《白石道人歌曲研究》譜字考釋方法探微

于濤

[摘? ? 要]《白石道人歌曲研究》是楊蔭瀏、陰法魯于20世紀(jì)50年代合著的一本對宋代姜夔《白石道人歌曲》研究的書籍。作者對17首詞調(diào)的譜字符號、宮調(diào)、音階等方面進(jìn)行研究，并將詞的平仄與旋律相聯(lián)系，從音韻學(xué)的角度對旋律進(jìn)行全面的分析。楊蔭瀏對宋俗字譜譜字考釋的方法對當(dāng)今工尺譜研究、教程編寫依然有較高的價值。

[關(guān)鍵詞]《白石道人歌曲研究》;楊蔭瀏;工尺譜

南宋姜夔（號白石道人）所撰《白石道人歌曲》是我國古代重要的詞曲專集，共六卷，它在我國古代文學(xué)史和音樂史等領(lǐng)域中具有很高的價值。書中收錄有姜白石譜寫的祀神曲《越九歌》10首，旁綴律呂字譜，自度曲令、慢、近、犯17首，旁綴俗字譜，琴歌《古怨》1首，旁綴減字譜?！栋资廊烁枨窞闅v代不斷刊印流傳的最早曲譜之一?，F(xiàn)存本均與《白石道人詩集》合印，以清乾隆八年（1743年）陸鐘輝據(jù)元代陶宗儀手抄刻印本，清乾隆十四年（1749年）張奕樞據(jù)陶鈔刻本，以及民國二年（1913年）朱孝臧《疆村叢書》本較為常見。對《白石道人歌曲》的研究，從清代方成培《香研居詞麈》開始至近代逐漸走向全面和深入，特別是對《白石道人歌曲》俗字譜的翻譯與整理，取得了不少的成果。俗字譜是工尺譜的早期形式，可能是由管樂器的指法符號演化而成。由于它流傳的時期、地區(qū)、樂種不同，因而所用音字、字體、宮音位置、唱名法等各有差異。近代研究專著有夏承燾《白石道人歌曲考證》、楊蔭瀏和陰法魯《白石道人歌曲研究》、丘瓊蓀《白石道人歌曲通考》等，他們對《白石道人歌曲》17首歌曲進(jìn)行全面解譯。對17首歌曲部分解譯的還有畢鏗、梁銘越、夏野、陳應(yīng)時、鄭祖襄、梁燕麥、丁紀(jì)園等人。

《宋姜白石創(chuàng)作歌曲研究》是楊蔭瀏、陰法魯合著，列入《中央音樂學(xué)院民族音樂研究所叢刊》（音樂出版社1957年8月第一版）中，保留了部分繁體字，1979年人民音樂出版社重印時全部改為簡體字。該書經(jīng)歷了漫長的研究過程，原為《白石道人歌曲研究未完稿》，1947年繕寫油印?！栋资廊烁枨芯俊吩?947年未完成稿基礎(chǔ)上續(xù)成全書，1955年油印。1957年出版時更名為《宋姜白石創(chuàng)作歌曲研究》。該書由兩人合著，陰法魯寫了第一章和詞調(diào)17曲及琴曲1曲的歌詞的白話譯文，又在每曲后面加上了必要的注釋，楊蔭瀏寫了其余部分。作者在《宋姜白石創(chuàng)作歌曲研究》中，對17首詞調(diào)的譜字符號、宮調(diào)、音階等方面進(jìn)行研究，并將詞的平仄與旋律相聯(lián)系，從音韻學(xué)的角度對旋律進(jìn)行分析，這是不同于他人之處。楊蔭瀏對譜字符號考釋的方法及成果不但對工尺譜的研究提供了參考資料，還為后人編寫中國傳統(tǒng)音樂基本樂理教程提供了幫助。

一、搜集、整理原始史料

宋俗字譜，是近代工尺譜較早的形式。古書記載的、可視為原始材料的有6種，它們是楊蔭瀏對宋人字譜考釋的材料來源。除宋代姜夔《白石道人歌曲》以外，還有朱熹的《琴律說》、朱孝臧《鄮峰真隱大曲詞曲校記》、張炎《詞源》、王驥德《曲律》和陳元靚《事林廣記》。這些材料幾經(jīng)傳抄和翻刻，已難保最初之形式，但并不是沒有規(guī)律可循。楊蔭瀏經(jīng)過對它們的比較、研究，將宋人俗字譜所用符號，從性質(zhì)上劃分為3種，分別是：代表高低音名之字、裝飾音的省略符號、偶然應(yīng)用而粗略表示拖長和頓挫的時間符號。楊蔭瀏參考諸書符號得知，《琴律說》雖然半音全備，但寫法與其他書不同，故不是一個系統(tǒng)，不能用來解釋姜白石《白石道人歌曲》中的譜字符號，《詞源》除“上”字用“ㄣ”，與《琴律說》相同，“六”字用“幺”，與姜譜“上”之形相似以外，其余均與《白石道人歌曲》一樣，《曲律》的譜字，大部分與《白石道人歌曲》相同，《事林廣記》的譜字系統(tǒng)，與《詞源》最為接近。

上述各種音高符號之間，有以下幾點須加以說明：

（一）“大凡”與“凡”的區(qū)別

《事林廣記》中記載管色有官笛、羌笛、夏笛、小孤笛、鷓鴣、扈圣、七星、橫簫、豎簫等九種。在這些管色名稱之上，畫著十九根垂直的管子。楊蔭瀏經(jīng)研究、考證，認(rèn)為這些管子雖然是豎著畫的，但實際是豎著放的橫笛，并得知《事林廣記》上除了“五”“尖工”和“尖凡”3個音須校正以外，其余所有音的按法全是正確的。故作者得出：“‘大凡確是在與‘凡音比較后表示高低價值之區(qū)分名詞”。①若以“合”為“宮”，則“大凡”相當(dāng)于“變宮”，而“凡”音相當(dāng)于“清羽”;若以“上”為“宮”，則“大凡”相當(dāng)于“變徵”，而“凡”音相當(dāng)于“清角”?！按蠓病焙汀胺病笔怯袇^(qū)別的，并非相同的音?！胺病迸c“大凡”的使用告訴我們：“新音階置第四度于半音之位的傾向，在詞曲音樂中，已曾相當(dāng)?shù)貜娏摇！雹诘窃凇栋资廊烁枨分?，相?dāng)于應(yīng)鐘的“凡”音，是高半度而配合“大凡”的。所以，《事林廣記》中的“凡”音所通行的時代應(yīng)當(dāng)在姜譜之后。在《白石道人歌曲》里面，“凡”是高半音，故把它當(dāng)做高半音看。

（二）“尖”字的意義

“尖”的意義為“清”，就是所謂的高八度。《事林廣記》中“尖一”“尖上”“尖尺”三個音的按法與“一”“上”“尺”3個音的按法完全相同。這是因為這3個音的本音和清音在按法上并沒有區(qū)別，區(qū)別在吹氣的緩急，本音急吹就得出清音。這3個音“輕吹”（楊蔭瀏稱為“緩吹”）為本音，“重吹”出高八度的音來?！凹狻笔歉甙硕鹊囊簦@點確切無疑。但經(jīng)楊蔭瀏比較得知《事林廣記》用15個音，而《白石道人歌曲》用10個音?！妒铝謴V記》多出的五個音在翻譯《白石道人歌曲》時根本用不到。由此可知，用《事林廣記》的“尖”字來解釋姜譜中“ㄣ”的符號，完全是錯誤的。

（三）“五”和“高五”符號區(qū)分

從上圖可看出，《白石道人歌曲》中表示“五”音的有兩個符號?！栋资廊烁枨吩谑褂眠@兩個符號時，并沒有做嚴(yán)格的區(qū)分。但也不是同一符號的兩種寫法。在宮調(diào)理論上，姜譜十七曲中，至少有十曲，是可以用比“五”音高一個半音的音，即“高五”。這個音，必須與“五”音在一個曲調(diào)中同時出現(xiàn)，故它自然必須另有符號。

二、集解諸家之研究

楊蔭瀏認(rèn)為，在翻譯姜白石《白石道人歌曲》的時候，該譜本身的符號應(yīng)當(dāng)特別重視，對它們多作內(nèi)在分析與研究，不宜輕易地予以“校正”。后人有許多對俗字譜符號討論的書，固然都有一定的價值供參考，但楊蔭瀏認(rèn)為這些書“都可使吾人因了解某一事物而間接導(dǎo)入對于姜譜可能的深一層了解;但決不能相信它們所云為事事恰與姜譜若合符節(jié)。所以，我們在參考這些書本的時候，同時還須防范自己，不讓它們誤將我們引入歧途”{1}。沒有經(jīng)過統(tǒng)一化或標(biāo)準(zhǔn)化的譜字符號，不能希望它們完全一致，不僅不同時代的符號大相徑庭，即使同一時代的符號也會相差很多。前人的成果固然重要，但也要經(jīng)過研究、考證有選擇性地對待他們提出的觀點，以及得出的結(jié)論。

我國對俗字譜的考釋，可追溯到清代方成培的《香研居詞麈》。在其卷四“宋俗樂譜”中，曾辨釋姜白石旁譜。除此之外，還有諸家對《白石道人歌曲》進(jìn)行過考證，根據(jù)楊蔭瀏在《宋姜白石創(chuàng)作歌曲研究》中所述，筆者將歷來對于燕樂字譜曾作考釋的作者、著作，以及楊蔭瀏對其注釋列為下表：

三、成一家之“疏”

在對原始史料《白石道人歌曲》《琴律說》《鄮峰真隱大曲詞曲校記》《詞源》《曲律》《事林廣記》查找、整理，及對《香研居詞麈》《燕樂考源》《聲律通考》《律話》等前人成果再研究的基礎(chǔ)上，楊蔭瀏對《白石道人歌曲》譜字給予合理的解釋。

（一）“ㄣ”（折）符號考釋

關(guān)于“ㄣ”這個符號，不同的書中有不同的解釋?！妒铝謴V記》解釋為“尖”“尖一”即“高一”“下一”，并認(rèn)為《舒藝室馀筆》將其解釋為“折”是錯誤的。楊蔭瀏則認(rèn)為解釋為“尖”與《事林廣記·管色指法》中的“尖”字意義不一致，解釋為“折”是正確的，并贊同《詞源·管色應(yīng)指字譜》所列，以及《舒藝室余筆》所引。

楊蔭瀏將《白石道人歌曲》十七曲中，用“ㄣ”字處做了統(tǒng)計，并進(jìn)行分析，得出用“折”共計73處，用于音之間級進(jìn)之處遠(yuǎn)大于跳進(jìn)之處，級進(jìn)所用占68/73。經(jīng)作者分析可得出結(jié)論：“折”字大部分用于級進(jìn)兩個音的前一個音，故不可能用“尖”，即高八度來解釋?！罢邸笔且粽{(diào)上的“豁”和“落”或樂音后面外加的裝飾音。從音調(diào)的進(jìn)行情況來看，“折”是兼?zhèn)洮F(xiàn)在所常用的“豁”音和“落”音的兩種意義的?！盎怼币艉汀奥洹币舳际抢デ坏囊环N裝飾唱法。“豁”音多用于由高向下的去聲字唱腔，在一個高音之后，附帶多用一個短的高一個大二度或者小三度的音。例如，“工 尺上

（ 是“豁”的符號）”就是“工六尺上”，“尺 上四”就是“尺工上四”。“落”又稱“頓”或“霍”，多用于由低向高的上聲字唱腔，在一個低音之后，附帶多用一個短的低一個大二度或小三度的音。例如，“上丿尺工”就是“上四尺工”，“尺丿工六”就是“尺上工六”。

楊蔭瀏將“折”解釋為音調(diào)進(jìn)行上的“豁”和“落”，并非沒有依據(jù)，有以下幾點原因：

第一，因為“折”常用于向下或向上級進(jìn)進(jìn)行時。級進(jìn)進(jìn)行是最穩(wěn)妥的進(jìn)行，不加什么花樣，若嫌它平淡，則必須加一些花樣，就用“豁”或“落”。

第二，根據(jù)《白石道人歌曲》創(chuàng)作者自己所言。姜白石曾說：“篪笛有折字。假如上‘折字，下‘無字，則其聲比‘無字微高;余皆以下字為準(zhǔn)。金、石、匏、竹無折字，取同聲代之?！苯资摗罢邸弊钟梅ㄟ@一段，剛巧在他的《越九歌》中最后一曲【蔡孝子】之后。【蔡孝子】曲中，一共有三處用“折”字，都在“無”字之前。

第三，姜白石說：“金、石、匏、竹無折字，取同聲代之?！笨梢浴叭⊥暣钡?，必然也是一個音，不會是節(jié)奏?？梢浴叭⊥暣钡摹奥暋?，在音調(diào)中必然不會是一個重要的樂音，應(yīng)是一個不占重要地位的裝飾音。

第四，沈括在《夢溪筆談》中曾提到“‘合字無折。折一分，折二分，至于折七八分，皆是舉指有深淺，用氣有輕重”。沈括所謂“一分”“二分”不是指音的音高，而是指音的長短而言。如此看來，這又是指“豁”和“落”音，因為它們比本音短且弱。

第五，沈括所謂“‘合字無折”是說明“合”字無“落”和“豁”音。但是“合”字雖然沒有向下或向上的級進(jìn)之折，但偶有向上跳進(jìn)的折，比如合尺上、合工尺等。這是因為詞調(diào)所用十二律四清聲中，“合”音為最低音，故不能向下落。“合”字下面既然沒有更低的音可以用，則它也沒有上豁的需要，因為上豁目的在于下行。

第六，《詞源·結(jié)聲正訛》中有“折”字的記載。該文獻(xiàn)記載了“折”有“落”“豁”之證。

第七，《事林廣記·總敘訣》記載“折聲上生四位”，就是向上跳進(jìn)的折。比如“尺”折“六”而后“工”，“工”折“五”而后接“六”等。楊蔭瀏對該文獻(xiàn)的解釋是：“也許是某一時期或某一些人對于折字所給予的特殊而狹義的解釋。這種解釋，在折字大都用于順級進(jìn)行之音字間的姜譜中，用得通的時候雖有，用不通的時候?qū)嵲诟唷?。{1}

“折”從音調(diào)進(jìn)行的高低長短及其裝飾性上看來，雖然大部分與昆曲中的“豁”和“落”相同，但它并不能與“豁”和“落”完全相等，它與“豁”和“落”在運用上和意義上都是有差異的。

（二）“丿”符號考釋

唐蘭根據(jù)《說文》，從字形上推測，將“丿”解釋為“拽”的簡字，這一觀點楊蔭瀏也表示贊同。經(jīng)他統(tǒng)計，17首曲子中用“拽”的地方共計86處，并認(rèn)為“拽”就是過音、紆回音、間隔音或延長音。

第一，過音。在86處用拽的例子中，音調(diào)屬于跳躍進(jìn)行者60次，分別是：三度跳進(jìn)50次，四度跳進(jìn)五次，五度跳進(jìn)一次，六度跳進(jìn)四次。音與音的跳進(jìn)進(jìn)行是比較硬性的，故最適合加上裝飾音——過音，從而使音樂聽起來較軟。在姜譜中有60/86都是跳進(jìn)進(jìn)行，所以大部分拽都是過音。例如，“フ丿么”就是“工尺上”。

第二，紆回音。拽用于級進(jìn)進(jìn)行的共計24次。級進(jìn)進(jìn)行本身就是軟性的，若要再增加一些軟性的意味，就必須加入一些紆回的裝飾音。例如，“久丿リ”就是“六凡六五”。

第三，間隔音。據(jù)統(tǒng)計，在86處用拽的例子中，屬于同度疊置的僅兩次。如果在同度二音間加用一個較高或者較低的間隔音作裝飾，不但可增加軟性的意味，而且可減少單調(diào)的缺陷。

第四，延長音?！栋资廊烁枨分杏行┯米У牡胤剑g為較長的音，不加任何音高上的裝飾。比如【長亭怨慢】分前后二疊，二疊之句法及樂句，大致均相對照。前疊“閱人”二字均用“フ”，后疊“韋郎”二字均用“丿”，這里的“フ”和“丿”有相通之處，都具延長的意思。

（三）延長符號考釋

《白石道人歌曲》所用的延長符號有“? ? ”、“リ”和“フ”。但經(jīng)楊蔭瀏對各種版本的比較研究，“フ”是“リ”的草體，這兩個字實為一字。所以，《白石道人歌曲》所用的延長符號只有“? ? ”和“リ”（或“フ”）兩種。這些節(jié)拍符號，“? ? ”像“五”字的符號，“リ”像“凡”字的符號，“フ”像“工”字的符號。雖然這些符號在外形上與音高符號很相似，但是若要看清楚一般音調(diào)的進(jìn)行，就能區(qū)分出來。

楊蔭瀏在統(tǒng)計延長符號時，為審慎起見，將“リ”和“フ”分開，故“? ? ”、“リ”和“フ”作為三種符號來統(tǒng)計。以上三種延長符號，在曲調(diào)中的應(yīng)用位置分“韻”“句”“逗”“非”四類。就詞句上停留的需要以及樂句延長的需要而言，“韻”是一句或者多句之后，至此成相當(dāng)?shù)亩温洌鋵τ谕Ａ艋蜓娱L的要求最大?！熬洹笔蔷淠┑淖郑鋵τ谕Ａ艋蜓娱L的要求次之?！岸骸笔侵竷蓚€字、三個字所成的小逗而言，略有停留或者延長的要求。“非”是指非韻、非句、非逗之字而言，它本身不能起停留或延長的要求。據(jù)作者統(tǒng)計，三種符號在“韻”“句”“逗”“非”四類位置上出現(xiàn)的次數(shù)見表2：

從上表得知，“? ? ”在“韻”位置上的重要性?！哎辍彪m然也比較重要，但若是看到它31次“韻”中有27次是用于【霓裳中序第一】以前的諸曲，一到重用“? ? ”的慢曲中，它便與“フ”一起退居次要地位。這些符號雖大致有定，但經(jīng)作者分析后得知其使用還是比較隨便的，故在翻譯譜子時還需補充。

四、結(jié)語

“律、調(diào)、譜、器”四個方面貫穿楊蔭瀏畢生之研究中，對“譜”的分析與研究是他的研究重點之一。楊蔭瀏從小習(xí)昆曲，故少年時期就接觸并學(xué)習(xí)中國的古譜，如三線譜、琵琶譜、工尺譜等，但將這些古譜進(jìn)行較為全面的敘述，并第一次以教材形式呈現(xiàn)于眾的應(yīng)是《國樂概論》?！端谓资瘎?chuàng)作歌曲研究》在眾多姜白石俗字譜的研究中脫穎而出，并且為后人在工尺譜方面的研究和教材編寫提供了有價值的參考資料。楊蔭瀏不但精通文獻(xiàn)，而且十分重視實踐。他對《白石道人歌曲》的翻譯以西安鼓樂實踐作為支撐，并非自己妄加臆斷。他對《白石道人歌曲》譜字符號的考釋方法無論在工尺譜研究上，還是在教材編寫、教學(xué)中所帶來的啟發(fā)當(dāng)今依然受用。