四大名著中的傳染病

四大名著當(dāng)中，一部分是歷史，一部分是故事。那些中國歷史中發(fā)生的故事也少不了傳染病，我們分開來說。

《紅樓夢》中的天花

紅樓夢中出現(xiàn)的傳染?。禾旎?。王熙鳳的女兒巧姐病了，癥狀也是發(fā)熱，賈府上下忙著請大夫來診脈。大夫來了診斷說：“姐兒發(fā)熱是見喜了，并不是別的病?！边@里大夫說的“見喜”就是天花。王夫人、王熙鳳聽了忙讓人問：“可好不好？”大夫回說：“病雖然險，卻順，倒還不妨。預(yù)備桑蟲豬尾要緊?！蓖跷貘P聽了，頓時就忙碌起來：

一面打掃房屋供奉痘疹娘娘;一面?zhèn)鹘o家人忌煎炒等物;一面讓平兒打點鋪蓋、衣服跟賈璉隔房;一面又拿大紅布料給巧姐的奶媽、丫頭等親近人等裁衣服;外頭又打掃凈室，款留兩個大夫，輪流斟酌診脈下藥，十二天不放家去。

其實現(xiàn)在流行的新冠肺炎和《紅樓夢》里的天花有很多相似的地方：

一、同樣是烈性傳染性疾病; ? ?二、早期癥狀都是發(fā)熱;三、都需要隔離治療;四、都有專業(yè)的痊愈診斷標(biāo)準(zhǔn);五、痊愈病例的治療時間大概是十幾天。

巧姐是確診之后治療了十二天，十二天之后痊愈。

而這次新冠肺炎的一些痊愈患者大概也是經(jīng)過了十幾天的治療時間，當(dāng)然也有稍長，也有稍短的。

《三國演義》：赤壁之戰(zhàn)中曹操

可能是敗給了血吸蟲病

《三國演義》中有很多染病的橋段，比如說諸葛亮七擒孟獲中，蜀軍深入南方不適應(yīng)水土，渡水時被染病。當(dāng)然這些都是小的橋段了。

我們今天主要說一個大的故事：赤壁之戰(zhàn)。

真實的赤壁之戰(zhàn)，并非是諸葛亮神機(jī)妙算，曹操是輸給一場傳染病。

在《三國演義》中，年輕的東吳水軍都督周瑜趁著諸葛亮借來的東風(fēng)，在初冬時節(jié)用火攻之法燒退了曹操號稱百萬的大軍。從此形成了三國鼎立的政治局勢。

近年來有一些科學(xué)的見解對赤壁之戰(zhàn)產(chǎn)生了新的解讀：

福建省疾病預(yù)防控制中心主任醫(yī)師李友松提出，赤壁之戰(zhàn)曹操兵敗并不是諸葛亮的神機(jī)妙算，而是一種血吸蟲病在中間作怪，導(dǎo)致曹操軍隊潰不成軍，不戰(zhàn)而敗。

李友松主任早在上個世紀(jì)80年代初就開始研究血吸蟲病。當(dāng)時，他正在參加“南水北調(diào)”的課題研究，主要研究南水北調(diào)會不會造成血吸蟲病的泛濫，這個時候李友松開始大量閱讀古代書籍。當(dāng)他看到《三國志》中描寫赤壁之戰(zhàn)的文字中有多達(dá)14處都記載著“曹操的軍隊中有疾病盛行”，李友松開始思考，究竟是什么疾病困擾著曹操的軍隊？赤壁之戰(zhàn)曹操軍敗，究竟是什么原因?qū)е碌?，真的是周瑜的火么?/p>

于是，李友松開始了他的考察之旅，他分別從曹操的進(jìn)軍路線、士兵的出身等多方面進(jìn)行考證，以及為何孫權(quán)的軍隊沒有感染，只有曹操的軍隊感染疾病等問題著手，得出了血吸蟲病導(dǎo)致曹操兵敗赤壁的結(jié)論。

既然疾病橫行軍隊，為什么只有曹操的軍隊受到感染，而周瑜的軍隊卻沒有受到血吸蟲病的襲擊呢？李友松解釋道，這是血吸蟲病的一種特性，就像是水痘一樣，感染血吸蟲病的人在體內(nèi)會形成一定的抵抗力和免疫力，不容易再次患上血吸蟲病。而周瑜的軍隊在南方多年，曹操兵是北方人，南方的血吸蟲病早使周瑜軍隊有了免疫力。

《水滸傳》的楔子就是一場瘟疫

在108個好漢所處的時代是宋仁宗時期，是歷史上有名的仁君，根據(jù)古籍的記載，宋仁宗在位期間，并沒有發(fā)生大的瘟疫，但是在《水滸傳》中卻出現(xiàn)了這樣的描述，可見這場瘟疫是施耐庵特意安排，目的就是為108位英雄的出現(xiàn)作鋪墊。根據(jù)《水滸傳》中的描述，在宋仁宗49歲左右的時候發(fā)生了一場大瘟疫，眼看疫情難以控制，心中不安的宋仁宗做了三大措施，以期待“上蒼”能夠放過大宋，他做出的3項措施分別是大赦天下、減免稅賦和修建寺院祈福，不料在實施一段時間后并沒有明顯的效果，疫情反倒越發(fā)嚴(yán)重。可以說，“瘟疫”是《水滸傳》中的神秘暗線。

《水滸傳》第一回是“張?zhí)鞄熎盱烈?，洪太尉誤走妖魔”。講的是京師瘟疫盛行，范仲淹奏請宋仁宗“可宣嗣漢天師星夜臨朝，就京師禁院，修設(shè)三千六百分羅天大醮，奏聞上帝，可以禳保民間瘟疫?！?于是宋仁宗派洪太尉前往龍虎山請張?zhí)鞄煛：樘緛淼烬埢⑸?，張?zhí)鞄熞呀?jīng)騰云駕霧去京城做法事去了。一面是張?zhí)鞄熥隽似呷樟_天大醮，一面是洪太尉放走了龍虎山的妖魔，此后京師的瘟疫就消弭了。

《西游記》：“弼馬溫”的啟示

孫悟空的官號“弼馬溫”在歷史上從未出現(xiàn)過，是作者的創(chuàng)造無疑?！拔痢睂嵓础皽亍保板觥庇峙c“避”同音，那么，猴子如何能“令馬不疫”呢？通過文獻(xiàn)梳理發(fā)現(xiàn)，此類說法最早可能出自漢代，明李時珍《本草綱目》卷五十一云“《馬經(jīng)》言：馬廄畜母猴，辟馬瘟疫。逐月有天癸流草上，馬食之，永無疾病矣”?！恶R經(jīng)》一書早已失傳，只能通過《本草綱目》的引錄來了解。北魏賈思勰《齊民要術(shù)》卷六云“常系獼猴于馬坊，令馬不畏，避惡，消百病也”。這里的“令馬不畏”四字實為這一傳統(tǒng)的關(guān)鍵。

其實，這種“任其跳躍，可辟馬病”的方法，就是最早的生物“復(fù)壯”之法。從某種意義上來說，在馬廄里養(yǎng)猴就是為了驚擾馬群，逼著每一匹馬加強(qiáng)鍛煉，強(qiáng)健體質(zhì)，從而增強(qiáng)免疫力。這或許是古人尚不了解何為免疫力時總結(jié)出來抵抗瘟疫的樸素之道。（據(jù)“知乎”微信公眾號、《光明日報》）