摘?要：中國(guó)傳統(tǒng)雕琢技藝法則的核心是“量料取材”“因材施藝”。它極為全面的詮釋了創(chuàng)作活動(dòng)前期的“相石”“設(shè)計(jì)”“琢磨”過(guò)程，它要求的是雕刻者根據(jù)選取的材料表面的客觀已確定的和內(nèi)部未確定的因素，去立意思構(gòu)、構(gòu)建理想模型進(jìn)而加工，并最終達(dá)到在原材料天然美感的基礎(chǔ)之上，繼而以巧思與精微的雕琢技藝來(lái)傳達(dá)出理想的表現(xiàn)主旨的目的。俗話說(shuō)“玉不琢，不成器”，說(shuō)明瑪瑙石料一定要通過(guò)人工的精雕細(xì)琢，并賦予它一定的文化內(nèi)涵，繼而在形態(tài)與雕飾上才能顯示出意蘊(yùn)之美、石質(zhì)之美和雕技之美。由此可得出在雕刻中以上三者的完美統(tǒng)一是成就一件藝術(shù)品的必要前提。然而怎樣的雕琢技藝才符合石質(zhì)的天然屬性，怎樣的創(chuàng)作構(gòu)思才能在石料中得到充分的體現(xiàn)？那就是能工巧匠有關(guān)意蘊(yùn)之美的探索的問(wèn)題。

關(guān)鍵詞：瑪瑙雕刻;天然之美;藝術(shù)美學(xué)

首先，瑪瑙材質(zhì)之美，是瑪瑙的自然特性之美;其次，瑪瑙的相石之美正是意蘊(yùn)之美;其三，就是關(guān)于雕琢技藝之美。這三種特征是自然合理的體現(xiàn)，關(guān)鍵點(diǎn)還在于雕刻者。

中國(guó)古代《周禮· 考工記》中曾提到：“天有時(shí)，地有利，材有美，工有巧。合此四者，然后可以為良?！庇纱瞬浑y看出，古人對(duì)材料的選取也十分考究，凸顯自然之美的同時(shí)，更強(qiáng)調(diào)材料在運(yùn)用過(guò)程中有處理后特殊的審美價(jià)值。

一、瑪瑙的天然藝術(shù)美

瑪瑙這一名詞源自于佛經(jīng)，梵語(yǔ)稱(chēng)之為“阿斯瑪加波”，其意為“馬腦”。古代的時(shí)候人們并不了解瑪瑙有紋帶的奧秘，有“瑪瑙”變石之說(shuō)。《妙法蓮華經(jīng)》中指出因瑪瑙“色如馬腦”，瑪瑙也因此而得名。后因“馬腦”屬玉種，轉(zhuǎn)為瑪瑙。中國(guó)古時(shí)候的瑪瑙藝術(shù)品、裝飾品既豐富而又不失精彩。礦物名稱(chēng)有很多，沒(méi)有紋理、單色的稱(chēng)之為光玉髓，纏絲狀的稱(chēng)之為瑪瑙?，旇侵袊?guó)古代玉器的重要原料，在漢朝以前有“瓊玉”和“赤玉”之稱(chēng)，瑪瑙天然礦藏極為豐富。在元代政府設(shè)有瑪瑙玉局，在《說(shuō)文》一書(shū)將瑪瑙“似珠者”稱(chēng)為“瓊瑰”。古代書(shū)中對(duì)瑪瑙或水膽瑪瑙多有記載，《廣雅》中有“瑪瑙石次玉”和“玉赤首瓊”之說(shuō)，在價(jià)值上僅次于軟玉而紅色的玉石以紅瑪瑙最佳，瑪瑙石硬度6.5 至7 度，比重在2.65，瑪瑙的組成礦物以玉髓為主，瑪瑙及玉髄純者皆為白色，但因含色素離子及其他雜質(zhì)則常出現(xiàn)紅、藍(lán)、黑、褐、灰、綠等色，有時(shí)各種色彩參雜形成美麗的紋帶，呈現(xiàn)透明或半透明玻璃光澤?，旇饕a(chǎn)于火山巖裂隙及空洞之中，也產(chǎn)于沉積巖層和礫石層及現(xiàn)代，殘坡的堆積層中?，旇Мa(chǎn)狀與玉髓相同，瑪瑙與玉髓重要品種有遼寧、河北出產(chǎn)的戰(zhàn)國(guó)紅瑪瑙，四川、云南出產(chǎn)的南紅瑪瑙極為難得。印度尼西亞的紫玉髓，土耳其的藍(lán)玉髄，莫桑比克的綠玉髓質(zhì)地脂潤(rùn)，色彩斑斕，溫潤(rùn)如玉，呈現(xiàn)自然瑪瑙質(zhì)地的美。

二、瑪瑙藝術(shù)創(chuàng)作中的構(gòu)思美

瑪瑙天然的材質(zhì)含蓄著內(nèi)在的美，而光有好的原料卻沒(méi)有好的加工也難以讓它極盡光彩，石頭新的生命是雕刻藝人們給的，瑪瑙石之所以揚(yáng)名于五湖四海，這全憑雕刻藝人們巧奪天工的精湛雕琢技藝?，旇m美麗悅?cè)耍唇?jīng)題材的選擇及能工巧匠們的精心雕刻它仍是一塊石頭，只有經(jīng)過(guò)雕刻師們巧施技藝，在表現(xiàn)的內(nèi)容與題材上注入充滿濃厚的生活氣息，才能實(shí)現(xiàn)石之美，雕之精。這樣才會(huì)凸顯作品的觀賞價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值及經(jīng)濟(jì)價(jià)值。相石，又稱(chēng)審石或問(wèn)石?，旇牧先绾稳テ淞尤∑鋬?yōu)，挖掘其內(nèi)在的優(yōu)質(zhì)，首先要對(duì)瑪瑙石料進(jìn)行清理、識(shí)別。相石正是認(rèn)清石料的重要手段。相石分“相”與“清”兩個(gè)步驟。例如，對(duì)于帶皮的瑪瑙石料，通過(guò)觀察、分析石料的坑位、形狀、皮色皮質(zhì)、紋裂走向和“門(mén)子”顏色虛實(shí)，由表及里初步斷定石料內(nèi)在的質(zhì)、色、性、瑕紋的大體狀況;進(jìn)而謹(jǐn)慎地剝?nèi)ナ耐馄?，讓表層瑕疵及?xì)微的裂紋無(wú)所遁形。通過(guò)對(duì)石“相”“清”的過(guò)程，顯示出石的本色質(zhì)地，并探明紋裂及暗藏紋的位置、走向、深度。如此“相石”，初步完成了可提供意蘊(yùn)的形態(tài)，瑪瑙石的名貴性、堅(jiān)硬性決定了它在設(shè)計(jì)制作中遠(yuǎn)比其他藝術(shù)設(shè)計(jì)要復(fù)雜。

瑪瑙雕刻俏中講求巧、俏、絕。在工藝上，這里的巧是用料把千奇百怪的瑪瑙色彩巧妙的運(yùn)用;俏是用色俏;絕色是在俏的效果上用料之巧，產(chǎn)生的俏色之佳，是獨(dú)一無(wú)二的。巧是手法，俏，絕是作品的生命力，三者之間的關(guān)系是和諧與統(tǒng)一的綜合體現(xiàn)。古人曾說(shuō)過(guò)：“一相抵九工，相者思也”，也就是在于如何去“相”石，這與雕刻藝術(shù)家的藝術(shù)水平和御石功底有關(guān)，一石在手，思緒縈懷，思路短，空間小，思路長(zhǎng)，則空間廣。這里所講的空間就是雕刻者從“相”石本身所領(lǐng)悟到的意蘊(yùn)空間，它是天然之美通過(guò)雕琢使瑪瑙石錦上添花。

三、瑪瑙雕刻的藝術(shù)審美

瑪瑙雕技之美在包括了意蘊(yùn)之美的同時(shí)，二者卻也是不可分割的，因?yàn)?，瑪瑙的造型美由瑪瑙石外形和雕刻紋飾組成，創(chuàng)作構(gòu)思源于民族特有的意蘊(yùn)和審美情趣，雕刻家為了使天然石頭傳遞出美好的意蘊(yùn)，在雕刻上技藝中運(yùn)用簡(jiǎn)練、優(yōu)雅且生動(dòng)的線形去表現(xiàn)自然，實(shí)現(xiàn)石頭天然的形態(tài)色澤與意蘊(yùn)的完美和諧，這就是材質(zhì)中的天然、雕技中的天然和意蘊(yùn)中的天然三者的完美統(tǒng)一。作品價(jià)值的保值一直以來(lái)都是以藝術(shù)設(shè)計(jì)來(lái)實(shí)現(xiàn)的，是藝術(shù)設(shè)計(jì)將藝術(shù)作品的靈魂與生命匯集，也是藝術(shù)設(shè)計(jì)將物質(zhì)的美與精神的美高度統(tǒng)一。在瑪瑙藝術(shù)制作的過(guò)程中，在保證藝術(shù)設(shè)計(jì)符合瑪瑙石質(zhì)天然美的規(guī)律的同時(shí)，雕刻者們還需要具備嫻熟的技藝來(lái)制作瑪瑙工藝品，將高度逐步由簡(jiǎn)單的藝術(shù)升格到出神入化的境地，斧鑿刻刀自由駕馭，手隨心動(dòng)，境由心生，從有意識(shí)的技巧琢磨到無(wú)意識(shí)的技藝展現(xiàn)，將雕刻技藝推到一個(gè)更顯得有高度的境界，進(jìn)而達(dá)到呈現(xiàn)天然之美目的。

瑪瑙雕刻不僅僅屬于一種技藝的范疇，更是一種獨(dú)具特色的思維方式，它將“天然情趣”與“思維創(chuàng)造”完美地融合到了一起，通過(guò)石質(zhì)的表面狀態(tài)，多姿的構(gòu)造形態(tài)，雅致雕刻的特殊韻律，傳遞著雕刻者美好的精神信息，給人以一種極為舒適的感覺(jué)，豐富人們的精神世界，這一切都是雕刻者對(duì)于天然之美、意蘊(yùn)之美、雕技之美這一系列藝術(shù)審美的探索。

作者簡(jiǎn)介：白經(jīng)偉（1981-），男，漢族，遼寧沈陽(yáng)人，研究方向：雕塑。