自由的悖論與婚戀神話(huà)的破滅

摘? 要：“五四”女作家凌叔華的《花之寺》通過(guò)一個(gè)“愛(ài)情惡作劇”的精巧敘事，揭示了五四啟蒙話(huà)語(yǔ)“自由戀愛(ài)”和“婚姻自主”中存在的悖論，展現(xiàn)了她獨(dú)特的批判意識(shí)和文化反思。

關(guān)鍵詞：凌叔華;花之寺;啟蒙;五四

作者簡(jiǎn)介：王亮（1986-），男，漢族，廣東省英德市人，碩士，順德職業(yè)技術(shù)學(xué)院人文學(xué)院助教，研究方向：中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。

[中圖分類(lèi)號(hào)]：I206? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2020）-05-0-01

在“五四”女性作家中，凌叔華無(wú)疑是當(dāng)中頗有特色的一位。她的小說(shuō)創(chuàng)作不僅構(gòu)思精巧，同時(shí)表現(xiàn)出一種獨(dú)特的批判理性意識(shí)。這種批判不僅針對(duì)男性，也包括那些處于新舊之交的女性?！痘ㄖ隆氛且砸环N反諷式的喜劇手法，表現(xiàn)了現(xiàn)代婚姻存在的悖謬?！白杂蓱賽?ài)”、“婚姻自主”的啟蒙話(huà)語(yǔ)在這里受到了質(zhì)疑。

一、“自由”名義下的精神出軌

小說(shuō)一開(kāi)頭就把丈夫與妻子二人的形象進(jìn)行了一個(gè)對(duì)比描寫(xiě)：

四月中旬的下午，詩(shī)人幽泉與他的愛(ài)妻燕倩同坐在廊下，他手里拿著一本《詞選》有意無(wú)心的翻看，她低頭繡一張將近完工的窗簾子。

前者無(wú)所事事、心猿意馬，后者溫順恭謹(jǐn)、勤勉持家。幽泉與燕倩二人是通過(guò)“自由戀愛(ài)”而結(jié)合的。然而，“愛(ài)情”因“自由”而得以結(jié)晶，也因“自由”而埋下隱患。對(duì)于男性一方而言，“自由”既可以成為他愛(ài)戀與仰慕一位女性的動(dòng)力，也可以成為他喜新厭舊、朝秦暮楚的借口。

小說(shuō)接著便以一封“陌生女子”的來(lái)信為契機(jī)，上演了一出“精神出軌”的好戲。作者通過(guò)大量的心理與細(xì)節(jié)描寫(xiě)，把男主人公“靈魂墮落”的過(guò)程生動(dòng)地展現(xiàn)了出來(lái)。男主人公幽泉讀畢這封陌生來(lái)信之后，覺(jué)得“這女子倒也怪有意思的”，不過(guò)心中一開(kāi)始還是囿于婚姻道德的束縛（“我去……燕倩知道怎行呢？”），但他很快便在內(nèi)心進(jìn)行了妥協(xié)（“可是她已經(jīng)明說(shuō)我們不過(guò)文字之交而已，她知道也不會(huì)怎樣吧！去一次看看又何妨呢？……她不會(huì)怎樣的……”）。然后他進(jìn)一步為自己申辯道：“一定去看看，人生能有幾回做到奇美的夢(mèng)。她素來(lái)明白我的，必不會(huì)為這小事生氣，文字之交，有什么不行？……奇美的夢(mèng)，做一次?！庇娜@番自我內(nèi)心辯解無(wú)疑是自欺欺人的，通過(guò)幻想可以得到妻子的諒解從而為自己的行為找到一個(gè)并不可靠的自我安慰的借口。于是為了滿(mǎn)足這個(gè)“奇美的夢(mèng)”，幽泉還是決定去赴這“陌生女子”之約。當(dāng)他最后發(fā)現(xiàn)自己的“幽會(huì)”對(duì)象竟然是朝夕相對(duì)的妻子時(shí)，也不忘“隨機(jī)應(yīng)變”，來(lái)點(diǎn)“偽善”的伎倆：

這時(shí)幽泉忽的臉上熱起來(lái)，忸怩的笑著，向前一把抓住燕倩的手，高聲說(shuō)，“我又上了你的當(dāng)了，……哦，原來(lái)不出我所料，又是你的花樣?！煤?，你累我在這破廟蹲了一早上，我這回可不能饒你了?！?/p>

這樣一種虛偽造作而自相矛盾的言行使男主人公的這種自命風(fēng)流的行為變得荒誕可笑，小說(shuō)最終也以一種諷刺性的喜劇結(jié)局收?qǐng)觥?/p>

二、逃避“自由”的“新女性”

在小說(shuō)中，作者對(duì)于像幽泉這類(lèi)以追求“自由”為名，行見(jiàn)異思遷之實(shí)的所謂“新式”男青年，進(jìn)行了巧妙的嘲諷與揶揄。但如果就此認(rèn)為，《花之寺》這篇小說(shuō)只是一篇批判男性中心主義的女權(quán)主義作品，那未免失之片面。事實(shí)上，作為一名女性作家的凌叔華最獨(dú)特之處，就在于她在批判男性的同時(shí)，對(duì)于女性自身也是持一種批判態(tài)度的，在她筆下的女性其弱點(diǎn)缺陷往往能得到生動(dòng)表現(xiàn)。

在這篇小說(shuō)中，男主人公這次并不光彩的精神“出軌”，固然與男方見(jiàn)異思遷的本性有關(guān)，但其始作俑者還是作為妻子的燕倩。妻子一手策劃了這么一出“惡作劇”作為對(duì)丈夫忠貞的試探，其實(shí)也就體現(xiàn)了她對(duì)于丈夫的不信任以及對(duì)這段婚姻的不自信。正如幽泉詰問(wèn)她：“我就不明白你們女人總信不過(guò)自己的丈夫，常常想法子試探他?！泵鎸?duì)丈夫的指責(zé)，妻子燕倩同樣“虛偽”地否認(rèn)，并“狡辯”道自己打發(fā)丈夫出來(lái)不過(guò)是讓他“換換新空氣，不用見(jiàn)不愿見(jiàn)的人，聽(tīng)不愛(ài)聽(tīng)的話(huà)罷了”。如此“工于心計(jì)”與小說(shuō)前面那溫柔賢淑的形象形成了對(duì)比?；蛟S我們可以認(rèn)為，在恭順的外表下，像燕倩這樣所謂“新女性”依然有著舊式“小女人式”的缺陷：多疑、善妒、狹隘。雖然這一次沖突以喜劇收?qǐng)隽?，但夫妻之間隱含的感情危機(jī)并沒(méi)有化解，也不可避免地破壞了夫妻之間的相互信任。女主人公在結(jié)尾說(shuō)：“難道我就不配做那個(gè)出來(lái)贊美大自然和贊美給我美麗靈魂的人嗎？”這不僅是對(duì)丈夫“不忠”行為的責(zé)問(wèn)，同時(shí)我們也可以從中感覺(jué)到妻子那種對(duì)丈夫?qū)崿F(xiàn)身心完全控制的欲望。這樣婚姻最終也就難免成為爾虞我詐的戰(zhàn)場(chǎng)。

三、“自由”與“婚姻”的悖論

“戀愛(ài)自由”、“婚姻自由”是五四時(shí)期啟蒙話(huà)語(yǔ)中重要的組成部分。女作家通過(guò)超乎常人的理智與冷靜地去審視人物在婚戀中暴露出來(lái)的弱點(diǎn)，讓“神圣”的愛(ài)情與婚姻在她的筆下被“祛魅”，被演繹成了一種權(quán)力意志間的較量。作者不僅在小說(shuō)中批判了朝秦暮楚的男性和狹隘善妒的女性，更是質(zhì)疑了婚姻神話(huà)本身。這無(wú)疑是對(duì)“婚姻是愛(ài)情的墳?zāi)埂泵}的一種詮釋。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳學(xué)勇.高門(mén)巨族的蘭花——凌叔華的一生[M].北京：人民文學(xué)出版社，2010.

[2]汪雨濤.《花之寺》：五四新女性神話(huà)的消解——凌叔華小說(shuō)淺析[J].江西社會(huì)科學(xué)，2004（09）.

[3]凌叔華.花之寺[M].天津：天津人民出版社，2016.