淺談傳統(tǒng)加彩雕塑瓷與中國(guó)當(dāng)代彩繪陶瓷雕塑藝術(shù)的特點(diǎn)

陳淑華

摘 要：本文以傳統(tǒng)加彩雕塑瓷中的景德鎮(zhèn)為例，分別從色彩、造型、藝術(shù)美感以及圖案等幾個(gè)方面進(jìn)行比較和分析，探究 當(dāng)前階段傳統(tǒng)加彩雕塑瓷與中國(guó)當(dāng)代彩繪陶瓷雕塑藝術(shù)的區(qū)別以及相互聯(lián)系，得出當(dāng)代彩繪陶瓷雕塑的根源就是傳統(tǒng)加彩雕塑瓷，但是當(dāng)代彩繪陶瓷雕塑將一些比較現(xiàn)代的藝術(shù)觀念和思想注入了傳統(tǒng)加彩雕塑瓷中，進(jìn)而使中國(guó)加彩瓷雕塑藝術(shù)有了新的發(fā)展方向。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)加彩雕塑瓷;彩繪陶瓷雕塑;藝術(shù)觀念

1 前 言

人們對(duì)于傳統(tǒng)的彩繪陶瓷雕塑一直認(rèn)為是“琳瑯滿目、鑲滿彩金”，但是經(jīng)過(guò)仔細(xì)觀察以后，就很容易看見(jiàn)有特殊的造型，簡(jiǎn)單流暢的紋路，精致美麗的圖案，再加上熟練的畫(huà)法，就讓這些瓷器雕塑變得更加貴重，在中國(guó)陶瓷藝術(shù)的長(zhǎng)河里熠熠生輝。正是景德鎮(zhèn)陶瓷的不斷發(fā)展，才造就了傳統(tǒng)陶瓷雕塑的光輝，也正是彩繪與雕塑的完美結(jié)合，使得我國(guó)的傳統(tǒng)陶瓷雕塑顯得更加珍貴，別具特色。

在我國(guó)現(xiàn)階段的藝術(shù)長(zhǎng)河中，藝術(shù)家們?cè)诶玫袼懿牧?陶瓷進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作時(shí)，最為突出的就是大量藝術(shù)家在對(duì)雕塑作品進(jìn)行表面處理時(shí)都是利用傳統(tǒng)瓷器的彩繪技術(shù)。大多數(shù)藝術(shù)家到景德鎮(zhèn)當(dāng)?shù)剡\(yùn)用各種當(dāng)?shù)氐奶沾少Y源進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，出現(xiàn)了許多別具特色、比較新穎的藝術(shù)作品，還能去國(guó)外辦展覽，在收獲不同藝術(shù)熏陶的同時(shí)也提高了知名度。本文以傳統(tǒng)加彩雕塑瓷中的景德鎮(zhèn)為例，分別從色彩、造型、藝術(shù)美感以及圖案等幾個(gè)方面進(jìn)行比較和分析，探究當(dāng)前階段傳統(tǒng)加彩雕塑瓷與中國(guó)當(dāng)代彩繪陶瓷雕塑藝術(shù)的區(qū)別以及相互聯(lián)系。

2 裝飾和色彩的比較

傳統(tǒng)的陶瓷雕塑在利用瓷器藝術(shù)對(duì)其進(jìn)行裝飾時(shí)，用到的裝飾圖案和色彩與傳統(tǒng)造型上的其它信息相聯(lián)系。傳統(tǒng)的加彩雕瓷藝術(shù)用色通常都比較艷麗、五彩斑斕、大紅大綠。這種彩繪方式主要是以紅、黃、綠的色彩浸染大面積為主要基調(diào)，其它地方單冷的色調(diào)更容易烘托出這種比較熱鬧的氣氛，形成強(qiáng)烈的對(duì)比效果，表面上看著和諧又有許多變化。傳統(tǒng)的陶瓷雕塑一直發(fā)展到清代末期，受當(dāng)時(shí)宮廷文化以及市民的熏陶，再加上當(dāng)?shù)匕l(fā)展起來(lái)的彩瓷繪畫(huà)藝術(shù)，裝飾逐漸向花紋茂密、比較繁雜的裝飾方向發(fā)展。傳統(tǒng)的陶瓷彩雕藝術(shù)深受我國(guó)傳統(tǒng)文化影響，與當(dāng)時(shí)百姓的價(jià)值觀、生活方式等密切相關(guān)。

傳統(tǒng)瓷器彩雕上裝飾的圖案大多數(shù)都是太極、八卦、各種不同的紋路等，這些圖案都與當(dāng)時(shí)人們的生活相互聯(lián)系，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的演變，形成了一種特定的符號(hào)，是大眾常用的詞語(yǔ)，也是一種具有傳承性和集體性的象征性詞匯。例如石榴包含多子，因此能被認(rèn)為是富有生命力的獨(dú)特象征。年年有余、龍鳳呈祥等也都能體現(xiàn)出人們想通過(guò)這些圖案所表達(dá)的意境。因此，要裝飾這些傳統(tǒng)的陶瓷雕塑時(shí)，在裝飾圖案的選擇方面，盡量選擇一些比較與雕塑本身的內(nèi)容相貼切的，不能背道而馳，與此同時(shí)，還要不斷豐富雕塑的造型才能完全展現(xiàn)其中的涵義和內(nèi)容。雕塑的裝飾性比較強(qiáng)，不僅講究色彩明艷，還對(duì)均衡、協(xié)調(diào)以及對(duì)稱等有嚴(yán)格要求，這樣能給人一種輕松、舒暢和愉悅的心情。這種類型的審美理念所形成的傳統(tǒng)裝飾與當(dāng)代彩繪雕塑有效整合的特點(diǎn)賦予了傳統(tǒng)陶瓷雕塑新的生命力。

我國(guó)當(dāng)代藝術(shù)彩繪陶瓷盡管利用了比較傳統(tǒng)的彩繪技術(shù)，還運(yùn)用了一些比較傳統(tǒng)的符號(hào)，但是在選擇色彩時(shí)，重點(diǎn)要將作品渲染出來(lái)，并且在利用傳統(tǒng)的圖案時(shí)，將一些圖案結(jié)合到其它地方去，讓其通過(guò)圖案將心理變化以及文化意義體現(xiàn)出來(lái)，從而達(dá)到吸引人們注意力的效果，讓人們用新的眼光看待，從新的角度出發(fā)去理解這件作品。

3 造型的比較

傳統(tǒng)的陶瓷雕塑造型都比較完整，大多數(shù)的人物雕塑都是五官完整，四肢健全，這是比較傳統(tǒng)的裝飾理念，因?yàn)樵谖覈?guó)傳統(tǒng)的觀念中，生命是完整的，完整的造型才能賦予生命別樣的色彩。中國(guó)傳統(tǒng)的雕塑所凸顯出來(lái)的完整的人物造型符合人們的審美理念，既能精雕細(xì)刻人物的完美造型，也能對(duì)人物造型的涵義進(jìn)行概括歸納?？偟膩?lái)說(shuō)，我國(guó)傳統(tǒng)的陶瓷雕塑對(duì)于結(jié)構(gòu)不重視，只注重外表特征或者是表面處理，對(duì)于人物的心理也是非常重視的。

我國(guó)比較傳統(tǒng)的彩瓷雕塑主要是以神仙人物為主，常常會(huì)出現(xiàn)一些人們喜歡的神靈形象，是一種比較集體式的造型，并且還能將人們千百年來(lái)對(duì)生活的美好期盼體現(xiàn)出來(lái)。因此在創(chuàng)作這些雕塑人物時(shí)，會(huì)受到一些無(wú)意識(shí)的限制，不能將創(chuàng)作者的個(gè)性完全體現(xiàn)出來(lái)，這就使得傳統(tǒng)的陶瓷雕塑造型程序化，表現(xiàn)出明顯的集體性和傳承性。

中國(guó)當(dāng)代的彩繪瓷雕作品不受傳統(tǒng)造型以及神仙題材的限制，這樣就顯得比較多樣化。例如有些國(guó)外藝術(shù)家的藝術(shù)作品主要是以人的半身像為主，并且運(yùn)用了比較現(xiàn)代的設(shè)計(jì)手法例如用磨具，與中國(guó)傳統(tǒng)的陶瓷雕塑造型手法大不相同。我國(guó)傳統(tǒng)的雕塑家馬軍大多數(shù)雕塑作品都是將一些常見(jiàn)的商品進(jìn)行制作，例如收音機(jī)、電視機(jī)等，將一些現(xiàn)代生活常用的物品繪畫(huà)在陶瓷上，將這些比較具有現(xiàn)代感的物品完全融入到陶瓷中去，給予他們新的涵義?，F(xiàn)代雕塑藝術(shù)家在對(duì)這些形式進(jìn)行選擇的時(shí)候，大多數(shù)都是根據(jù)自身的愛(ài)好和習(xí)慣以及自己對(duì)生活的理解為出發(fā)點(diǎn)，將個(gè)人的主要見(jiàn)解和觀點(diǎn)體現(xiàn)出來(lái)，這與我國(guó)傳統(tǒng)的陶瓷雕塑對(duì)于我國(guó)社會(huì)的集體意識(shí)的傳承是背道而馳的。由此可以看出，我國(guó)當(dāng)代的彩瓷雕塑藝術(shù)沒(méi)有規(guī)定的程序和規(guī)范，其形式多樣化，意義也有很多種。

4 藝術(shù)效果的比較

我國(guó)傳統(tǒng)的陶瓷雕塑藝術(shù)所要體現(xiàn)的就是理想化的人物形象，整個(gè)作品都包含著深刻的涵義，雕塑作品雖然比較簡(jiǎn)單易懂，但是裝飾的圖案和平吉祥，色彩通常比較鮮艷，符合大眾心理比較傳統(tǒng)的神仙心理以及民間傳統(tǒng)的文化觀念，體現(xiàn)出人們對(duì)未來(lái)的美好愿景以及憧憬，受到了大多數(shù)民眾的熱愛(ài)和喜愛(ài)，千百年來(lái)一直流傳，民族精神不斷淵遠(yuǎn)流傳。

我國(guó)傳統(tǒng)的彩繪陶瓷雕塑是緊緊依托在景德鎮(zhèn)的彩繪陶瓷藝術(shù)背景之上，通過(guò)創(chuàng)造性和突破性的運(yùn)用色彩、造型以及圖案等，表現(xiàn)了人物內(nèi)心的真實(shí)感受以及現(xiàn)代的藝術(shù)觀念。例如有些藝術(shù)家對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化中的壓抑和專制的方面體現(xiàn)得淋漓盡致，完美展現(xiàn)出當(dāng)代傳統(tǒng)形象的割裂感。藝術(shù)家馬軍把當(dāng)代人們生活中的常用物品轉(zhuǎn)換到陶瓷上，把一些工業(yè)產(chǎn)品以及中國(guó)傳統(tǒng)的陶瓷文化相結(jié)合，就可以完美體現(xiàn)出現(xiàn)代中國(guó)人在西方國(guó)家生存以及東方國(guó)家這種文化差異比較大的國(guó)家中生存是怎樣的一種狀態(tài)。還有其他的一些藝術(shù)家通過(guò)在旗袍上利用比較傳統(tǒng)的造型手法將當(dāng)代人迷失和錯(cuò)亂的心情體現(xiàn)出來(lái)。在我國(guó)這些當(dāng)代藝術(shù)家的藝術(shù)作品中，在中國(guó)比較悠久的歷史文化中，陶瓷已經(jīng)成為了一種象征著文化的符號(hào)，更像是一種傳承文化的載體。當(dāng)我國(guó)的傳統(tǒng)陶瓷文化與西方的工業(yè)品和現(xiàn)代生活方式、文化發(fā)生正面沖突時(shí)，可以讓人產(chǎn)生某種感覺(jué)，一些比較深遠(yuǎn)的涵義也就應(yīng)運(yùn)而生。

5 總 結(jié)

本文以傳統(tǒng)加彩雕塑瓷中的景德鎮(zhèn)為例，分別從色彩、造型、藝術(shù)美感以及圖案等幾個(gè)方面進(jìn)行比較和分析，探究了當(dāng)前階段傳統(tǒng)加彩雕塑瓷與中國(guó)當(dāng)代彩繪陶瓷雕塑藝術(shù)的區(qū)別以及相互聯(lián)系，得出當(dāng)代彩繪陶瓷雕塑的根源就是傳統(tǒng)加彩雕塑瓷，但是當(dāng)代彩繪陶瓷雕塑將一些比較現(xiàn)代的藝術(shù)觀念和思想注入了傳統(tǒng)加彩雕塑瓷中，進(jìn)而使中國(guó)加彩瓷雕塑藝術(shù)有了新的發(fā)展方向。綜上所述，我國(guó)的當(dāng)代的彩繪陶瓷來(lái)源于傳統(tǒng)加彩陶瓷雕塑，而中國(guó)當(dāng)代的彩繪陶瓷藝術(shù)是在傳統(tǒng)彩繪陶瓷的基礎(chǔ)上融入了新的觀念和思想，使得我國(guó)的彩繪陶瓷文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

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