面向文化傳承的學(xué)科融合教育（C-STEAM）：價(jià)值定位與分類框架

詹澤慧　鐘柏昌　霍麗名　黃美儀

摘要：以傳承中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為目標(biāo)導(dǎo)向的學(xué)科融合教育是一種具有本土特色的STEAM教育（即C-STEAM）。就核心價(jià)值而言，C-STEAM具有培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)的育人價(jià)值、傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的載體價(jià)值、打造區(qū)域特色文化的社會(huì)價(jià)值。立足于此，該文進(jìn)一步剖析了C-STEAM教育的培養(yǎng)途徑，從培養(yǎng)方式（“重過程一重結(jié)果”）和能力發(fā)展（“低階一高階”）兩個(gè)維度出發(fā)，構(gòu)建了ETIC框架，進(jìn)而區(qū)分出感受體驗(yàn)型、技藝訓(xùn)練型、探究學(xué)習(xí)型、創(chuàng)新創(chuàng)作型四種典型的C-STEAM項(xiàng)目模式。每一類項(xiàng)目均有獨(dú)特的內(nèi)涵、特征、教學(xué)策略和相關(guān)案例，不僅可以獨(dú)立使用，也可以根據(jù)需要交叉組合和迭代應(yīng)用。籍此為C-STEAM項(xiàng)目設(shè)計(jì)提供指導(dǎo)性思路，為構(gòu)建系統(tǒng)合理的C-STEAM教育奠定基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：文化傳承;學(xué)科融合教育;C-STEAM教育;核心價(jià)值;ETIC框架

中圖分類號(hào)：G434

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

一、引言

中國(guó)地大物博，五千年悠久的歷史，積淀了各地區(qū)、各民族精彩紛呈、獨(dú)具特色的文化。作為民族根源的載體，傳統(tǒng)文化包含著難以言傳的情感價(jià)值、特有的審美習(xí)慣與思維方式，保留著中華民族形成的原生狀態(tài)。物質(zhì)易逝，但精神和品格卻可以滲入骨髓，代代相傳。然而，隨著全球城市化進(jìn)程的加快和我國(guó)社會(huì)形態(tài)的急劇變遷，傳統(tǒng)文化的保護(hù)和傳承面臨著前所未有的挑戰(zhàn)，許多彌足珍貴的“非遺”資源瀕臨流失。如何傳承和保護(hù)，已成為當(dāng)前文化建設(shè)迫在眉睫的內(nèi)容。十八大以來，國(guó)家提出了繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)時(shí)代新風(fēng)，振奮中華民族精神的號(hào)召。

然而，目前我國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承和推廣存在著很多問題，尤其是傳承的難度遠(yuǎn)大于推廣¨]。許多人對(duì)于傳統(tǒng)文化的理解僅停留在旅游景點(diǎn)走馬觀花式的欣賞，對(duì)其背后的文化淵源知之甚少。學(xué)校作為傳道、授業(yè)、解惑的文化社會(huì)機(jī)構(gòu)，肩負(fù)著文化傳承與創(chuàng)新的社會(huì)責(zé)任，有義務(wù)承擔(dān)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承和保護(hù)建設(shè)的重大使命。近些年來STEAM教育的興起，為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)入中小學(xué)提供了條件[2]，也為培養(yǎng)學(xué)生深入探究和創(chuàng)新文化提供了契機(jī)[3]。

雖然國(guó)內(nèi)STEAM教育一直不乏探索性嘗試，但仍存在缺乏適切的本土化研究的問題[4]。本文所提出的以傳承中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為目標(biāo)導(dǎo)向的學(xué)科融合教育，即是以弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和中華民族家國(guó)情懷為核心價(jià)值觀導(dǎo)向的本土化STEAM教育（簡(jiǎn)稱“C-STEAM"）。C-STEAM教育中的C，為Culture的簡(jiǎn)稱，是一個(gè)目標(biāo)導(dǎo)向的概念，即以文化傳承為主要教育目標(biāo)，而STEAM則是強(qiáng)調(diào)學(xué)科融合的（Transdisciplinary）整合課程形態(tài)，是實(shí)現(xiàn)C導(dǎo)向的手段。C-STEAM教育并不是簡(jiǎn)單地在現(xiàn)有的STEAM課程中疊加傳統(tǒng)文化的主題，而是要在傳統(tǒng)文化的背景之下，對(duì)跨領(lǐng)域的知識(shí)進(jìn)行高度融合，引導(dǎo)學(xué)生欣賞、理解和研究傳統(tǒng)文化，鼓勵(lì)學(xué)生把學(xué)到的科學(xué)、數(shù)學(xué)、藝術(shù)等多個(gè)學(xué)科的知識(shí)應(yīng)用到富含文化概念的探究和創(chuàng)作中去，更重要的是，在項(xiàng)目過程中培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的人文精神，增強(qiáng)文化認(rèn)同與文化理解，孕育家國(guó)情懷和民族自信。

本文采用“C-STEAM"英文簡(jiǎn)稱指代“面向文化傳承的學(xué)科融合教育”，一方面是為了行文方便，另一方面是方便國(guó)際交流。事實(shí)上，這一英文簡(jiǎn)稱并不能完整表達(dá)中文語(yǔ)境中的學(xué)科融合教育的意義和價(jià)值。與學(xué)科融合相關(guān)的概念，在歷史上有“課程綜合（及綜合課程）" “課程整合/課程統(tǒng)整”（及整合課程）“跨學(xué)科”（及跨學(xué)科課程）等。此中差異，除“學(xué)科”與“課程”之別外，在課程形態(tài)上也有差別。例如，課程綜合是通過若干外在的需求，將多個(gè)學(xué)科課程的內(nèi)容放置在一起形成一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的課程形態(tài)，學(xué)科知識(shí)和學(xué)科知識(shí)之間的關(guān)系主要為形式上或階段上的相互銜接。課程整合更近一步，強(qiáng)調(diào)學(xué)科內(nèi)容之間的內(nèi)在聯(lián)系，形成有機(jī)的整體，但就外在形態(tài)而言，它可以是以分科課程為中心的課程整合，也可以是無學(xué)科中心的超學(xué)科課程[5]?？鐚W(xué)科課程有更大的包容性，可以包容綜合課程和整合課程等，也因此缺乏明確所指，甚至誤導(dǎo)實(shí)踐，誤以為只要將不同學(xué)科知識(shí)設(shè)計(jì)在一個(gè)主題活動(dòng)或項(xiàng)目中就是STEAM教育。本文所指的學(xué)科融合相對(duì)課程整合更進(jìn)一步，不僅強(qiáng)調(diào)內(nèi)在學(xué)科思想和思維層面的相互融合[6]，還強(qiáng)調(diào)外在活動(dòng)的完整體驗(yàn)和系統(tǒng)建模，真正形成一個(gè)全面理解世界不同側(cè)面的棱鏡，以及推動(dòng)創(chuàng)新能力發(fā)展的合理場(chǎng)域。

基于此，本文嘗試深入剖析C-STEAM的價(jià)值內(nèi)涵，并提出C-STEAM項(xiàng)目的分類框架，籍此為C-STEAM項(xiàng)目設(shè)計(jì)提供指導(dǎo)性思路，為構(gòu)建系統(tǒng)合理的C-STEAM教育奠定基礎(chǔ)。

二、C-STEAM教育的核心價(jià)值定位

在C-STEAM面向文化傳承的目標(biāo)導(dǎo)向下，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化獨(dú)特的價(jià)值與魅力，將在教育過程中得以彰顯，逐漸浸潤(rùn)學(xué)生的心靈，對(duì)培育具有文化使命感和社會(huì)擔(dān)當(dāng)?shù)男滦腿瞬庞兄匾饔茫矊?duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的繼承與創(chuàng)新影響深遠(yuǎn)。具體而言，C-STEAM教育的核心價(jià)值主要體現(xiàn)在三個(gè)方面。

（一）培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)的育人價(jià)值

十八大明確提出，要把立德樹人作為教育的根本任務(wù)[7]。2016年，中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)研究成果發(fā)布[8]，中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)以培養(yǎng)“全面發(fā)展的人”為核心，分為文化基礎(chǔ)、自主發(fā)展、社會(huì)參與3個(gè)方面;而文化基礎(chǔ)是核心素養(yǎng)的重要組成部分之一，主要指學(xué)生在學(xué)習(xí)、理解、運(yùn)用人文領(lǐng)域知識(shí)和技能等方面所形成的基本能力、情感態(tài)度和價(jià)值取向，具體包括如人文積淀、人文情懷以及審美情趣等基本要點(diǎn)[9][10]。培養(yǎng)學(xué)生的文化底蘊(yùn)自然離不開堅(jiān)定的文化自信，即發(fā)自內(nèi)心的欣賞和熱愛中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，為之驕傲和自豪，并且理解文化競(jìng)爭(zhēng)的本質(zhì)意義[11]。習(xí)近平總書記多次在重要講話中提到：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉，也是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的堅(jiān)實(shí)根基。如果我們培育出來的新時(shí)代接班人缺乏文化自信，就不會(huì)有民族創(chuàng)新與發(fā)展的底氣，也難以支撐優(yōu)秀文化的繁榮發(fā)展[12]。STEAM教育基于學(xué)科、面向現(xiàn)實(shí)、打破邊界的內(nèi)容設(shè)計(jì)，以及注重實(shí)踐、支持多樣、倡導(dǎo)融合的教學(xué)方式[13][14]，都與傳統(tǒng)文化的體驗(yàn)與學(xué)習(xí)形式相符，且科技創(chuàng)新教育要以德育為先，才能培養(yǎng)出擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人。C-STEAM以弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和中華民族的家國(guó)情懷為核心價(jià)值觀導(dǎo)向，毋庸置疑具有上述立德樹人的育人價(jià)值。此外，學(xué)科融合也必將更有利于催化師生的創(chuàng)新能力[15]。故在這個(gè)意義上，面向文化傳承的學(xué)科融合教育的育人價(jià)值將更加凸顯。

（二）傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的載體價(jià)值

C-STEAM作為文化傳承的載體，在形式上可分為靜態(tài)與動(dòng)態(tài)兩種。靜態(tài)視角下，C-STEAM將社會(huì)主義核心價(jià)值觀、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有機(jī)融人STEAM課程當(dāng)中[16]，即將文化傳承“課程化”，固化優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)知，構(gòu)建傳統(tǒng)文化的知識(shí)和技能體系。動(dòng)態(tài)視角下，C-STEAM強(qiáng)調(diào)“做中學(xué)” “玩中學(xué)”，通過參與式的項(xiàng)目加深文化體驗(yàn)，即將文化傳承“活動(dòng)化”，在活動(dòng)體驗(yàn)中理解和接受傳統(tǒng)文化。其中，藝術(shù)、歷史、建筑、節(jié)慶等富于文化的元素，均可作為活動(dòng)背景、活動(dòng)主題和成果表現(xiàn)形式，以此加強(qiáng)文理科之間的融通。此時(shí)C-STEAM可作為滿足人的自然需求、社會(huì)需求和精神需求的活態(tài)文化載體存在。讓參與者在體驗(yàn)互動(dòng)之余，更多地接觸歷史，了解文化，通過活動(dòng)加深對(duì)文化要素的認(rèn)同與理解，在活動(dòng)中陶冶身心，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在一個(gè)個(gè)良性互動(dòng)中不斷落地生根、開花結(jié)果。

（三）打造區(qū)域特色文化的社會(huì)價(jià)值

文化的形成與當(dāng)?shù)刈匀坏乩憝h(huán)境、人文景觀、風(fēng)俗節(jié)慶有著密切關(guān)系，因此，傳統(tǒng)文化通常具有明顯的地域?qū)傩?。以廣東為例，在地域上，廣東文化在嶺南文化中具有一定的特色和代表性，由廣府文化、潮汕文化、客家文化三大文化構(gòu)成了嶺南漢文化的主體。這三大文化區(qū)域具有鮮明的地域特色和文化，各自又具有代表性的地區(qū)。其中佛山地區(qū)歷史文化資源豐富，是嶺南文化的發(fā)源地之一，以佛山陶瓷、醒獅、扎獅頭、功夫、佛山秋色等為代表。潮州地區(qū)是中國(guó)歷史文化名城，隨處可見古牌坊、古井、古府第、古民居。梅州地區(qū)則是客家文化的堅(jiān)守者，其獨(dú)特的民俗風(fēng)情——土樓、圍龍屋，在我國(guó)民俗史上占有極高的歷史地位和研究?jī)r(jià)值。學(xué)校開設(shè)C-STEAM課程可以充分發(fā)揮當(dāng)?shù)匚幕奶厣c優(yōu)勢(shì)。在課程建設(shè)層面上，將特色文化課程化，使特色課程充盈文化色彩，不僅有利于特色學(xué)校的創(chuàng)建和文化教育價(jià)值的彰顯，也促使師生們參與到傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)與創(chuàng)新中，使特色文化在青少年群體中得到傳播和傳承;在培養(yǎng)青少年的家國(guó)情懷和文化自信的同時(shí)，也實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的吐故納新，創(chuàng)造了新的價(jià)值。在地域文化層面上，C-STEAM亦是建設(shè)區(qū)域文化、發(fā)展地方特色的必要抓手，為弘揚(yáng)地域文化提供支撐，同時(shí)提高年輕一代對(duì)當(dāng)?shù)匚幕恼J(rèn)同感和歸屬感;更為重要的是，在特色文化課程化的過程中，將以學(xué)校為基地團(tuán)結(jié)吸引一批傳統(tǒng)文化的代表性人物和骨干，增強(qiáng)其獲得感和影響力，拓展傳統(tǒng)文化的“根系”。在區(qū)域經(jīng)濟(jì)層面上，當(dāng)前文化產(chǎn)業(yè)整體處于有價(jià)無市的狀態(tài)，業(yè)內(nèi)人才快速流失[17]，整個(gè)行業(yè)面臨后繼無人的尷尬局面，傳統(tǒng)工藝和技術(shù)的逐年流失，所含的文化內(nèi)容也日漸單薄流于表面[18]。C-STEAM在推廣優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時(shí)，還能在當(dāng)?shù)貫檫@一行業(yè)培養(yǎng)潛在的從業(yè)人群和消費(fèi)人群，創(chuàng)造社會(huì)經(jīng)濟(jì)價(jià)值，形成以文化產(chǎn)業(yè)帶動(dòng)地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和促進(jìn)傳統(tǒng)文化傳播的良性循環(huán)。

三、C-STEAM項(xiàng)目設(shè)計(jì)的分類框架

在核心價(jià)值驅(qū)動(dòng)下，我們?cè)跇?gòu)建和設(shè)計(jì)C-STEAM項(xiàng)目時(shí)應(yīng)考慮學(xué)生的培養(yǎng)方式和能力發(fā)展兩個(gè)方面。C-STEAM項(xiàng)目不應(yīng)只是簡(jiǎn)單的動(dòng)手操作，還應(yīng)包含有一定研究?jī)r(jià)值和深度的復(fù)雜性問題，這樣才能基于學(xué)科融合的角度，在思維和實(shí)踐層面上開展多方位多視角的文化內(nèi)涵挖掘，包括對(duì)文化特征及其背后的傳統(tǒng)習(xí)俗、文化歷史、科學(xué)原理和工藝等的探索和研究。例如，在陶瓷文化項(xiàng)目中，泥灣陶制品的色彩和光澤等承載著一定的文化內(nèi)涵，作為文化特征的外顯形式存在，可從不同的學(xué)科背景和角度去思考和研究，如從科學(xué)（S）的視角：燒制溫度對(duì)瓷器色澤存在哪些影響？陶土種類的選擇如何影響瓷器質(zhì)感？不同溫度下，陶瓷成品的顏色有何不同？如何燒制可避免破裂？從藝術(shù)（A）的視角：創(chuàng)作者想通過這種顏色的瓷器作品表達(dá)哪些情感？該類型顏色及光澤的制品如何烘托上面的畫作和詩(shī)歌，使其兼具美感與實(shí)用性？每個(gè)時(shí)期瓷器的樣式及瓷器上的作品（詩(shī)歌、繪畫）呈現(xiàn)哪些不同的風(fēng)格？與每個(gè)時(shí)期人民的生活水平和社會(huì)狀態(tài)有什么聯(lián)系？從技術(shù)（T）的視角：如何控制燒制溫度才能燒出這種色澤效果？當(dāng)時(shí)的窯燒技術(shù)條件存在哪些限制，使得窯燒人選擇這個(gè)溫度？后來做了怎樣的技術(shù)改進(jìn)，使得靈活控制溫度成為可能？除了色彩和光澤以外，還有造型、紋理、使用場(chǎng)景等其他文化特征可繼續(xù)深入研究，進(jìn)而形成環(huán)環(huán)相扣的系列。系列化的外顯文化特征可折射出潛在的文化內(nèi)涵。以此類推，在不同學(xué)科框架下進(jìn)行系列化的多元探索后，對(duì)零散的結(jié)論進(jìn)行歸納總結(jié)、跨學(xué)科融合，可形成對(duì)整體文化特征的理解與把握，最終實(shí)現(xiàn)C-STEAM項(xiàng)目對(duì)特定文化內(nèi)涵深度挖掘的獨(dú)特價(jià)值。

立足于C-STEAM面向文化傳承的育人功能，其培養(yǎng)方式存在過程導(dǎo)向和結(jié)果導(dǎo)向兩種類型。前者側(cè)重過程，強(qiáng)調(diào)體驗(yàn)和探究，育人目標(biāo)的指向是精神洗禮和觀念內(nèi)化，即通過C-STEAM項(xiàng)目培養(yǎng)學(xué)生的文化認(rèn)同、家國(guó)情懷和思考能力。后者則側(cè)重結(jié)果，強(qiáng)調(diào)技藝外顯或創(chuàng)意物化，育人目標(biāo)的指向是技藝習(xí)得以及優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在實(shí)物上的傳承與展示。無論觀念內(nèi)化還是物化外顯，C-STEAM作為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的載體，都有著聯(lián)系社會(huì)，產(chǎn)生文化推廣效應(yīng)的良好潛力。但是，這些功能價(jià)值的發(fā)揮，首要前提和核心要義在于，師生必須始終共同圍繞真實(shí)情景下的問題對(duì)主題文化背后的特征與內(nèi)涵進(jìn)行深度挖掘。誠(chéng)然，從初期的“知道” “認(rèn)識(shí)”，到后期的“理解”與“傳承”，中間必然經(jīng)歷多個(gè)迭代過程，可能涉及到“批判”與“認(rèn)同”的循環(huán)往復(fù)。正是這一迭代過程的合理存在，使得文化理解的深度不斷加強(qiáng)。

從學(xué)生能力發(fā)展角度看，存在低階和高階兩個(gè)維度的能力培養(yǎng)。根據(jù)布魯姆教育目標(biāo)分類法，記憶、理解、應(yīng)用屬于低階能力，分析、評(píng)價(jià)、創(chuàng)造屬于高階能力。在C-STEAM中，兩類能力的培養(yǎng)同等重要。就低階能力而言，文化傳承既然有“傳”的動(dòng)作，必然起于模仿，模仿是創(chuàng)新的前提和基礎(chǔ)。在對(duì)各種文化元素的誦讀、理解、臨摹、仿制以及對(duì)各類文化技藝的觀摩與習(xí)得過程中，低階能力將得到發(fā)展。然而，文化傳承始于但不能止于模仿。從模仿至創(chuàng)新，同樣需要過程性迭代，以驅(qū)動(dòng)生成系列微創(chuàng)新。在科技迅速發(fā)展的今天，文化融合科技元素帶來的創(chuàng)新，將為文化活態(tài)傳承帶來新鮮的元素和持續(xù)發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力，同時(shí)也為學(xué)生高階能力的培養(yǎng)提供了可能。

基于以上考慮，在C的目標(biāo)導(dǎo)向下，借鑒41分類框架[19]，從培養(yǎng)方式和能力發(fā)展兩個(gè)核心維度，以“重過程一重結(jié)果”“低階能力一高階能力”為兩軸，可將C-STEAM課程在空間象限中劃分為“感受體驗(yàn)型”（Experience to Understand）、 “技藝訓(xùn)練型”（Train to Craft）、 “探究學(xué)習(xí)型”（Inquiry toLearn）和“創(chuàng)新創(chuàng)作型”（Create to Innovate）四種主體項(xiàng)目類型（如圖1所示），分別指向不同的文化傳承目標(biāo)、培養(yǎng)形式和項(xiàng)目產(chǎn)出，同時(shí)也對(duì)教學(xué)方法和教學(xué)場(chǎng)所有著不同的要求。四類項(xiàng)目的首字母正好組成ETIC一詞，意為立足于主位視角審視本土文化?？蚣苤蠸型螺旋曲線指示出四個(gè)象限存在一定的邏輯關(guān)系，且內(nèi)化外化螺旋迭代，程度不斷加深，表明四種項(xiàng)目類型不是彼此孤立的存在，而是具有一定先后順序的全過程設(shè)計(jì);以文化傳承為主題的學(xué)科融合教育，在課程層面上應(yīng)考慮整體覆蓋四種項(xiàng)目類型。只有如此，才能使學(xué)習(xí)者完整體驗(yàn)其文化內(nèi)涵，全面理解該文化的不同側(cè)面，乃至實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新。ETIC框架可作為C-STEAM項(xiàng)目教學(xué)模式的分析框架，下文將詳述每一類項(xiàng)目的含義、特征和案例。

四、ETIC四類項(xiàng)目所對(duì)應(yīng)的教學(xué)策略剖析

（一）感受體驗(yàn)型C-STEAM

感受體驗(yàn)型C-STEAM項(xiàng)目處在ETIC框架第三象限，隸屬“低階+過程”取向，強(qiáng)調(diào)身心融合的文化體驗(yàn)，重視體驗(yàn)過程中文化觀念的內(nèi)化效果，及其所帶來的愉悅感、認(rèn)同感和歸屬感。感受體驗(yàn)型C-STEAM可結(jié)合德育課程或研學(xué)活動(dòng)因地制宜開展。由于其趣味性和沉浸性，許多商業(yè)性質(zhì)的文化活動(dòng)或博物館中的文化體驗(yàn)項(xiàng)目也多以這種形式進(jìn)行。典型項(xiàng)目有：漢服體驗(yàn)、戲曲欣賞、民間習(xí)俗、節(jié)慶體驗(yàn)、圖騰文化、龍舞文化、棋藝切磋、茶藝品鑒等。這類項(xiàng)目以文化理解與認(rèn)同為主要目標(biāo)，強(qiáng)調(diào)在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的背景下，通過觀摩、臨摹、效仿、試做等方式，促進(jìn)學(xué)生通過感受型、體驗(yàn)型的深度學(xué)習(xí)，形成對(duì)文化觀念的主動(dòng)構(gòu)建。建構(gòu)過程須積極引導(dǎo)學(xué)生思考，尤其是多角度、多通道、跨學(xué)科的思考，以促進(jìn)多學(xué)科知識(shí)的記憶、理解和融合應(yīng)用。此外，這類項(xiàng)目通常凸顯閱讀元素，以閱讀或觀賞（輸入）、寫作或表達(dá)（輸出）作為基礎(chǔ)環(huán)節(jié)。

例如，在佛山石灣三小的石灣陶瓷文化體驗(yàn)項(xiàng)目中，教師先讓學(xué)生閱讀科普文本了解陶瓷的歷史淵源和工藝流程等基礎(chǔ)知識(shí)，歸納概括各類陶瓷的文化含義和相關(guān)特征;提供真實(shí)的陶瓷制品，讓學(xué)生認(rèn)真觀察和記錄文化作品的形態(tài)，結(jié)合教學(xué)目標(biāo)提出問題，拋磚引玉，使學(xué)生在體驗(yàn)過程中能從不同學(xué)科的角度去思考主題文化背后的內(nèi)涵;引導(dǎo)學(xué)生在真實(shí)情境中產(chǎn)生問題，調(diào)動(dòng)其多感官身心體驗(yàn);帶領(lǐng)學(xué)生到石灣博物館參觀，聆聽講解員的講解，進(jìn)一步了解陶瓷的起源、發(fā)展、文化意義、價(jià)值和保存手段，就疑問進(jìn)行交流討論;組織學(xué)生參觀有著陶瓷活化石美譽(yù)的南風(fēng)古灶龍窖，由手工藝人現(xiàn)場(chǎng)示范制作陶瓷器皿，從選料、設(shè)計(jì)、制坯、燒制等方面對(duì)陶瓷的柴燒過程進(jìn)行演示;與手工藝人面對(duì)面交流，在學(xué)科融合視角下理解陶瓷文化的特征與內(nèi)涵，將自己對(duì)文化的理解予以表達(dá)?？梢?，這類項(xiàng)目往往通過間接經(jīng)驗(yàn)來學(xué)習(xí)，例如通過經(jīng)典誦讀、實(shí)地觀摩或演藝欣賞等方式，讓學(xué)生在文化情境中作多學(xué)科體驗(yàn)，并通過講解、示范、展示等，把文化背后的跨學(xué)科知識(shí)融會(huì)貫通。需要注意的是：活動(dòng)中雖有知識(shí)習(xí)得、讓參與者了解相關(guān)的傳統(tǒng)文化的需要，但應(yīng)避免學(xué)究式的灌輸或走馬觀花式的游玩。以陶瓷為例，體驗(yàn)過程中并非只是簡(jiǎn)單瀏覽，而應(yīng)該讓學(xué)生對(duì)原材料（陶或瓷）、彩釉圖案、窖的結(jié)構(gòu)、燒制工藝流程等有個(gè)全面了解和深度思考的過程，以整合不同學(xué)科的知識(shí)。如果加入故事線索設(shè)計(jì)和游戲化元素，還會(huì)有助于提高項(xiàng)目趣味性，達(dá)到更好的文化內(nèi)化效果。

（二）技藝訓(xùn)練型C-STEAM

技藝訓(xùn)練型C-STEAM處在ETIC框架第四象限，屬于“低階+結(jié)果”取向，強(qiáng)調(diào)文化技藝的習(xí)得和應(yīng)用，在技藝訓(xùn)練和動(dòng)手操作中掌握知識(shí)與技能，基于操作性實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)促進(jìn)跨學(xué)科思考，理解相關(guān)文化背后的特征和價(jià)值。典型項(xiàng)目有：民間口技、扎獅、剪紙、紙雕、版畫、戲劇、曲藝、雜技、中國(guó)功夫等。這類項(xiàng)目以技藝傳承為主要目標(biāo)，項(xiàng)目最終多以某項(xiàng)技藝的展示和實(shí)物成品作為成果，更凸顯藝術(shù)、科學(xué)和工程元素。學(xué)生從模仿人手，逐漸熟練操作過程和技藝流程，最終習(xí)得相關(guān)技能;此后還通常延伸至展示或表演，將習(xí)得的文化理解與技藝在產(chǎn)品或演出中予以表達(dá)，以增加文化認(rèn)同感。技藝傳承是傳統(tǒng)文化傳承教育中必不可少的一環(huán)，講究專業(yè)性和所傳授之文化本源，因此在技藝訓(xùn)練過程中引入非遺傳人和各類文化大師，有助于保持文化的“原汁原味”。然而，技藝傳人雖精通技藝，卻并非都懂育人，所以課程教師在其中的作用亦不可或缺。常規(guī)做法是：技藝傳人示范操作，圍繞文化知識(shí)和技藝操作技能，進(jìn)行基本的知識(shí)點(diǎn)和操作步驟、注意事項(xiàng)的講解（包括規(guī)范安全地使用工具、科學(xué)準(zhǔn)確地使用材料、嚴(yán)格遵循技藝操作的流程等），指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行技藝模仿、動(dòng)作糾偏;而課程教師可同步引導(dǎo)學(xué)生挖掘某種技藝的文化內(nèi)涵，進(jìn)行技藝拆解和流程歸納、鼓勵(lì)和督促學(xué)生反復(fù)練習(xí)、熟悉操作、消除畏難情緒等。

例如，在佛山鐵軍小學(xué)的扎獅技藝學(xué)習(xí)項(xiàng)目中，學(xué)校邀請(qǐng)了國(guó)家級(jí)非遺傳承人（扎獅技藝大師）進(jìn)校授課，從講授佛山獅頭的故事（獅頭起源和分類、佛山黎家獅特點(diǎn)）、簡(jiǎn)單介紹彩扎和現(xiàn)場(chǎng)制作寫色和扎作半成品開始，點(diǎn)燃學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化技藝的興趣。然后從簡(jiǎn)單的寫色工藝人手，讓學(xué)生了解獅藝文化中的寫色紋樣有哪些，并從圖案臨摹開始初步訓(xùn)練美術(shù)技法（繪畫唐草紋和虎斑紋）。具備一定基礎(chǔ)后，學(xué)生開始系統(tǒng)學(xué)習(xí)佛山獅頭的制作工藝，如造型、步驟、洗水、獅頭各部分細(xì)節(jié)的繪制（獅唇、額韻、草尾、獅耳、獅牙、獅眉、額飾）、獅頭應(yīng)用場(chǎng)景（舞獅、配樂）等。獅藝文化的傳承需要對(duì)多學(xué)科元素進(jìn)行立體展現(xiàn)，因此學(xué)校在科學(xué)、信息、美術(shù)、音樂、語(yǔ)文等學(xué)科中組建跨學(xué)科課程團(tuán)隊(duì)。其中美術(shù)學(xué)科傳授獅頭制作的扎、撲、寫、裝等工序，引導(dǎo)學(xué)生探索佛山獅藝文化在美術(shù)場(chǎng)景中的多種應(yīng)用：如國(guó)畫、線描畫、油畫、手工創(chuàng)作、創(chuàng)意設(shè)計(jì)等。語(yǔ)文學(xué)科講授關(guān)于獅藝文化的知識(shí)，讓學(xué)生查找和練習(xí)寫作關(guān)于傳統(tǒng)文化的習(xí)作、全面了解獅藝傳統(tǒng)、編排扎獅技藝傳承的話劇。音樂學(xué)科組織學(xué)生創(chuàng)編關(guān)于獅藝文化的音樂舞蹈《扎獅娃》和戲劇《責(zé)任》，讓學(xué)生在音樂表演中快樂地感受傳統(tǒng)文化的魅力?？茖W(xué)學(xué)科中，利用課堂體驗(yàn)獅藝扎作中所蘊(yùn)含的科學(xué)知識(shí)，特別是力學(xué)知識(shí)。信息學(xué)科為獅頭注入科技元素，用信息編程等工具讓平面的獅畫動(dòng)起來，結(jié)合3D打印技術(shù)，讓獅頭立體重現(xiàn)，為傳統(tǒng)獅藝扎作插上創(chuàng)意的翅膀，并通過搭建、編程讓獅頭舞動(dòng)起來。該校的C-STEAM教學(xué)向?qū)W生傳遞著一個(gè)理念：不但要學(xué)習(xí)扎獅，還要懂得傳承和傳播文化的責(zé)任。學(xué)校連續(xù)三年參加佛山市秋色巡游活動(dòng)，所用的獅頭都是學(xué)生親手做的，此間還鍛煉學(xué)生向他人展示和介紹獅藝文化，讓這一文化在當(dāng)?shù)馗玫貍鞑ラ_來。此外，C-STEAM項(xiàng)目還是地區(qū)間交流的紐帶。2017年，鐵軍小學(xué)與香港一學(xué)校結(jié)為姊妹學(xué)校，該校以舞獅為特色，兩校文化相通，優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，實(shí)現(xiàn)了以獅頭促交流的目的。獅藝扎作C-STEAM已成為傳承地方民俗文化、弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的典范之一，使得舉步維艱的獅頭扎制技藝再一次煥發(fā)出勃勃生機(jī)?？梢?，技藝訓(xùn)練型C-STEAM強(qiáng)調(diào)基于直接經(jīng)驗(yàn)的學(xué)習(xí)，在“做中學(xué)”層面上可以較好地實(shí)現(xiàn)學(xué)科融合，經(jīng)過反復(fù)模仿、訓(xùn)練、展示、表演，促進(jìn)文化傳承與傳播，培養(yǎng)一批弘揚(yáng)中國(guó)文化技藝的接班人。

（三）探究學(xué)習(xí)型C-STEAM

探究學(xué)習(xí)型C-STEAM處在ETIC框架第二象限，屬于“高階+過程”取向。對(duì)本土文化的理解和內(nèi)化，如果只是單純的知識(shí)灌輸，則往往僅是“知其然”未必“知其所以然”，更難以對(duì)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生新的理解和建構(gòu)，因此探究學(xué)習(xí)在C-STEAM中尤為重要。探究學(xué)習(xí)項(xiàng)目強(qiáng)調(diào)創(chuàng)設(shè)本土化問題情境，滲透思維培養(yǎng)，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)文化的產(chǎn)生、發(fā)展和核心文化特征提出自己的疑問和見解，通過多種探究技術(shù)、工具和手段對(duì)傳統(tǒng)文化要素進(jìn)行推理和探索，避免浮于表層的主觀臆斷。探究學(xué)習(xí)型C-STEAM項(xiàng)目通常取的是“發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)”范式，最關(guān)鍵的環(huán)節(jié)是基于主題文化提出科學(xué)的、真實(shí)的、有價(jià)值的問題，圍繞該問題開展豐富的科學(xué)探究活動(dòng)。這類項(xiàng)目遵循“發(fā)現(xiàn)問題一做出假設(shè)一收集數(shù)據(jù)一迭代檢驗(yàn)一形成解釋”的基本路徑，學(xué)生通過查閱資料、社會(huì)調(diào)查、科學(xué)實(shí)驗(yàn)等方式，在探究過程中圍繞核心文化特征及其與科技相關(guān)的內(nèi)容進(jìn)行深度思考和探究，通過實(shí)踐檢驗(yàn)得出結(jié)論。項(xiàng)目多以調(diào)研報(bào)告、實(shí)驗(yàn)報(bào)告為最終的項(xiàng)目成果，最凸顯科學(xué)元素，須注意數(shù)據(jù)記錄和分析的規(guī)范性、科學(xué)性和準(zhǔn)確性。主要形式包括在實(shí)驗(yàn)室完成科學(xué)實(shí)驗(yàn)探究、外出工作坊或博物館調(diào)研、與文化傳承人實(shí)地交流，獲得真實(shí)材料、了解現(xiàn)狀、總結(jié)問題、分析成因，提出可行的解決方案。在探究過程中，可能會(huì)發(fā)現(xiàn)提出的問題不科學(xué)而被證偽，繼而提出新問題，或者在已有問題基礎(chǔ)上提出新的問題，層層迭代，產(chǎn)生更深層次的探究。

例如，在佛山十四中的制作手工柴燒陶杯項(xiàng)目中，教師先創(chuàng)設(shè)文化情境，引導(dǎo)學(xué)生了解柴燒是一種古老的工藝，從遠(yuǎn)古的營(yíng)火開始，已歷經(jīng)數(shù)千年的演進(jìn)。其燒窯難度相當(dāng)高，柴燒作品的成敗取決于土、火、柴、窯之間的關(guān)系，所以世界上不會(huì)存在兩個(gè)同樣的柴燒作品，每一個(gè)作品都是獨(dú)一無二的。柴燒也被美譽(yù)為“一場(chǎng)五行交替作用、天人合一的行為藝術(shù)，承載著中華陶藝的原始溫度和氣息”。然后引導(dǎo)學(xué)生在情境中提出問題：中國(guó)的陶瓷文化是如何形成的？千年以前我們祖先的柴燒和現(xiàn)代社會(huì)的柴燒有何區(qū)別？為什么柴燒的每個(gè)作品都獨(dú)一無二？ “五行交替、天人合一”是什么意思？柴燒工藝和我們今天常見的電燒工藝在燒制方法上有何不同？為什么柴燒工藝在現(xiàn)代會(huì)逐漸衰退？我們常說的“陶瓷”中， “陶”和“瓷”分別指的是什么？在燒制過程中，土、火、柴、窯之間存在怎樣的關(guān)系？柴燒器皿上的圖案和紋理反映了哪些文化元素？然后結(jié)合閱讀歷史資料、實(shí)地參觀南風(fēng)古灶、訪談陶瓷工藝大師，對(duì)所提問題形成自己的見解，并進(jìn)一步總結(jié)柴燒陶杯蘊(yùn)含的文化特征及其成因。除了文化探究以外，柴燒陶藝背后的科學(xué)技術(shù)和原理同樣值得探究：可引導(dǎo)學(xué)生在設(shè)計(jì)、捏制、燒制陶杯原型的過程中，深入了解中國(guó)陶瓷藝術(shù)的歷史發(fā)展和柴燒工藝的技術(shù)原理，以進(jìn)一步感受中國(guó)陶藝文化內(nèi)涵的博大精深。譬如，在陶杯燒制的環(huán)節(jié)，可引導(dǎo)學(xué)生探究影響柴燒效果的因素，從試驗(yàn)時(shí)間、實(shí)際燒制時(shí)間確定溫度與位置，制定實(shí)踐制作柴燒杯的方案;通過記錄與計(jì)算陶器在不同溫度燒制的變化，認(rèn)識(shí)測(cè)量溫度的工具與方法，深入理解測(cè)溫錐的工作原理，記錄柴燒陶器的溫度與效果（完整、變現(xiàn)、氣泡、爆裂、發(fā)白、光澤情況等），進(jìn)行柴燒陶器的燒成效果和藝術(shù)特色小結(jié)。在探究學(xué)習(xí)過程中，應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生敢于提出問題、敢于批判和試錯(cuò)，以跨學(xué)科視角探索和解決實(shí)際問題，使其科學(xué)思維和科學(xué)精神得到培養(yǎng)。更重要的是，C-STEAM的探究過程本身就是一次文化踐行，期間產(chǎn)生的深度思考，無論是對(duì)文化本身的探究，還是對(duì)文化背后的科學(xué)現(xiàn)象和科學(xué)規(guī)律的探究，都有助于加深對(duì)傳統(tǒng)文化的理解，此中衍生出來的文化情懷，是具有深度的，也最易于在心中沉淀。

（四）創(chuàng)新創(chuàng)作型C-STEAM

創(chuàng)新創(chuàng)作型C-STEAM處在ETIC框架第一象限，屬于“高階+結(jié)果”取向，強(qiáng)調(diào)基于主題文化的創(chuàng)新產(chǎn)品（文化制品）的生成，以實(shí)現(xiàn)科技與人文的融合與外化。典型項(xiàng)目有：民族扎染、傳統(tǒng)刺繡、木版年畫、轉(zhuǎn)糖畫、扎風(fēng)箏等。傳統(tǒng)文化工藝結(jié)合現(xiàn)代技術(shù)（3D打印、傳感器和磁懸浮技術(shù)等），極大可能產(chǎn)出兼?zhèn)渌囆g(shù)價(jià)值和科技價(jià)值的文創(chuàng)產(chǎn)品。但創(chuàng)新不可能憑空產(chǎn)生，需要靈感，需要思維激發(fā)，更需要積累和迭代。因此，創(chuàng)新創(chuàng)作型C-STEAM需特別重視建立在傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上的創(chuàng)新思維培養(yǎng)?？稍趯W(xué)科融合視角下，激發(fā)學(xué)生逆向解構(gòu)傳統(tǒng)文化制品，剖析現(xiàn)代需求，加入科技元素，形成系列微創(chuàng)新，推動(dòng)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性傳承。

例如，佛山十四中的陶藝燈飾項(xiàng)目，將古燈飾加上Arduino開源硬件，可制作出融合現(xiàn)代科技與傳統(tǒng)古樸陶藝的藝術(shù)燈飾，加入傳感設(shè)備，可實(shí)現(xiàn)聲控、光控、溫控等效果，使智能燈呈現(xiàn)出時(shí)尚和古風(fēng)交融的新型風(fēng)格，從而滿足現(xiàn)代人對(duì)燈具美觀性強(qiáng)兼智能化的需求，將陶藝衍生出來的文化產(chǎn)品推向更廣闊的市場(chǎng)。又如，佛山市鐵軍小學(xué)開發(fā)的獅藝文化課程，以佛山非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與創(chuàng)新為基奠，探索了佛山獅頭扎制技藝的多種應(yīng)用和衍生的可能，師生共同設(shè)計(jì)出了多件獅頭衍生品，如同時(shí)結(jié)合佛山石灣陶塑、剪紙和金箔三種非遺項(xiàng)目制作的3D打印獅頭燈（如圖2所示）以及學(xué)生自創(chuàng)的獅頭元素油畫、油紙傘、掛墜、獅耳、擺件等，極大地豐富了現(xiàn)代人生活飾品的種類和風(fēng)格。將這些產(chǎn)品包裝成可售賣或義賣的文創(chuàng)商品，深受偏愛古風(fēng)和文化類產(chǎn)品的顧客喜愛，無形中推動(dòng)了文化的宣傳和推廣。再如，瀾石小學(xué)打造的結(jié)合粵劇文化和陶塑文化STEAM課程《創(chuàng)意彩泥一一粵劇體驗(yàn)平臺(tái)》，用彩泥和木板制作而成的粵劇發(fā)源地象征——祖廟“萬(wàn)福臺(tái)”戲臺(tái)，舞臺(tái)加裝了聲控電子元件、引動(dòng)舵機(jī)和LED燈（如圖3所示）。通過手機(jī)操作，即可開始一曲精彩的粵劇表演。通過融人工程與科技，促進(jìn)文化多樣性發(fā)展，使這些代代相傳的文化遺產(chǎn)從技術(shù)層面上得到創(chuàng)新，得到更多元化的呈現(xiàn)，并在C-STEAM課程中以活態(tài)形式予以傳承。學(xué)生在社區(qū)中展示和講解所創(chuàng)作的產(chǎn)品，在鍛煉語(yǔ)言表達(dá)、與人溝通能力和知識(shí)應(yīng)用能力等多種高階思維能力的同時(shí)，也加大了產(chǎn)品背后的文化宣傳與傳播。學(xué)生的作品本身就是傳統(tǒng)文化的最佳宣傳名片。再者，引導(dǎo)學(xué)生以不同的形式記錄和分享項(xiàng)目體驗(yàn)的感受和心得，諸如詩(shī)歌創(chuàng)作、繪畫、散文、參觀報(bào)告等，通過多形式的記錄與分享，將促進(jìn)學(xué)生的身心體驗(yàn)外化、抒發(fā)和升華。

五、ETIC四類項(xiàng)目的分類解析與比較

C-STEAM的ETIC四類項(xiàng)目在培養(yǎng)目標(biāo)、學(xué)習(xí)形式、項(xiàng)目產(chǎn)物、目標(biāo)素養(yǎng)、教學(xué)方法、學(xué)習(xí)內(nèi)容、所需環(huán)境等方面內(nèi)容存在一定的聯(lián)系與區(qū)別（如表1所示）。

在C-STEAM項(xiàng)目實(shí)際開展過程中，ETIC四類項(xiàng)目可以獨(dú)立開展，達(dá)成特定的培養(yǎng)目標(biāo)。然而，四者并非彼此排斥和孤立的關(guān)系，在教學(xué)過程中，可以根據(jù)實(shí)際需要做進(jìn)一步的交叉組合和迭代應(yīng)用。例如，若考慮相鄰象限的交互作用，則會(huì)產(chǎn)生：感受體驗(yàn)+技藝訓(xùn)練（ET）;感受體驗(yàn)+探究學(xué)習(xí)（EI）;技藝訓(xùn)練+創(chuàng)新創(chuàng)作（TC）;探究學(xué)習(xí)+創(chuàng)新創(chuàng)作（IC）四種疊加模式。若考慮交叉象限的交互作用，則會(huì)產(chǎn)生：感受體驗(yàn)+創(chuàng)新創(chuàng)作（EC）;技藝訓(xùn)練+科學(xué)探究（TI）兩種疊加模式。以此類推，還會(huì)有三象限疊加和四象限疊加的多種可能性。模式疊加后，基于多感官體驗(yàn)、深度思考和動(dòng)手實(shí)踐的多重經(jīng)驗(yàn)將可能產(chǎn)生更深的文化感悟和更全面的文化理解。四類C-STEAM項(xiàng)目的疊加形式可多樣化，但模仿是創(chuàng)新的基礎(chǔ)，故在實(shí)施次序上，三四象限通常先于一二象限進(jìn)行。從空間維度上看，IC項(xiàng)目是最富“含金量”的疊加項(xiàng)目組合之一， “探”與“創(chuàng)”的過程往往循環(huán)迭代進(jìn)行， “探”中有“創(chuàng)”

“創(chuàng)”中有“探”。兩條通道互為起點(diǎn)、相互作用、相互交融，呈動(dòng)態(tài)交叉應(yīng)用樣態(tài)，兼顧文化觀念內(nèi)化與創(chuàng)新外顯，可能成為C-STEAM教育未來發(fā)展的重點(diǎn)方向。

六、結(jié)語(yǔ)

本文論證了面向中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承目標(biāo)、建構(gòu)學(xué)科融合教育的必要性。從核心素養(yǎng)、文化傳承、區(qū)域文化打造等方面討論了面向文化傳承C-STEAM教育的育人價(jià)值、文化載體價(jià)值和社會(huì)價(jià)值。在核心價(jià)值驅(qū)動(dòng)下，以“過程一結(jié)果”（培養(yǎng)方式）、 “低階一高階”（能力發(fā)展）兩個(gè)維度，劃分ETIC框架?；诖?，論述了四種典型C-STEAM項(xiàng)目（感受體驗(yàn)型、技藝訓(xùn)練型、探究學(xué)習(xí)型、創(chuàng)新創(chuàng)作型）的特征、內(nèi)涵、教學(xué)策略和相關(guān)案例，并梳理了四者之間的聯(lián)系與區(qū)別。ETIC框架所涵蓋的四種C-STEAM項(xiàng)目類型并無絕對(duì)意義上的優(yōu)劣之分，在培養(yǎng)方式和能力發(fā)展兩方面各有側(cè)重，在具體實(shí)施內(nèi)容上既有所聯(lián)系又有所區(qū)別，不應(yīng)將其割裂開來。需要教育者因地、因時(shí)、因人制宜地合理選擇和有機(jī)地疊加組合使用，充分發(fā)揮C-STEAM項(xiàng)目的育人優(yōu)勢(shì)。在認(rèn)知發(fā)展順序上，模仿通常是創(chuàng)新的基礎(chǔ)，這就要求創(chuàng)設(shè)真實(shí)的文化情境，通過感受體驗(yàn)方式，促進(jìn)學(xué)習(xí)者建立起真實(shí)、立體的文化沉浸感，結(jié)合對(duì)某一文化知識(shí)和技藝的習(xí)得，為后續(xù)文化的深入探究和創(chuàng)新奠定良好的基礎(chǔ)。在高階層面，盡管“探”是過程性而“創(chuàng)”是結(jié)果導(dǎo)向的，但不能忽視二者在實(shí)現(xiàn)過程中是循環(huán)迭代、交替并行的。只有兩條通道合理的相互作用，才可加深學(xué)習(xí)者對(duì)文化內(nèi)涵和歷史的理解和思考，提高文化創(chuàng)新的質(zhì)量。

誠(chéng)然，C-STEAM之成效不可能一蹴而就，其發(fā)展需要治學(xué)者寬廣的教育情懷、需要相關(guān)教師科學(xué)的育人信念、需要多方的沉淀與堅(jiān)持，但文化傳承之義遠(yuǎn)大于此。本文希望通過論述面向文化傳承的學(xué)科融合教育（C-STEAM）理念及其代表的ETIC框架，為STEAM教育面向文化傳承方向的項(xiàng)目設(shè)計(jì)開發(fā)提供思路，為適配教學(xué)模式與實(shí)施路徑提供框架指引和有益借鑒，同時(shí)為STEAM教育在中國(guó)的本土化發(fā)展開拓新的可能。

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詹澤慧：教授，博士，博士生導(dǎo)師，研究方向?yàn)镾TEAM教育、學(xué)習(xí)科學(xué)、智慧教育（zhanzehui@m.scnu.edu.cn）o

鐘柏昌：教授，博士，博士生導(dǎo)師，研究方向?yàn)闄C(jī)器人教育、創(chuàng)客教育和STEM教育（zhongbc@163.com）。

霍麗名：在讀碩士，研究方向?yàn)閷W(xué)習(xí)科學(xué)、智慧教育（1070780085@qq.com）。

黃美儀：正高級(jí)教師，研究方向?yàn)楝F(xiàn)代教育技術(shù)，創(chuàng)客教育（99681966@qq.com）。*本文系廣東省教育廳基礎(chǔ)研究重大項(xiàng)目及應(yīng)用研究重大項(xiàng)目“基于學(xué)科模型的創(chuàng)新能力培養(yǎng)信息化平臺(tái)設(shè)計(jì)與應(yīng)用”（項(xiàng)目編號(hào)：2017WZDXM004）、廣東省青少年和青少年工作研究課題“青少年創(chuàng)新思維的培養(yǎng)路徑研究”（項(xiàng)目編號(hào)：2017WT016）研究成果。