當(dāng)代大學(xué)生生態(tài)價值觀培育現(xiàn)狀考察

王剛

摘? ? 要： “生態(tài)文明”是建設(shè)小康社會的重要內(nèi)容，大學(xué)生作為社會的未來，其生態(tài)價值觀的培育情況將影響“生態(tài)文明”建設(shè)前景。當(dāng)代大學(xué)生生態(tài)價值觀培育現(xiàn)狀有待改善，可以從“轉(zhuǎn)變思想觀念”“建設(shè)課程體系”“營造相關(guān)氛圍”三個方面做出努力。

關(guān)鍵詞： 大學(xué)生? ? 生態(tài)價值觀? ? 價值觀培育

地球是人類賴以生存的家園，人類的一切活動都以這個星球的良好運轉(zhuǎn)為前提。中國傳統(tǒng)文化中的“天人合一”思想充滿了對大自然的尊重和保護(hù)理念?！墩撜Z》記載“子釣而不綱，弋不射宿”，體現(xiàn)了孔夫子在保護(hù)生態(tài)方面的身體力行。孟子提出的“不違農(nóng)時”體現(xiàn)了尊重自然規(guī)律的思想。道家創(chuàng)始人老子更是遵從自然法則的典型代表，提出“人法地，地法天，天法道，道法自然”。之后的中國歷代思想家多次提出尊重自然的觀點。

農(nóng)耕時代，由于生產(chǎn)力落后，人們對大自然抱有樸素的敬畏感。進(jìn)入工業(yè)文明之后，生產(chǎn)力有了長足發(fā)展和提升，人們掌握了更多改造大自然的能力，給人類社會帶來了經(jīng)濟(jì)效益，同時破壞人類賴以生存的自然環(huán)境。馬克思、恩格斯[1]等人早就關(guān)注到這一問題，并提醒人們積極消除工業(yè)文明帶來的負(fù)面影響。從世界范圍來看，當(dāng)前很多國家都加大了對生態(tài)環(huán)境的保護(hù)力度，并形成了相關(guān)制度，成立了相應(yīng)的保護(hù)組織。從國內(nèi)情況來看，“生態(tài)文明”理念越來越深入人心。黨的十七大報告[2]提出，堅持生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會，實現(xiàn)速度和結(jié)構(gòu)質(zhì)量效益相統(tǒng)一、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與人口資源環(huán)境相協(xié)調(diào)，使人們在良好生態(tài)環(huán)境中生產(chǎn)生活，實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會永續(xù)發(fā)展。黨的十八大報告[3]提出建設(shè)生態(tài)文明是關(guān)系人民福祉、關(guān)乎民族未來的長遠(yuǎn)大計。面對資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴(yán)重、生態(tài)系統(tǒng)退化的形勢，必須樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念。十九大報告[4]（29）指出，建設(shè)生態(tài)文明是中華民族永續(xù)發(fā)展的千年大計，必須樹立和踐行“綠水青山就是金山銀山”的理念，像對待生命一樣對待生態(tài)環(huán)境。

十九大報告[4]（76）特別強(qiáng)調(diào)青年一代在中國發(fā)展建設(shè)中的重要作用，報告提出，青年興則國家興，青年強(qiáng)則國家強(qiáng)，青年一代有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)，國家就有前途，民族就有希望。全黨要關(guān)心和愛護(hù)青年，為他們實現(xiàn)人生出彩搭建舞臺。同時對青年提出了殷切希望，希望廣大青年堅定理想信念，志存高遠(yuǎn)，腳踏實地，勇做時代的弄潮兒，在實現(xiàn)中國夢的生動實踐中放飛青春夢想，在為人民利益的不懈奮斗中書寫人生華章。當(dāng)代大學(xué)生就是青年的代表，這一群體的生態(tài)價值觀培育情況與生態(tài)文明建設(shè)情景息息相關(guān)。

基于此，本文擬就大學(xué)生生態(tài)價值觀培育的相關(guān)問題做探討。

一、當(dāng)代大學(xué)生的特點決定了其在“生態(tài)文明”建設(shè)中具有特殊重要地位

（一）未來性

“未來性”指的是當(dāng)代大學(xué)生在未來社會中將起到重要作用。當(dāng)代大學(xué)生是青春的一代，富有活力的一代。他們是祖國的未來，肩負(fù)著建設(shè)祖國美好明天的重任;他們是民族的希望，肩負(fù)著實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的使命;他們是社會的未來脊梁，是未來從事各行各業(yè)的主力軍;他們是一個個家庭的未來，在未來各自家庭教育中將起到主導(dǎo)作用。當(dāng)代大學(xué)生的“未來性”特點決定了生態(tài)教育在大學(xué)生教育中的重要性，這一群體的生態(tài)價值觀情況直接影響未來生態(tài)文明建設(shè)前景。

（二）標(biāo)桿性

“標(biāo)桿性”指的是某一群體的行為表現(xiàn)等對同一社團(tuán)中其他群體的影響，與該群體在這一社團(tuán)中的特殊地位及受到的關(guān)注程度密切相關(guān)。就當(dāng)下而言，大學(xué)生是受教育程度較高的一個群體，并且這一群體受到社會整體、家庭個體的廣泛關(guān)注。這一群體的良好生態(tài)面貌將對整個社會起到較好的示范作用。反之，如果這一群體不具備良好的生態(tài)價值觀，沒有良好的生態(tài)行為，將產(chǎn)生不良的社會影響。

（三）可塑性

“可塑性”指的是生命個體從不定型性質(zhì)到定型性質(zhì)過渡的一種可能性。當(dāng)前大學(xué)生具有一定的自主意識，但是這種意識并未完全定型，具有較大的調(diào)整和重塑空間。當(dāng)代大學(xué)生來自家庭小環(huán)境，又身處校園環(huán)境中，也置身于社會大環(huán)境，還會接觸國際宏觀環(huán)境，他們在這些環(huán)境中學(xué)習(xí)知識，體驗生活，適應(yīng)規(guī)則，獲得本領(lǐng)，掌握技術(shù)，形成世界觀、人生觀、價值觀。這是一個動態(tài)的過程，也是一個不斷調(diào)整的過程。外部環(huán)境會在大學(xué)生“三觀”的形成、塑造中產(chǎn)生影響，這個時候如果能夠在各種環(huán)境中加強(qiáng)宣傳，加以積極引導(dǎo)，必將使大學(xué)生形成良好的生態(tài)價值觀。

二、當(dāng)代大學(xué)生生態(tài)價值觀培育現(xiàn)狀不容樂觀

周曉平，杜桂萍（2014）、張倩（2018）、朱王素（2018）、封偉，彭謙（2018）等都對大學(xué)生生態(tài)價值觀培育中存在的問題做了專門探討。綜合分析已有研究，結(jié)合我們的調(diào)查，認(rèn)為當(dāng)前大學(xué)生生態(tài)價值觀培育方面仍然存在一些問題。

（一）大學(xué)生自身的問題

當(dāng)代大學(xué)生在觀念意識、生態(tài)知識掌握、生態(tài)行為等方面存在很多不足。調(diào)查顯示，學(xué)生對于保護(hù)生態(tài)的重要性都會表示認(rèn)同，一旦具體到自己身上，往往表示“自己僅僅是一個微不足道的個體，所能發(fā)揮的作用極其有限”，或者認(rèn)為“‘保護(hù)生態(tài)應(yīng)該是政府所做的事情，自己最好還是專心完成學(xué)業(yè)”。

“保護(hù)生態(tài)”不僅需要理論上的建構(gòu)，更需要掌握實際知識進(jìn)行實踐。很多大學(xué)生對“生態(tài)保護(hù)”相關(guān)知識知之甚少，包括對于一些基本材料性質(zhì)的認(rèn)知，比如哪些材料是可降解的，哪些材料是不可降解的，哪些東西對于環(huán)境的污染是不可恢復(fù)的，哪些材料是環(huán)保的，垃圾分類如何做，還包括專業(yè)知識的利用，比如一些學(xué)生不知道如何利用自己的專業(yè)知識保護(hù)生態(tài)。

在生態(tài)行為方面，大學(xué)生同樣存在很多問題。雖然沒有固定的經(jīng)濟(jì)收入，但是由于受到不良社會風(fēng)氣的影響，大學(xué)生中存在鋪張浪費情況。由于主客觀因素的影響，大學(xué)生網(wǎng)上購物、叫外賣等現(xiàn)象較為普遍，隨之產(chǎn)生的是各種快遞包裝、外賣垃圾等，一些學(xué)生隨手亂丟造成一定的環(huán)境破壞。現(xiàn)在國家大力推廣的垃圾分類在大學(xué)生中并未得到良好執(zhí)行，很多垃圾堆放在一起，隨意扔進(jìn)垃圾桶。

（二）學(xué)校層面的問題

學(xué)校常通過開設(shè)相關(guān)課程、舉辦專題講座、組織相關(guān)實踐活動等方式進(jìn)行生態(tài)文明教育，但是這些措施在實際執(zhí)行中會出現(xiàn)一些問題。很多學(xué)校開設(shè)了“生態(tài)文明教育”課程，但大多為輔修課程，且說教性太強(qiáng)，學(xué)生選修積極性并不高，即使選修了也是以獲得學(xué)分為目的，并非從主觀上獲取相關(guān)知識，學(xué)校缺乏有效的激勵措施。很多學(xué)校會邀請相關(guān)人員舉辦環(huán)保、生態(tài)等方面的講座，但多流于形式，未能真正調(diào)動學(xué)生的主動性與積極性，學(xué)生雖然到場，并未真正聽取講座內(nèi)容。學(xué)校組織的相關(guān)實踐活動在一定程度上體現(xiàn)了“課內(nèi)外結(jié)合”的原則，活動內(nèi)容過于簡單，形式過于單一，效果并不顯著。

（三）家庭層面的問題

當(dāng)前家庭教育中，父母對子女的學(xué)業(yè)更看重，往往無暇顧及甚至忽視孩子的“生態(tài)價值觀”塑造。同時，由于生活水平普遍提高，有些家長甚至?xí)谝欢ǔ潭壬戏湃魏⒆拥睦速M行為，或者家長本身就存在一些有違“生態(tài)文明”的行為，給孩子帶來一些負(fù)面影響。

（四）社會層面的問題

過去，國內(nèi)以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，對環(huán)境保護(hù)有所忽視。同時，一些地方配套設(shè)施不夠完備，有些地方連基本的垃圾存放設(shè)施都不具備，造成了一定程度的衛(wèi)生問題。

三、當(dāng)代大學(xué)生生態(tài)價值觀培育的途徑

通過以上分析可以看出，當(dāng)代大學(xué)生生態(tài)價值觀培育至關(guān)重要且十分必要，具體來看，可以通過以下途徑進(jìn)行培育：

（一）轉(zhuǎn)變生態(tài)認(rèn)識的觀念

提起“生態(tài)”，當(dāng)前存在以下誤區(qū)：將之視為一種知識范疇而非一種素養(yǎng);將之視為國家、政府、他人的事情而非自己的事情;將之視為遙遠(yuǎn)的事情而非目前急切的任務(wù)?！吧鷳B(tài)價值觀培育”首先就是轉(zhuǎn)變觀念，走出誤區(qū)。

“生態(tài)”一詞的含義相當(dāng)廣泛，就與人相關(guān)的層面來看，包含各種生態(tài)知識、各種保護(hù)生態(tài)的技能和各種行為等。但是，如果僅僅將“生態(tài)”做以上理解的話，則會出現(xiàn)一種“這種知識我可以不學(xué)，我去學(xué)習(xí)其他知識”“這種技能我不愿意掌握，我想去掌握其他技能”的情況。所以，從生態(tài)文明建設(shè)實際來看，“生態(tài)價值觀”更應(yīng)該是人的一種基本素養(yǎng)，是現(xiàn)代社會要求的一種基本素質(zhì)，“生態(tài)文明素質(zhì)”應(yīng)該是素質(zhì)教育的一項重要內(nèi)容。如果當(dāng)代大學(xué)生都能意識到這一點，就會自然地將“保護(hù)生態(tài)”視為己任，將之視為當(dāng)前一項重要事情去做。如果各高校能將“生態(tài)文明教育”視為素質(zhì)教育的重要內(nèi)容的話，那么在相關(guān)課程建設(shè)、宣傳教育等方面將有更有力、有效的措施。

（二）建設(shè)生態(tài)文明教育的課程體系

積極探索“專門課程+思想課程+專業(yè)課程”三結(jié)合的課程體系。首先，學(xué)校開設(shè)“生態(tài)教育”課程，可以是必修課程也可以是輔修課程，課程以提高生態(tài)素養(yǎng)、培養(yǎng)生態(tài)理念、增強(qiáng)實踐能力為教學(xué)目標(biāo)。其次，作為大學(xué)生必修課程的思想政治課程，可以適當(dāng)增加生態(tài)文明建設(shè)內(nèi)容。再次，在各自專業(yè)課程中積極探尋專業(yè)教學(xué)與生態(tài)教育之間的結(jié)合點，讓學(xué)生利用專業(yè)知識踐行生態(tài)保護(hù)。在這些課程教學(xué)中避免“填鴨式”說教，特別注重調(diào)動學(xué)生的積極性和主動性，讓學(xué)生樂于學(xué)，從中切實認(rèn)識到“這些課程講授的生態(tài)文明知識對我是有用的，是實實在在的”。

（三）校園內(nèi)營造生態(tài)文明建設(shè)氛圍

學(xué)校可以通過“主題講座+系列活動+校園建設(shè)+文明宣傳+獎懲措施”五位一體的方式營造生態(tài)文明建設(shè)氛圍，讓學(xué)生認(rèn)識到生態(tài)文明建設(shè)已是大勢所趨，也是近在咫尺的。首先，學(xué)校可以邀請相關(guān)領(lǐng)域?qū)＜遗e辦一些“生態(tài)文明”主題的講座。其次，還可以舉辦一系列以生態(tài)為主題的活動、競賽等。再次，在校園環(huán)境建設(shè)上，學(xué)校要切實做到“生態(tài)先行”，為學(xué)生做好示范。第四，通過各種途徑大力宣傳生態(tài)文明。第五，制定相應(yīng)的獎懲措施，比如將生態(tài)文明行為的落實情況納入學(xué)生評優(yōu)評獎的參考項目等。

（四）社會上營造生態(tài)文明建設(shè)的氛圍

“生態(tài)文明”建設(shè)并非一朝一夕的事情，也并非某一個小群體的事情，需要全社會甚至全人類共同努力。對大學(xué)生進(jìn)行生態(tài)價值觀培育，校園內(nèi)的教育固然重要，社會上的影響更重要，除了在校園內(nèi)營造氛圍之外，社會上也應(yīng)該營造生態(tài)文明建設(shè)的良好氛圍。前面所說的“轉(zhuǎn)變觀念”不僅指的是校園主體觀念的轉(zhuǎn)變，更應(yīng)該是社會全體成員觀念的轉(zhuǎn)變，要通過各種方式、途徑讓大家認(rèn)識到良好的生態(tài)文明行為是良好素質(zhì)的體現(xiàn)，社會主義核心價值觀中的“文明”包括“生態(tài)文明”，其中的“和諧”包括“人與自然的‘和諧”。除了傳統(tǒng)的電視、廣播、報紙和強(qiáng)勢的網(wǎng)絡(luò)媒介之外，現(xiàn)在流行的自媒體也可以成為宣傳生態(tài)文明的重要渠道，在這些宣傳媒介中樹立一些生態(tài)保護(hù)的典型，批判一些有損生態(tài)的惡行，推廣生態(tài)文明的理念，使全社會都行動起來，人人都以保護(hù)生態(tài)為榮，人人都具備生態(tài)文明素養(yǎng)，人人都具備生態(tài)保護(hù)的知識和能力。

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基金項目：本文系湖州師范學(xué)院2019年校級“生態(tài)文明”和“鄉(xiāng)村振興”專項課題“當(dāng)代大學(xué)生生態(tài)價值觀培育研究”（項目編號：2019XJST02）研究成果。