淺析中國(guó)鋼琴作品在鋼琴教學(xué)中的重要性

李夢(mèng)瑤　邵萍

摘要：本文通過(guò)對(duì)鋼琴作品在藝術(shù)特點(diǎn)方面的分析，綜合現(xiàn)在音樂(lè)教學(xué)中是否引用中國(guó)鋼琴作品的現(xiàn)狀，解析在教學(xué)中過(guò)程中合理應(yīng)用鋼琴作品來(lái)教學(xué)的必要性。這不僅可以使學(xué)生學(xué)習(xí)到鋼琴的知識(shí)，還可以了解本土民族文化。

關(guān)鍵詞：中國(guó)鋼琴作品? ? 教育? ?重要性

中圖分類號(hào)：J60-05? ? ? ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文章編號(hào)：1008-3359（2020）02-0068-03

一、我國(guó)鋼琴作品在鋼琴教學(xué)中的現(xiàn)狀和原因

（一）中國(guó)鋼琴作品在鋼琴教學(xué)中的現(xiàn)狀

在近幾年的鋼琴教學(xué)中，利用中國(guó)鋼琴作品進(jìn)行教學(xué)才得到某些部門的重視。目前藝考和很多的鋼琴比賽，都硬性要求在考試和比賽過(guò)程中需要有一定比例的中國(guó)鋼琴作品，利用這種方式來(lái)引起國(guó)內(nèi)的學(xué)生和老師對(duì)本土鋼琴作品的重視。然而，針對(duì)實(shí)際教學(xué)情況，中國(guó)鋼琴作品卻被師生忽視。目前國(guó)家應(yīng)該制定一些政策，來(lái)鼓勵(lì)鋼琴作品的出版。來(lái)解決目前能用來(lái)教學(xué)的鋼琴作品少的現(xiàn)狀。比如教案制定過(guò)程中，就要求一定要把中國(guó)鋼琴作品加入其中，畢竟單憑喊口號(hào)還是很難解決問(wèn)題的，得要靠實(shí)際行動(dòng)?？梢悦鞔_一些可行性的目的：例如要求學(xué)生在每學(xué)期的練習(xí)階段彈奏一些中國(guó)的鋼琴作品和在考試和比賽的時(shí)候應(yīng)該加入中國(guó)鋼琴品等等。中國(guó)鋼琴作品在教學(xué)中出現(xiàn)了被冷落的局面，根源在于鋼琴民族化這一點(diǎn)我們沒(méi)有真正的去理解，還是存在重視外國(guó)作品的現(xiàn)象，讓傳承和創(chuàng)新中國(guó)鋼琴作品這個(gè)方面被擱置一旁。

（二）造成現(xiàn)狀的原因

1.教學(xué)用的作品稀缺

鋼琴的發(fā)源地在國(guó)外，引進(jìn)到中國(guó)的時(shí)間僅有百年時(shí)間左右，成型的鋼琴作品的數(shù)量中國(guó)明顯比西方數(shù)量要少，這就導(dǎo)致了鋼琴學(xué)生在學(xué)習(xí)作品時(shí)沒(méi)有更多的選擇性。我們從小學(xué)習(xí)時(shí)候，接觸的都是西方的教學(xué)課本，比如《約翰湯姆森現(xiàn)代鋼琴教程》《拜厄鋼琴初級(jí)教程》《車爾尼練習(xí)曲599》等等，這些都是鋼琴啟蒙初期的教材，后期也多用貝多芬、莫扎特、肖邦、李斯特或者一些俄羅斯民族樂(lè)派的作品，而中國(guó)的這些啟蒙教學(xué)的系統(tǒng)書籍卻幾乎沒(méi)有，我們還是一直沿用西方國(guó)家鋼琴的教學(xué)模式，自己卻沒(méi)有創(chuàng)新。雖然西方鋼琴的教學(xué)模式經(jīng)歷了很多年，在演奏技巧、作品創(chuàng)作和教學(xué)體制等等是很成熟的，但是鋼琴已經(jīng)進(jìn)入多元化的發(fā)展，要去融合與創(chuàng)作出新的作品，而不是僅僅吸收外來(lái)鋼琴的文化。在立足于國(guó)家民族的基礎(chǔ)上，創(chuàng)作出優(yōu)秀的民族教材，能提高孩子的愛(ài)國(guó)熱情，進(jìn)而發(fā)揚(yáng)本民族的文化。

2.沒(méi)有國(guó)內(nèi)獨(dú)立創(chuàng)造的作品

在中國(guó)鋼琴的作品中，原創(chuàng)的鋼琴作品比較少，許多都是經(jīng)過(guò)其他器樂(lè)曲所改編的作品，但經(jīng)過(guò)了多年的發(fā)展，目前出現(xiàn)的優(yōu)秀中國(guó)鋼琴作品還是有一些的，但大部分作品還是根據(jù)中傳統(tǒng)樂(lè)曲和民間音樂(lè)改編的，缺乏創(chuàng)新。像《十面埋伏》《瀏陽(yáng)河》《繡金匾》《山丹丹花開(kāi)紅艷艷》等，從音樂(lè)的表現(xiàn)手法和演奏技巧上來(lái)看，是融合了中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的特征和西方音樂(lè)的美感，但還是沒(méi)能走上國(guó)際，與西方國(guó)家創(chuàng)作出的樂(lè)曲還是無(wú)法有相同的影響力，在作品的質(zhì)量和數(shù)量上都有不足。西方國(guó)家在很早之前就形成了自己的演奏學(xué)派，并創(chuàng)作出許多具有其民族特點(diǎn)的鋼琴作品，而像弗里德里克·肖邦、巴托克和李斯特等一些國(guó)外的鋼琴大師的嶄露鋒芒，使得外國(guó)的鋼琴作品得到了廣泛的推廣。正是如此，想要打造出具有深遠(yuǎn)意義的本土鋼琴作品，需要利用上我國(guó)的民族文化，然后創(chuàng)造出能代表民族特色的鋼琴作品。

3.對(duì)本土民族音樂(lè)文化沒(méi)太高的熱情

如果連教師自己都不具備相應(yīng)的文化修養(yǎng)，怎么能教好和要求自己的學(xué)生去彈好中國(guó)作品呢？因?yàn)槌浞值闹R(shí)儲(chǔ)備量和自身的文化修養(yǎng)是一個(gè)鋼琴老師的基本素養(yǎng)，還要從思想上認(rèn)識(shí)到學(xué)生學(xué)習(xí)本土鋼琴作品的重要。中國(guó)鋼琴作品的核心是特色的民族文化，因此當(dāng)今鋼琴教學(xué)的重中之重是加強(qiáng)對(duì)中國(guó)民族音樂(lè)文化的弘揚(yáng)，完善中國(guó)民族音樂(lè)文化觀念。

二、中國(guó)鋼琴作品在鋼琴教學(xué)中的重要性

自鋼琴音樂(lè)在我國(guó)興起至今，足足有百年光景，這百年來(lái)，很多具有中國(guó)民族特色的優(yōu)秀鋼琴作品在我國(guó)的鋼琴家手中悄然出世。這些擁有民族特點(diǎn)的音樂(lè)在表現(xiàn)形式和展現(xiàn)手法方面。相較于傳統(tǒng)鋼琴音樂(lè)都有所改變，與此同時(shí)都將中國(guó)民族特有的韻味融合在其中。前人留下的那些作品為今天的學(xué)生提供了大量的具有學(xué)習(xí)價(jià)值的參考資料。給今天的學(xué)生提供了一個(gè)很好的學(xué)習(xí)中國(guó)鋼琴音樂(lè)的平臺(tái)。

（一）能夠進(jìn)一步宣揚(yáng)我國(guó)民族文化

教學(xué)過(guò)程中應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生對(duì)本國(guó)民族音樂(lè)的認(rèn)知和熱愛(ài)，但是如果長(zhǎng)期利用國(guó)外的鋼琴作品來(lái)進(jìn)行教學(xué)，會(huì)使學(xué)生缺乏對(duì)本民族音樂(lè)了解，進(jìn)而會(huì)丟失民族文化精神。每一件鋼琴作品的風(fēng)格都是獨(dú)一無(wú)二的。比如王建中老師改編的《山丹丹花開(kāi)紅艷艷》，作為民歌音樂(lè)的鋼琴作品，在旋律、節(jié)奏、曲調(diào)等中都表現(xiàn)出陜北民歌的韻味。此外，作曲家還展示了陜西北方民歌的藝術(shù)特色，以發(fā)揮民歌的特色，在創(chuàng)作中不僅融入中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的創(chuàng)作特點(diǎn)還與西方的創(chuàng)作手段結(jié)合起來(lái)了。民歌是將地區(qū)中耳熟能詳?shù)捻樋诹锏染哂械胤教厣乃夭恼幊鰜?lái)的，是獨(dú)具地方特色文化，能促進(jìn)鋼琴音樂(lè)作品朝著民族化，群眾化的方向發(fā)展，并且有著深遠(yuǎn)的意義和影響。鋼琴協(xié)奏曲《黃河》是根據(jù)《黃河大合唱》改編而成，樂(lè)曲氣勢(shì)雄偉，音調(diào)簡(jiǎn)單有力的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)題材的作品，在曲式上融入了船夫號(hào)子等中國(guó)民間傳統(tǒng)音樂(lè)元素。我們通過(guò)學(xué)習(xí)這些鋼琴藝術(shù)作品，對(duì)于中國(guó)的歷史文化和民族特點(diǎn)有了了解，在演奏過(guò)程中就懂得其作品的精髓，向全世界傳遞中國(guó)的鋼琴藝術(shù)文化，培養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義也是鋼琴教學(xué)的主要任務(wù)。

（二）能夠加強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和創(chuàng)造能力

現(xiàn)今的鋼琴基礎(chǔ)教程幾乎都是國(guó)外的教材，使得中國(guó)學(xué)生不能很好的理解樂(lè)曲中的韻味，讓學(xué)生失去學(xué)習(xí)的興趣。音樂(lè)是通過(guò)以民族特點(diǎn)為基礎(chǔ)的出發(fā)點(diǎn)，然后散播到其他國(guó)家的每個(gè)角落。要想在中國(guó)發(fā)展鋼琴音樂(lè)，這其中不可缺少我國(guó)的傳統(tǒng)音樂(lè)，應(yīng)在傳統(tǒng)音樂(lè)的基礎(chǔ)上來(lái)進(jìn)行發(fā)展和升華，其中涵蓋了我國(guó)的歷史文化和民族精神，正是因?yàn)橹袊?guó)的鋼琴音樂(lè)作品具有一定的民族特點(diǎn)，所以能夠更好的被學(xué)生所理解，從而激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。學(xué)生們?cè)诮邮苤袊?guó)鋼琴作品相關(guān)的教育時(shí)，可以切真的感受到中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的底蘊(yùn)味道，加深了學(xué)生對(duì)于中國(guó)民族的藝術(shù)美感，還能充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的想象力與創(chuàng)造力，讓教與學(xué)充分的體現(xiàn)出來(lái)。這樣在了解中內(nèi)外的鋼琴作品時(shí)，學(xué)子們會(huì)對(duì)國(guó)內(nèi)的作品有一個(gè)更全面的認(rèn)識(shí)，可以更好的掌握作品的特點(diǎn)，感受到作者的心里和創(chuàng)作背景，讓學(xué)生有了自己的感悟，才能加強(qiáng)創(chuàng)新。

（三）學(xué)習(xí)中國(guó)鋼琴作品對(duì)于發(fā)展中國(guó)鋼琴藝術(shù)的意義

到目前為止，我國(guó)的鋼琴學(xué)生接受的音樂(lè)教育大都以歐洲音樂(lè)作品為主，作為中國(guó)鋼琴學(xué)習(xí)者對(duì)國(guó)外作品的風(fēng)格把握和音樂(lè)情感的表達(dá)方式（如古典樂(lè)派、浪漫樂(lè)派等）一般都已具有不同程度的能力，這也可以說(shuō)從一個(gè)方面對(duì)我們的教學(xué)予以了肯定。國(guó)內(nèi)有很多的鋼琴學(xué)子對(duì)我國(guó)民族音樂(lè)文化的了解十分匱乏，這就直接導(dǎo)致了這些學(xué)子在彈奏本國(guó)的鋼琴作品時(shí)會(huì)表現(xiàn)出缺乏表現(xiàn)力的現(xiàn)象。如果只用國(guó)外的音樂(lè)體系訓(xùn)練學(xué)生，而忽視民族傳統(tǒng)音樂(lè)文化在教學(xué)中的使用，那民族音樂(lè)的美及中國(guó)傳統(tǒng)的美學(xué)思想和民族精神必將在他們心中逐漸喪失?？梢韵胂蟪鰜?lái)，如果一個(gè)學(xué)子連本民族的音樂(lè)文化都不了解，要想更深層次的更加全面的去吸收其他民族的音樂(lè)文化，幾乎是不可能的。傳統(tǒng)的民族音樂(lè)文化就是國(guó)內(nèi)鋼琴音樂(lè)的核心，更是鋼琴教育的初始點(diǎn)和民族文化教育的立足點(diǎn)。

（四）推動(dòng)鋼琴教育的運(yùn)行

音樂(lè)類院校的學(xué)生們，大多數(shù)是從鋼琴的基礎(chǔ)性教育開(kāi)始的，他們擁有的音樂(lè)知識(shí)和專業(yè)文化以及專業(yè)能力都會(huì)對(duì)我國(guó)的鋼琴教育工作的構(gòu)建和發(fā)展起到重要的作用，大部分學(xué)生對(duì)于課堂上的民族民間音樂(lè)、中國(guó)音樂(lè)史等內(nèi)容不感興趣，覺(jué)得枯燥無(wú)味，對(duì)優(yōu)秀的中國(guó)作品了解也不全面。這種現(xiàn)象的產(chǎn)生，主要因?yàn)榛A(chǔ)的音樂(lè)教學(xué)中對(duì)于中國(guó)民族音樂(lè)的教育宣傳力度不夠，所以在高校中應(yīng)該多加一些關(guān)于民族音樂(lè)的課程，來(lái)促進(jìn)中國(guó)鋼琴音樂(lè)在學(xué)生之間進(jìn)行廣泛的傳遞。

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