基于審美視角的民族服飾圖案

王欣

（黎明職業(yè)大學，福建泉州362000）

圖案紋樣是民族服飾最為重要的裝飾要素，就像技藝精湛的美工師，將平淡無奇的畫布點綴得絢麗多彩，妙趣橫生。即便是簡單的紋樣，無論它被點綴在民族服飾的什么部位，都會將民族服飾的審美韻味，文化氣韻鮮明地展現(xiàn)出來，使服飾更具民族性與觀賞性。通常來講，少數(shù)民族在制作民族服飾的過程中，都會利用服飾圖案將自己的審美思想與文化理念，融入到民族服飾中，使其呈現(xiàn)或傳達出民族特有的文化內(nèi)涵及歷史情感。因此，民族服飾圖案并非單一的裝飾，而是融合少數(shù)民族文化、社會、情感及心理的重要樞紐，承載著少數(shù)民族璀璨的文化。因此通過挖掘服飾圖案的人文內(nèi)涵，能夠有效探索出民族悠久的文化底蘊與審美內(nèi)涵。

一、歷史題材在服飾圖案里的呈現(xiàn)

民族服飾是披在身上的歷史畫卷，許多抽象的、唯美的圖案承載著不同民族幾千年的人文歷史，記載著不同民族的內(nèi)心向往及理想遠景。而在不同時期的改造與變換中，服飾圖案能夠呈現(xiàn)出變幻莫測的色彩與紋樣，更加凸顯了其承載并傳達的歷史傳承功能，體現(xiàn)出歷史題材深厚而鮮明的裝飾藝術(shù)。譬如，在苗族服飾中的三條橫線，便記載了苗族祖先聚居平原、長江、黃河等地區(qū)的歷史，表達出苗族人民對祖先緬懷，對故土懷戀的思想情感。而苗族女性服飾中的“星宿花”紋樣，能夠在為苗族服飾添增魅力的過程中，記載了黃帝與蚩尤大戰(zhàn)時，星宿為他們指引行軍方向的歷史事實，表達出苗族群眾不忘恩德的傳統(tǒng)美德。而在黎族民族服飾圖案“九曲荷”中，人們雖然難以琢磨出圖案的原始形態(tài)，然而卻記載了黎族祖先跋山涉水、聚落遷徙中所經(jīng)過的河流山川。[1]傳達出黎族人民對坎坷歷史的深切記憶及對祖先的懷念之情。所以通過服飾圖案的外在表征及審美特征，能夠發(fā)現(xiàn)服飾圖案中擁有大量的歷史文化，傳遞并表達出各民族悠久而深厚的人文思想，彰顯出民族群眾的思想情感及古樸的精神世界，進而傳達出鮮明的“文化美”，使觀賞者在心靈層面上，感受到服飾圖案的審美情趣及歷史情感。

二、美好愿景在服飾圖案中的展現(xiàn)

我國少數(shù)民族在設計并制作服飾圖案的過程中，會深入生活、感受生活，在熱愛藝術(shù)與生活、抒發(fā)情感與理想的過程中，將自身的美好愿景及理想信念融合到服飾圖案的色彩與紋樣中，使其成為民族情感的載體。由于他們設計并繪制服飾圖案的主要目的是為了構(gòu)建美好生活，建立理想世界，雖然他們在社會生活中會面臨著諸多坎坷與波折，然而他們依舊對生活充滿向往，充滿希望，所以民族服飾會采用大量絢麗多彩、充滿吉祥詩情的元素，表達各族人民對納福招財、幸福生活的向往。在內(nèi)涵層面上，民族服飾圖案能夠表達出各族人民積極向上的生活態(tài)度。這種樂觀積極的理想信念，是他們的精神生活與物質(zhì)生活得到穩(wěn)定發(fā)展的體現(xiàn)，雖然與現(xiàn)代文明相比，民族經(jīng)濟地區(qū)的經(jīng)濟形態(tài)較為滯后，然而少數(shù)民族卻很容易滿足。在服飾圖案的繪制中，少數(shù)民族將理想信念與主觀思想融入到服飾圖案里，把這種蘊含美好理想的圖案紋樣作為民族發(fā)展的方向，并成為少數(shù)民族向往和諧、愛情及幸福的表征。所以在審美角度上，服飾圖案充分地展現(xiàn)出少數(shù)民族的“人性美”。然而這種審美體現(xiàn)，卻多以象征的形式呈現(xiàn)，譬如以花鳥魚蟲、山川河流、日月星象象征著自由、家庭、愛情、吉祥及長壽。而在漢民族服飾中，這種憧憬幸福生活的服飾圖案則是以諧音的方式傳達出吉祥的寓意。譬如三只羊圍繞太陽的圖案，便寓意著三陽開泰，好運連連，而五只蝙蝠圍繞“壽”字的服飾圖案，則用諧音的形式表達人民對長壽富貴的熱烈期盼。[2]

三、社會性在服飾圖案中的彰顯

服飾圖案所呈現(xiàn)出來的審美情趣是伴隨社會發(fā)展所逐漸演進出來的，記載著民族在歷史發(fā)展中的興衰與沉浮。所以不同民族的服飾，無論是傣族筒裙，還是瑤族貫首衣，都會在現(xiàn)代文化的影響下發(fā)生變化。進而使圖案服飾在民族心理、民族文化及宗教崇拜的影響下，呈現(xiàn)出全新的審美表征。譬如，俄羅斯族的服飾圖案在保留原有的象征含義的前提下，使色彩與線條的應用更趨向于現(xiàn)代審美，使更多的年輕人真正喜愛上本民族的服飾。然而相關(guān)調(diào)查顯示，我國絕大部分的民族服飾在歷史傳承與社會發(fā)展的過程中，很少受到現(xiàn)代文化的影響，所呈現(xiàn)出來的社會性也相對有限，譬如瑤族男子，直到現(xiàn)在依舊穿著記載民族歷史的紅色條紋褲子。而年輕女子也依舊穿著刺繡和蠟染而成的貫首衣。根據(jù)不同民族的聚集區(qū)域的不同，有些民族受現(xiàn)代文明的沖擊與影響較小，而有些民族則完全融入到現(xiàn)代社會中，所以在圖案的審美性上會出現(xiàn)明顯的兩極分化現(xiàn)象，[3]即趨于現(xiàn)代審美與保留傳統(tǒng)審美。其中漢民族、滿族、蒙古族在民族服飾的演變中表現(xiàn)較為明顯，雖然服飾圖案沒有明顯變化，然而在材質(zhì)、款式及樣式等層面，則不斷趨向于現(xiàn)代審美。而在彝族、土家族、回族、布依族、哈薩克族、白族等民族服飾中，服飾圖案卻沒有任何改變，紋樣與其蘊含的文化理念都得到了較為完整的保留。然而在審美意蘊上，卻更加注重自我書寫。在很多的民族服飾中能夠看到特殊的人形紋樣，該服飾圖案的思想主題是以自然、動物、人類為主體的，充分表達了民族文化獨有的審美特征及思想理念，擁有著較為鮮明的文化內(nèi)涵和人文思想。雖然人形紋樣在服飾圖案中的出現(xiàn)頻率有限，卻能夠表達出少數(shù)民族對社會、對自然及對自身的感知與認識，是遠古社會民族思想與文化的集中體現(xiàn)。

四、形式與色彩在服飾圖案中的表現(xiàn)

民族服飾圖案設計與民族心理特征和風俗習慣擁有緊密的聯(lián)系，能夠有效地呈現(xiàn)出民族獨有的思想理念與審美情趣。中國傳統(tǒng)民族文化的基本特征是追崇美滿、幸福、安穩(wěn)。表現(xiàn)在服飾紋理層面，就是民族獨有的生活態(tài)度及美好愿景。然而在美好愿景與思想文化的表達過程中，各民族的服飾圖案通常會借助元素搭配及圖紋變形等方式，滿足不同時期少數(shù)民族的文化需求及自我抒意要求。在長期的發(fā)展中，少數(shù)民族對自然、世界及自身的認識也會發(fā)生深刻轉(zhuǎn)變，反映在服飾圖案上，則是審美情趣的變遷，所以在服飾圖案的應用上，少數(shù)民族通常會對傳統(tǒng)圖紋進行組合與變形，以此滿足當前的審美需求，從而表達少數(shù)民族新的人文思想及精神需求。而在工藝層面上，民族服飾則會保留傳統(tǒng)復雜的加工工藝，將滾邊、刺繡、挑花、貼花應用得淋漓盡致，進而繪制出類型多樣、秀美和諧、色彩鮮艷、工藝精美的服飾圖案，在組合、變形等設計形式的引導下，融合更多的鳥蟲花獸、山川氣象、日月星辰，表達出少數(shù)民族獨有的思想情感。

民族服飾色彩絢麗，形式多樣，蘊含鮮明的文化寓意及人文思想。在色彩層面，民族服飾通常以藍、白、黑、綠、紅作為主色調(diào)，并運用“概括”與“濃縮”等手段充分展現(xiàn)出生態(tài)自然的色彩變化，因此在審美視角下，絢麗多姿的服飾色彩擁有較強的藝術(shù)特征及審美韻律。苗族服飾就擁有較為強烈的對比特征，而其它民族則采用傳統(tǒng)的色彩應用形式，來表達圖紋設計者的色彩應用意境和思維。譬如黎族人推崇黑、藍兩色，并以綠、紅作為主色調(diào)，金色、藍色、粉色作為輔助色。而在輔色與主色之間通常會用“間隔色”來處理整體形式與色彩面的關(guān)系。進而在保留服飾圖紋強烈的對比效果后，使得整體保持協(xié)調(diào)和平衡的關(guān)系。在苗族刺繡“雙龍戲珠”中，便選擇了對比強烈的紅藍色彩，以此呈現(xiàn)出紛繁絢麗的視覺效果。與此同時，苗族在圖紋設計的過程中，會通過色彩搭配的方式，使點線面得到充分的結(jié)合，既保留了服飾圖案的整體性，又將局部細節(jié)有效地呈現(xiàn)出來，彰顯出獨具特色的審美特征和審美情緒。

民族服飾擁有濃郁的人文特色與民族風韻，能夠在色彩繽紛、形式多樣的圖紋搭配中，傳達少數(shù)民族的文化心理、人文理念及藝術(shù)情趣，表達出個性鮮明的文化美、人性美、思想美及感官美。然而傳統(tǒng)服飾圖案在歷史發(fā)展與社會變化的過程中，并非是一成不變的，而是受審美理念變化與現(xiàn)代文化影響，逐漸表達出較為鮮明的社會性特征，呈現(xiàn)出有別于傳統(tǒng)的審美特點。所以分析與研究民族服飾圖案，應從文化、歷史、人文及藝術(shù)的角度出發(fā)，從宏觀到微觀，從整體到具體，挖掘民族服飾的審美內(nèi)涵。