性、行政邊界一致性、地域連續(xù)性、相對(duì)獨(dú)立性等原則，把旅游區(qū)劃分為多個(gè)各具特色、分工明確的功能區(qū)。具體如下：

(1)以云臺(tái)山和王屋山為主的風(fēng)景名勝、山水生態(tài)區(qū)。范圍包括焦作的沁陽市、博愛縣、焦作市區(qū)、修武縣。所包括的旅游景區(qū)有王屋山風(fēng)景區(qū)、神農(nóng)壇風(fēng)景區(qū)、月山寺景區(qū)、青天河風(fēng)景區(qū)、云臺(tái)山風(fēng)景區(qū)等。

該區(qū)以太行山豐富的水景為特色，以峽谷類地質(zhì)地貌景觀和悠久的歷史文化為內(nèi)涵，形成集科學(xué)價(jià)值和美學(xué)價(jià)值于一身的科普生態(tài)旅游精品景區(qū)。此區(qū)山峰眾多，植被覆蓋率高，水資源豐富，原始生態(tài)環(huán)境保持良好，高山峽谷、森林獼猴、河湖潭瀑、名人名觀等旅游資源十分豐富。因此，旅游功能主要定位在生態(tài)與文化觀光、休閑度假，其次是宗教朝拜、科考科普。

(2) 以林慮山和萬仙山為主的北雄風(fēng)光、專項(xiàng)活動(dòng)區(qū)。范圍包括林州市、輝縣市。包括的旅游景區(qū)有紅旗渠景區(qū)、林慮山風(fēng)景區(qū)、寶泉湖景區(qū)、八里溝、百泉風(fēng)景區(qū)、萬仙山景區(qū)(南坪郭亮)、柏尖山景區(qū)、天平山景區(qū)、林州雙龍寺等。

該區(qū)斷層崖地貌顯著，最能體現(xiàn)北雄風(fēng)光的特色。崖上山坡植被覆蓋率較好，峽谷內(nèi)瀑布溪流比較豐富，生態(tài)環(huán)境較為原始。此區(qū)必須創(chuàng)新開發(fā)深度觀光旅游產(chǎn)品，深度挖掘太行斷崖風(fēng)光、紅旗渠精神、北派山水畫、太行人家等太行文化內(nèi)涵，開發(fā)太行文化主題大型風(fēng)情演藝產(chǎn)品，創(chuàng)意開發(fā)情景再現(xiàn)的數(shù)字化風(fēng)情博覽館，深度開發(fā)紅旗渠精神觀光體驗(yàn)產(chǎn)品。

同時(shí)該區(qū)可以加強(qiáng)寫生攝影基地建設(shè)，提升一批老牌寫生攝影基地服務(wù)品質(zhì)，新建一批服務(wù)品質(zhì)國(guó)際化的高端寫生攝影基地，主要接待國(guó)內(nèi)外中、高端寫生攝影者。

該區(qū)旅游功能主要定位在生態(tài)觀光、休閑度假、愛國(guó)教育、藝術(shù)創(chuàng)作、鄉(xiāng)村旅游、體育健身、科考探秘、宗教朝拜。

(3)以安陽為主的殷商文化、名人名勝區(qū)。范圍包括安陽市區(qū)、安陽縣、湯陰縣、鶴壁市、新鄉(xiāng)市區(qū)、新鄉(xiāng)縣、衛(wèi)輝市、獲嘉縣。包括的旅游景區(qū)有殷墟、袁林、岳飛廟、羑里城、大伾山—浮丘山風(fēng)景區(qū)、云夢(mèng)山風(fēng)景區(qū)、靈山風(fēng)景區(qū)、比干廟、潞簡(jiǎn)王陵(含趙妃墓)、浚縣古城(明城墻、文廟等)、淇縣云夢(mèng)山大草原、淇河風(fēng)光帶等。

該區(qū)旅游內(nèi)容主要是殷商文化、名人名城、文物勝跡、寺廟道觀、人造主題公園、觀光農(nóng)業(yè)園。旅游功能主要定位在文物文化觀光、尋根朝敬、歷史文化研究、宗教朝拜，其次是休閑娛樂、農(nóng)業(yè)觀光。

(4)以濟(jì)源和焦作為主的沿黃風(fēng)光、文旅融合區(qū)。范圍包括孟州市、溫縣、武陟縣。所包括的旅游景區(qū)有濟(jì)源境內(nèi)的小浪底大壩、黃河三峽(即八里胡同)、孟州韓園、溫縣陳家溝太極武館、武陟嘉應(yīng)觀、溫縣陳家溝太極拳發(fā)源地、慈勝寺、司馬懿故里、遇仙觀、妙樂寺塔以及沿黃一線的黃河大堤、黃河灘地休閑觀光景區(qū)等。

該區(qū)要積極融入國(guó)家“黃河華夏文明旅游帶”，整合特色旅游資源，將厚重的歷史文化資源、重要的歷史考古發(fā)現(xiàn)和沿岸山水風(fēng)光融為一體，活化華夏文明物質(zhì)載體。該區(qū)西部為小浪底庫周山區(qū)，東部為沿黃沖積平原，水庫風(fēng)光、黃河風(fēng)光以及沿黃文物文化景點(diǎn)是該區(qū)的主要旅游內(nèi)容，該區(qū)旅游功能主要定位于庫區(qū)觀光度假、太極拳研修、古建觀光、名人朝敬、沿黃休閑。

四、南太行旅游圈各區(qū)旅游發(fā)展定位

1.功能定位

根據(jù)旅游市場(chǎng)需求、資源現(xiàn)狀及潛力，太行山旅游區(qū)功能應(yīng)當(dāng)以太行山水、殷商文化為特色，以綠色生態(tài)、文化觀光為主要功能，集休閑度假、尋根朝覲、科考科普、體育健身、愛國(guó)教育、探險(xiǎn)獵奇、信仰朝拜等多功能為一體的山岳型旅游勝地。

2.形象定位

(1)總體形象定位。個(gè)性鮮明、富有感召力和吸引力的旅游形象以及高質(zhì)量的旅游產(chǎn)品，可以形成旅游區(qū)長(zhǎng)時(shí)間的競(jìng)爭(zhēng)力，而主題形象模糊、產(chǎn)品質(zhì)量一般、旅游經(jīng)歷平淡的旅游區(qū)必然會(huì)造成較低的回頭率和市場(chǎng)占有率。因此，在旅游區(qū)規(guī)劃中，旅游形象塑造是規(guī)劃的核心問題之一。

旅游形象是公眾對(duì)旅游區(qū)總體的、抽象的、概括的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)，是旅游區(qū)歷史的一種理性再現(xiàn)。旅游形象定位需要考慮多方面的因素，包括自然因素、社會(huì)經(jīng)濟(jì)因素、歷史與現(xiàn)實(shí)因素、區(qū)域比較(差異)因素、市場(chǎng)因素以及客源市場(chǎng)對(duì)旅游區(qū)的認(rèn)知和期望等。

(2)旅游形象理念(MI)，太行山旅游形象理念的確定主要基于以下五個(gè)方面。

第一，太行山是華北平原與黃土高原的界山，是我國(guó)第二階梯與第三階梯的交匯處。它擋住西北地區(qū)的寒冷與干旱，留住來自東部沿海的溫暖與濕潤(rùn)，是我國(guó)北方重要的自然地理分界線。

第二，太行山區(qū)多數(shù)地區(qū)，山體雄壯挺拔，河谷泉瀑廣布，保存了大面積較為原始的生態(tài)環(huán)境，是中國(guó)北方山水和自然生態(tài)有機(jī)結(jié)合的典范，充分體現(xiàn)了中國(guó)山岳“南秀北雄”的特點(diǎn)。

第三，從古代的愚公移山，到上世紀(jì)中期紅旗渠的修建，再到現(xiàn)在的太行山綠化及道路建設(shè)工程，艱苦的生存環(huán)境使太行山人民具備了自力更生、艱苦創(chuàng)業(yè)、創(chuàng)建美好家園的太行精神，這是中華民族優(yōu)秀品質(zhì)和傳統(tǒng)精神的集中體現(xiàn)。

第四，太行山區(qū)有著悠久的歷史和燦爛的文化。如遠(yuǎn)古時(shí)代的小南海文化，名震中外的殷商文化，遍布全區(qū)的宗教文化、名人文化等。尤其是殷商文化的大量遺跡、史料，證明了這里是華夏文明的發(fā)源地，對(duì)高層次游客具有很強(qiáng)的吸引力。

第五，當(dāng)前旅游市場(chǎng)呈現(xiàn)生態(tài)化、休閑化、多樣化發(fā)展趨勢(shì)，生態(tài)旅游、山水觀光、休閑度假、鄉(xiāng)村旅游等都成為大量游客的偏好。太行山區(qū)的王屋山、云臺(tái)山、林慮山、青天河等風(fēng)景名勝區(qū)都已在旅游市場(chǎng)上樹立了良好的形象，具有較高的旅游知名度。發(fā)展以生態(tài)旅游為主導(dǎo)的多樣化旅游，是游客對(duì)太行山旅游區(qū)的期望。

太行山總的旅游形象理念可以確定為北方山水與生態(tài)景觀的典范，華夏文明與民族精神的體現(xiàn)。旅游形象宣傳口號(hào)可確定為：八百里雄秀風(fēng)光，三千年?duì)N爛文明，盡在太行之旅。其他主要旅游城市和主要風(fēng)景區(qū)的旅游形象宣傳口號(hào)見表2。

表2 南太行主要旅游市和景區(qū)宣傳口號(hào)

五、結(jié)語

“南太行旅游圈”是一個(gè)大區(qū)域概念，涉及多個(gè)地市、眾多旅游資源。在討論旅游資源整合這一問題上，本文主要是提供思路和結(jié)構(gòu)性的框架設(shè)計(jì)，諸多設(shè)想的落實(shí)，還要在具體的每一條線路設(shè)計(jì)中去體現(xiàn)，在實(shí)踐中進(jìn)行總結(jié)和提煉。